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吉甲在每一个真正信徒的行程中都是一个里程碑。虽然吉甲有着荣耀的起头，是扫罗在耶和华面前被立为王的地方，但也是在这里，借着撒母耳的审判，扫罗被暴露，在这里他被神从君王职分上弃绝。此外，吉甲也是撒母耳将亚玛力人的王，亚甲，砍成碎块的地方——完全杀死了肉体（撒上 11:15, 15:33）。对于在吉甲发生的事，特别是在对付肉体方面，有着非常真实的后果。
“你住口罢”
在吉甲，扫罗是有机会悔改的。当撒母耳指出不可否认的事实——羊叫和牛鸣的证据时，扫罗却继续辩解。“撒母耳对扫罗说，你住口罢，我要将耶和华昨夜向我所说的话告诉你…”（撒上 15:16）。撒母耳在找寻扫罗的悔改、认罪、停顿、“住口”。这一刻，本应是扫罗得着救恩的时候，——向着肉体“住口”，有真实的回转。然而，扫罗却继续辩解：“我实在听从了耶和华的话…”（撒上 15:20）。在撒母耳斥责扫罗厌弃耶和华的话后，扫罗似乎顺服了，说到“我有罪了，我因惧怕百姓，听从他们的话，就违犯了耶和华的命令和你的言语。/ 现在求你赦免我的罪，同我回去，我好敬拜耶和华”（撒上 15:24-25）。表面上看，扫罗悔改了，但撒母耳却不满意。什么是撒母耳试图让扫罗“住口”的？为什么扫罗不能被止住呢？
撒母耳和扫罗在吉甲的对话发生之前，有些事已经发生了：扫罗去迦密为他自己立了记念碑（撒上 15:12）。甚至在扫罗来到吉甲之前，他已经悖逆了。他已打算记念他自己和他的王权（撒上 15:12，注解1）。他不能“住口”，因为在他里面，有对神的话和神的权柄的厌弃。使扫罗失去作王资格的，不是他的言语，甚至不是他的行为，而是他里面这种厌弃的性质和他在肉体中的坚持，这些完全是与神的行政相敌对的。扫罗已经偏离到一个地步，甚至连他的道歉和悔改都是不真实的——只是用一些好话来试图掩盖他的罪。
我们是否曾有过在吉甲被止住的经历呢？对我们而言，这种“被止住”的经历乃是必不可少的，它使我们看见，我们在宗教的责任和自我崇拜里，是多么的弯曲。作为服事者，撒母耳看见了这种堕落和病态。他犀利的话语是为要唤醒扫罗——阻止他加深他的罪孽，更坚固他的肉体。就像扫罗一样，我们在罪中时，也会继续说、辩解、掩盖、甚至为所作的一切道歉，同时，在背后为自己立记念碑——这不正是今天的我们吗？虽然，我们也许从外面看起来，既体面又正直，但在心里，我们也坚持、谋划、纵容、认可我们的肉体。我们里面是嘈杂的，满了反应 ，却无法真正接受对我们的说话。然而，听见主的话，尤其是听见受差遣到我们这里来的“士师”所说出的主的话，比说和做、甚至比道歉、比没有真实回转的“悔改”都更重要。吉甲，确实是对我们的暴露。但是，如果我们能够从执行祂审判的主的仆人那里接受这个对付，吉甲也可以是我们的救恩和转折点。我们感激今天在我们中间有撒母耳，他带着主的话来到我们身边，告诉我们“住口”。主的手的确在我们身上，让我们有机会安静下来、认罪、悔改并在实际中回转。我们需要停止扫罗的谋划、听见主的仆人、并认出今天在我们身上的主的手。这是我们的吉甲。
砍杀肉体
在吉甲，我们看见在每一个信徒的生命中，一定有一个决定性的时刻，在这里肉体被宰杀。这一章显示了，厌弃神的话，以及存留和称义肉体的必然结局：神差遣撒母耳去执行他的审判，扫罗从王的位置被弃绝。我们是否是那些人，当被给予机会时，我们却选择不去宰杀肉体？这是严肃的话，从那个时刻起，这话就被记录下来了，“撒母耳直到死的日子，再没有去看扫罗；但撒母耳为扫罗悲伤。耶和华也后悔立扫罗为以色列的王”（撒上 15:35）。当别人带着神的话的大能来到我们面前，以这活的话审判我们，我们不能保留我们的脸面、逻辑和辩解。我们应该走简单的路：顺服下来，并将自己放在十字架上来钉死肉体。
撒母耳说，把亚玛力王亚甲带到我这里来。亚甲就欢欢喜喜的来到他那里，因他心里说，死亡的苦楚必定转消了。/ 撒母耳说，你怎样用刀使妇人丧子，你母亲在妇人中也必照样丧子。于是，撒母耳在吉甲耶和华面前，将亚甲砍成碎块。（撒母耳上 15:32-33）
尽管扫罗存留了亚甲，但撒母耳在吉甲快速而彻底地毁灭了他。无论我们今天是否接受或拒绝对肉体这样的态度，肉体最终的命运就是被切断、砍成碎块。出埃及记第十七章十六节告诉我们“…因为有手敌挡耶和华的宝座；耶和华必世世代代和亚玛力人争战”。肉体敌挡宝座——就是神的行政。神对此的审判是“我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹”（出 17:14）；这是照着圣经所记载的整个历史向我们显示出神的经纶。这也是祂今天在我们生活中的旨意：对肉体绝对毁灭——无论它看起来多么美好，一个都不允许留下。 如果我们今天选择存留肉体，它总有一天会被毁灭，我们将失去君王职分的基业。
我们不需要等待！今天在吉甲，我们有一条路将肉体一次而永远地砍成碎块。吉甲，这个神的子民受割礼以对付他们肉体的地方，与各各他密切相关，也就是主被钉十字架的地方（书 5：2-9, 太 27:33）。两个词，吉甲和各各他，都从同一个词根 גלל (galal)，意思是辊去。这是基督将我们的羞耻辊去的地方：“耶和华对约书亚说，我今日将埃及的羞辱从你们身上辊去了。因此，那地方名叫吉甲，直到今日”（书 5:9）。将肉体砍成碎块的道路，答案乃是十字架；在这里，祂替我们成为罪，并在肉体中定罪了罪，以赎回并恢复我们这些堕落的人（林后 5:21, 罗 8:3）。祂不仅死了，而且复活了，并将永远的生命分赐给我们，不是藉着我们的献祭，而是藉着祂的怜悯将我们带进祂自己。
今天的得胜者是那些认识并经历对抗肉体的争战，并已经在十字架上得胜的人。今天，我们可以是那些肉体被对付，在主的旌旗下，活在主得胜里的人。这完全关乎我们与主的手及祂的工作的关系。我们如何对付自己的肉体，决定了吉甲之于我们是什么；吉甲不必是一个悲剧，而是自由！当我们经历了肉体在十字架上被宰杀，我们就不仅与主同死，我们也与祂同活。这是扫罗从未经历过的救赎经历，但我们有机会在吉甲经历。我们要么坚持肉体，要么接受祂的审判而被释放得自由。凡想要跟随主的人，都一定会遇见他们的吉甲。吉甲是所有信徒的里程碑。 在我们基督徒的行程上，这是一个界标——一个转折点。
（以上是 1/14/2022, 1/16/2022, 1/28/2022 聚会笔记部分翻译的第二部分，供华语圣徒享受，内容未经说话人复核。英文原文于2/24/2022发布在 The church in Toledo 网站，请点击这里阅读原文。享受更多中文译文，请点击这里。）