今天，当我们谈到地方召会的立场时，有一个基本的标准和界限，来界定什么是在立场之内和立场之外的。在主的恢复中，什么立场正在被恢复，它是如何被恢复的呢？旧约中有一卷书讲到如何恢复已经失去的东西，以及在如今天一般极其黑暗的世代兴起神的仆人的需要，这本书就是尼希米记。在这卷书中，我们看见了巴比伦和耶路撒冷两个城市清晰的对比，以及神的子民从巴比伦被恢复到耶路撒冷，重建并恢复了神选民中所失去的属性和见证。具体来说，尼希米记讲述了神的选民和神的旨意在三个方面的恢复：城墙，工作，与争战。
城墙：界定适当立场的边界
在尼希米的时代，神的子民在巴比伦的文化中迷失了，圣城的墙也被拆毁了。这本书以这样一个报告起头：“他们对我说，那些被掳归回剩下的余民在犹大省遭大难，受凌辱；并且耶路撒冷的城墙被拆毁，城门被火焚烧”（尼希米记 1:3）。对世界来说，尼希米是个无名小卒，他出身低微，不过是个仆人而已。约书亚是大祭司，所罗巴伯是省长，以斯拉是文士，但尼希米只是一个卑微的司酒。然而，他被神分别出来，以完成所有工作中最伟大的——重建城墙，他也因此被记念为主的恢复中一个关键的人物。当以色列人从巴比伦的文化，立场，见证，教育和价值体系返回耶路撒冷时，他们对城墙的重要性和功能没有任何概念。因此，尼希米讲的头一件重要的事就是重建城墙，以恢复神在地上见证的这样一个需要。
耶路撒冷的城墙所界定的，超越了物质的城墙的边界。它标志着以神见证的力量，来抵挡巴比伦的影响。一旦以色列人被恢复，回到耶路撒冷，藉着认识到他们不属于巴比伦，而属于神，就被稳固在这根基上。这种认识是从内心开始的，它起始于当我们还在巴比伦的时候。我们也曾经是巴比伦人，在完全属世界的文化中被抚养长大，对主恢复的立场完全没有赏识。但后来意识到我们不是生来就是巴比伦人，我们开始感到内心里有一些东西是不满足的，并且有一种深深的渴望，去找到并恢复我们活着的目标：“主，你是谁？我是谁？我的生命是为着什么？我想要成为那个我被造，本应成为的那个人。主啊，我想要回来。” 我们看见，当尼希米听见耶路撒冷的城墙被拆毁，城门被火焚烧时，他渴望恢复的那种迫切：“我听见这些话，就坐下哭泣，悲哀几日，在天上的神面前禁食祷告”（尼希米记 1:4）；“我对王说，王若以为美，仆人若在王面前蒙恩惠，求王差遣我往犹大，到我列祖坟墓所在的城去，我好重新建造那城”（尼希米记 2:5）。
我们是神的儿女，有一座城是神将祂的名立在其中的，这城是祂想让我们住的地方。要去到这座城，我们必须从巴比伦出来，进入耶路撒冷。那些年纪大到还记得耶路撒冷的以色列人很喜乐能回去。当他们返回后，他们成了这座城市的主人，并开始重建城墙，“因为百姓用心作工”（尼希米记 4:6）。但很多以色列人一生都在巴比伦度过，也许他们中的许多人在巴比伦很满足，或者在那里生活得很好。其中一些人甚至被任命为地方统治者和贵族，通过奴役他们的兄弟，在一个已建立统治规则的系统里，来维持他们的生活（尼希米记 5:1-11）。如此看来，我们为什么需要被恢复呢？对比这两个城市，一个是完全为着神的，一个是敞开拜偶像的。当看见圣经中耶路撒冷的城墙时，我们必须受提醒，我们的光景和生活一定是分别的，纯洁的，绝对的。我们要么在耶路撒冷，要么在巴比伦——没有中间地带。因着围墙，内外分明；城墙内的是属神的，城墙外的是属巴比伦的。
一面坚固的墙，能够让我们看到世界的信条，道德和文化是多么的空洞和腐败，无论是政府、文学、诗歌、哲学还是宗教。当最终看清现实时，我们认识到巴比伦的文化是邪恶的，且在每一个领域盛行。这不是说让我们避开犯罪和属世的事情，而是鼓励我们回来，充满活力地生活在祂的得胜，祂的实际中，这样我们来到召会生活并生活在召会中才是有实质的。实质这个词与我们的构成有关。“恢复”完全关乎重新构成，也是尼希米记第八章讲述的内容。我们可以重申圣经，重申律法，讲解教义；从这个意义上说，像以斯拉这样的人为我们提供了另一本申命记（尼希米记 8:5-8）。但是，被重新构成意味着，我们需要一本新的申命记。经过多年堕落的历史，这个时代需要像尼希米这样的人来重建城墙——不只重建物质的城墙，更是有份于神属灵的工作。
工作：重建城墙和恢复见证
当以色列人回到耶路撒冷的立场时，面对的是他们真实的光景：一个被拆毁的城市和破碎的见证，所以他们必须要重建。可是，他们必须要重建的是什么呢？究竟什么是城墙？城墙就是基督。它是一个边界，表明什么是出于基督的，什么不是——什么是城墙之内的，什么是城墙之外的。这种重建被视为工作，以确保基督在我们中间是真理的中心和普及，是我们生活、工作和存在的中心和边界。这城墙是我们辨别真理的唯一途径；这城墙——基督——使我们能够抓住见证的正确立场。工作的细节、次序和安排是由这城墙控制的——也就是由基督控制的。
那么，我们如何重建城墙呢？我们知道这个建造不是靠个人的努力，而是团体的努力。每一个家都在召会中建造基督团体的见证。当以色列人回到耶路撒冷，发现城墙完全被拆毁时，每个家都需要在他们的房子前建造一段城墙。哪怕只有一个家庭选择不建造他们那一段城墙，整个城墙的目的就落空了，因为任何缝隙，无论多么小，都会使城墙失效。而且，这个建造的工作是彻底的，每个人都必须从根基上建造他们自己的那部分城墙（尼希米记 3）。从主行政的根基和中心来建造，需要我们与主联合，也就是与主调和，与主是一。每一个服事主的人，也就是主的工人，都要有一个管制性的认识：就是我们必须是属灵的。我们必须与作我们中心和边界的基督是一。我们凭借与基督是一来保护主的权益，也藉此保护自己免受外部敌对力量的威胁。作为其中的服事者，我们必须拥有城墙的根基，也就是城墙的力量。当我们与基督是一时，我们就能够区分什么是在我们见证的范围和领域中，而什么不是。其结果就是，工作被这个领域所控制。
我们一定要知道，以基督为我们的中心和边界，也就是以基督为我们的城墙来服事和工作，只能发生在与基督是一的情形里。我们的见证只有基督。因此，老旧的亚当必须死，并藉着祭司的服事经历复活和升天。这是我们服事和工作的资格。在旧约中，当祭司服事时，他们会穿上以弗得。以弗得是祭司们烧香的资格。香和代祷从穿着以弗得的祭司那里到达神。至终，在新约里，圣所和至圣所合为一处（希伯来书 9:4）；魂有自由来与神接触并调和。今天，当我们服事时，我们的魂需要被释放来进入这条又新又活的路。我们对神必须是一个自由人，摆脱任何捆绑，只有这样，我们才是属天的子民——在升天的光景里的一群人。我们完全在祂的得胜里——在祂升天，属天的氛围里。我们如同烟柱，没有人能摸到（雅歌 3:6），却在灵的领域里摸着天与地。今天我们工作的要点是，我们必须死，在属灵的形态里复活并升天，宣告这得胜。这就是今天至圣所如此奥秘的原因。为了建造，我们的服事必须抛锚在这样一个属性里，以恢复今天在地上与基督是一的见证。
争战：藉着祷告抵挡仇敌
从这样的认识到终极建造的完成，尼希米记给了我们一个完美的路线图；建造的背后是一场争战。敌人是不想让我们建造的。当以色列人建造时，他们都随身带着矛（尼希米记 4:16）。这工作不止建造，也需要防御，因为参与神的工作也需要我们参与神的争战。至终，我们的建造是为了应对这场战争，当我们回到主恢复的立场时，这里就有争战。
“因我们并不是与血肉之人摔跤，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的、以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。”（以弗所书 6:12）
敌人就在我们的附近；在尼希米的时代，仇敌持续地消耗、迷惑、图谋反对神的子民，以破坏建造（尼希米记 2:10, 19; 4:1, 3, 8; 6:1-8, 12-13; 13:4-8）。敌人一直继续着这样的破坏，今天正在靠近他最后的，终极的攻击。他密谋反对我们，引起混乱，而且不会放弃。他会想尽办法攻击我们，但我们不应畏惧。实际上，对于建造而言，最大的挫败来自于我们内部的问题而非外部的，以及我们没有能力区分城墙内与外的分别。在尼希米记十三章，我们看到多比雅最后的诡计是躲在神殿的隔间里，抢夺服事者的供应、素祭等等，致使他们返回田里工作，导致神的殿被弃绝。当尼希米不在时，神的子民缺乏鉴别力，让天然的、属血肉的依附给神的殿带来损害（尼希米记 13:4-8）。因此，神建造的见证需要那些以极大的心志争战的人，这些人绝不会给敌人任何渗透的机会，因为他们有城墙，也就是基督，在他们心里。
那么以色列人是怎么打仗的呢？他们做的第一件事就是祷告：“他们同谋要来攻击耶路撒冷，使城内扰乱。然而，我们祷告我们的神，又因他们的缘故，设立看守的人，昼夜防备。”（尼希米记 4:8-9）。在人和他的创造主之间，祷告是必不可少的，是亲密的。主能够使用我们的祷告，因为我们为之祷告的立场和祷告的根基是神的权益，神将祂的名立于其上。当这立场被赐予祂的选民时，神的选民就得着了神所赐的祭司的服事。每一个世代中，神都需要祂的祭司体系。这也是神今天正在做的：
也就像活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。（彼得前书 2:5）
在神的大户人家中，我们与身边的弟兄姊妹正在被建造成一个圣别的祭司体系。我们的生活与所有走在我们前面的宝贵圣徒相连，他们为我们奠定了今天能够继续下去的基础。我们不仅从圣经中亲爱的弟兄姊妹那里，而且从历世代历代的圣徒那里，收集了丰富，他们的生活和工作今天依然回响在我们当中。当我们谈到历世历代建造的工作，它的标志不在于做属灵事情的表样，而是有讨主喜悦的馨香没药的香气。香坛是神在祂的建造中工作和争战的中心，这建造就是帐幕。历史上所有走在我们前面，属灵的弟兄姊妹，他们的生活就如同这香，携带着甜美的，奉献的香气。他们如同烟柱，支撑起神的帐幕里属灵的建造。祷告是我们的香和我们的事奉。每一个主的仆人必须是属灵的，对祂而言是馨香之气。今天，主正在与一种深刻的奉献相调和。这需要有人在点香这件事上主动起头，因为香坛——这个我们与主联合，调和，合一的地方，正是神建造和行政的中心，让人能藉着这香摸着神。
今天，我们并不是像在尼希米的时代那样重建城墙，因为物质的城墙已经砌好并建造好了。我们今天的任务是超越物质之上的，正如尼希米和在他之后的那些圣徒，在他们的时代是转移时代的人物；他们在当时的时代，看到了超越那个时代的一些东西，从而活在一个要来的时代中。我们是属于这个堕落的时代，还是在这黑暗邪恶的时代中寻求神的一班人，将自己奉献出来为着祂再来的恢复的工作？愿主帮助我们拥有这有根基的城墙，并藉着香调整我们的工作，使我们拥有主为着祂建造的行政。
在属灵上，今天真正的恢复是关于建造新耶路撒冷。当我们摸到工作，摸到新约的职事时，我们立刻从属地的立场转移到属天的立场。我们从个人的挣扎转向为主的行动而战，这与祂的世代相传，跨越洲际的行动有着相同的属性。主的恢复并非近几年才开始，甚至不是在尼希米重建城墙时才开始——它自早期召会衰落以来，在整个历史中一直在发生，并一直持续到今天。事实上，在仇敌侵入的那一刻——当罪在伊甸园进到人里面的时候——恢复就已经开始了。没有什么能阻挡这个恢复的进程。主的行动有它自己的流，主的生命有祂自己的传播方式。在人的存在中，这是我们所能接触到的最荣耀的事：在每一个世代中，主都已经预备好那个团体的器皿，来接受祂的说话，并执行出祂的行动。
召会立场的真实性，取决于我们是否在城墙内，是否被构成。我们不需要做很多，我们只需要有耳朵能听，有眼睛能看。历世历代，主一直在说话，话中有审判，有洁净，有恢复，有建造。从表面上看，我们可能很软弱，召会生活也不得胜。但是，如果你从全球的眼光看，你会看见我们在一条非常隐藏的线上，非常有希望。我们正在看着天上的新耶路撒冷向我们打开。如果我们想要活出一个上好的人生，让仇敌无法摸到我们，我们必须留在城墙内，被构成，并将自己奉献给神永远的建造。这个时代正在呼召许多人来服事团体的见证，而不仅仅是少数几个属灵巨人。一个时代即将结束，我们需要拥有新的一代。我们需要服事年轻人，而我们的年轻人需要抓住这个传承的产业。回来，建造城墙。
（以上是6/16/2019聚会笔记的部分翻译，供华语圣徒享受，内容未经说话人复核。英文原文于7/18/2021发布在 the church in Toledo 网站，请点击这里阅读原文。享受更多中文译文，请点击这里。）