今天的信息，是專為那些對福音擴展有負擔的人預備的。我們講到君王職分、祭司職分以及申言者職分，這三個職分在今天的新約職事中是交織在一起的。然而，對於那些想按照新約的職事來傳揚福音的人來說，你必須清楚自己是誰。這不是要向人們展示你的名片，告訴別人你是主的僕人，也不是要突顯你的高學歷或成就。這些都行不通，相比之下，更重要的是認識我們自己是誰。在我們急急忙忙預備飯食邀請別人來家里之前，我們必須知道接下來要做什麼。回答這個問題的關鍵是，我們能否觸碰別人的人生，卻不失去自己的立場。世界上的人形形色色，他們的成長背景各不相同；如果我們想要實際地服事他們，我們需要認識的，卻是我們自己的所是。
猶大阿，你弟兄們必讚美你；你手必掐住仇敵的頸項；你父親的兒子們必向你下拜。猶大是個小獅子；我兒阿，你抓了食便上山去。他蹲伏如公獅，又如母獅，誰敢惹他？權杖必不離猶大，王杖必不離他兩腳之間，直到細羅來到，萬民都必歸順。猶大把小驢拴在葡萄樹上，把驢駒拴在美好的葡萄樹上。他在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄汁中洗了袍褂。他的眼睛因酒紅潤；他的牙齒因奶白亮。（創世記 49:8-12）
雅各對十二個支派的預言可以看作是對整本聖經的總結。在出埃及記的最後幾章中，我們可以找到祭司職分的實化；然而，早在創世記的這一部分，我們就看見了職事各個方面的提前描繪。讓我們以猶大為例，他是一個在各方面都掌權的人。他是一幅圖畫，來預表作為君王掌權服事的一班人。關鍵乃是，我們必須在我們所做的每一件事中找到”我們是誰”。即使是在邀請朋友來家做客這樣的小事上，你也需要掌權。只有當你自己活得好時，才能對他人產生影響。當我們說”活得好”時，我們指的是擁有一種卓越而尊貴的生活，是別人所沒有的。
在猶大身上，從他的性情產生一種屬性，這種屬性以美德呈現在他的生活中，以致他所有的弟兄都讚美他。這在我們今天的召會生活中該怎樣應用呢？如果一個弟兄在弟兄之家服事，而他服事的弟兄能讚美他，那是因為他擁有的一些美德，超越他所做的事。他的生命中有弟兄們所沒有的東西，有值得欽佩的東西——是值得讚美的。他不能作一個舍監，只發出命令或管制，卻從未與他人建立生命的關係。事奉不是基於誰有更好的方法——誰更聰明，誰能幫助你選擇職業、減肥、或結婚。這些東西都是來自於算計，在事奉中是行不通的。信徒的生活必須是有德行的，信徒的生活必須產生美德里的屬性。這種屬性與“你是誰”有關，這就是猶大在他父親眼中的所是。
如今，許多年輕人試圖通過表現自己，讓人認為他們有值得稱許的品質，但這並不是猶大給我們所看見的。猶大贏得兄弟們的讚美，是他作為君王掌權的結果，這是他的所是所決定的。我們應該有信心，但這種自信與驕傲是不同的。作為一個服事者，我們的信心應來自於那個掌權的屬性。美德的展現使我們產生了信心，因為我們的美德是一個實際，我們能夠在任何情況下得勝掌權。這正是這個世界上的人所缺乏的。今天，我們不是要勸說人們留在我們這裡，而是要人們在實際中找到這種美德，而不僅僅是理論上的概念。
君王掌權的屬性，是藉著我們活出的美德而展現出來——這是我們在任何情形下都能掌權的關鍵，或者說是在任何情形下都能藉著”掐住頸項”來控制局勢的關鍵。今天，仇敵有其能力，他乃是一條蛇。你如何控制一條蛇呢？通過掐住它的脖子。不是殺死它，也不是斬斷它的頭，而是掐住它的脖子。世界是我們的敵人，世上的人也不是我們的”朋友”。有時候，我們會以善良的心去接觸他們，希望能夠服事那些看似脆弱或孤獨的人。但世界並不簡單。這些人並不真正想與我們建立關係，他們只是想從我們那裡獲得利益或獲取一些方法，以幫助他們成功。他們之所以孤獨，是因為他們心懷野心。有時候，當他們從困境中擺脫出來，情況好轉並且感覺好些時，他們就會將我們從他們的生活中驅逐出去，這就是世界。在沒有深入了解情況之前，我們不應該在一些表面的事務上浪費時間，我們需要的是那種能夠精確地”掐住脖子”的有針對性的服事。
當我們有負擔來服事或傳福音的時候，與我們配搭的每一個人——就是神家中的每一個人，都需要認識到你是猶大。這並不意味著在召會生活中存在頭銜或等級的觀念，然而，我們的召會生活在生命上確實有次序。猶大做王只能是在生命的事上。如果沒有這個實際，服事只是一種表演而已。
不幸的是，在服事的過程中，有時我們會發生爭執。有兩股相反的力量在拉扯，這種情況是最糟糕的，它非常隱藏，並導致分裂。比如在聚會中，我們從一個角度解釋一段經文，突然有一位弟兄站起來作了一個不相關的見證。表面上看起來沒什麼問題，但仔細去聽他的分享，就會發現有點問題。因為他的發言散發著野心的味道，會讓我們思考他此刻的動機是什麼？帶領的能力不是基於等級或者比其他人更強勢。事奉的人之所以有能力，是因為主帶著祂的君王職分在召會生活中掌權。因此，我們的關注重點不應該放在執行事務的人身上，而應該關注服事中是否彰顯主的君王職分。如果我們不承認君王職分——換句話說，如果我們不接受服事的人——那麼神的家就無法建造，弟兄姊妹們就會起來開始背叛這個家。人為什麼會背叛？或者為什麼弟兄姊妹們會在神的家中爭鬥？因為他們不明白聖經。在這裡，“你父親的兒子們會在你面前下拜”，並不是真的將一個人置於寶座上統治其他人，而是主帶著祂的君王職分在召會生活中掌權，從而達到建造召會這神的家的工作。
藉著十二個支派，耶路撒冷最終被建立，成為神的家在地上的完全彰顯。耶路撒冷擁有十二種顏色的寶石。即使是顏色——為什麼一個是藍色的，另一個是紫色的，還有一個是紅色的——都可以追溯到創世記第四十九章。你如果想要擁有清明的天，就是擁有藍色、紫色、紅色，你會發現，神已經將這些顏色所預表的意義，擺在創世記第四十九章雅各的預言中了。整本聖經都是關於生命和建造的。我們並不要求別人聽從我們的言語，或接受我們的服事，但我們必須確保這位弟兄認識生命的實際。有些人，無論我們如何努力幫助他們，他們就是看不見生命，也無法看到建造。如果你看到了建造——整本聖經都是關於建造的——那麼個人的私利和權力之爭將不再重要，因為我們真正的見證是神家的建造。除此之外，任何事物都可能成為導致分裂和爭競的因素。
“猶大是個小獅子；我兒阿，你抓了食便上山去。他蹲伏如公獅，又如母獅，誰敢惹他？” （創世記 49:9）
猶大被描述為一隻小獅子，小獅子在獅子中是沒有任何力量的。當一隻成熟的獅子注視你時，你會感到害怕。猶大作為小獅子，未達到成熟階段，即使人因著他的年幼而輕看他，但他父親仍從他身上看見寶貴的特質。這種掌權的特質並不需要兇惡的眼光來展現權威。不幸的是，許多人在服事中帶著他們的徽章和頭銜，好像他們在給主施恩，這就將世界的觀念引入了召會生活。刻意且隱晦地暗示我們是”主的僕人”，或者將其利用成為一種頭銜或等級，這在性質上就已經錯了。然而，對於那些被忽視、沒有頭銜或被世界擺在一邊的人，神會說：”我的兒子”。這個兒子清楚知道父親的心意，不需要炫耀，就能出去俘獲獵物。”你抓了食便上山去”，這不是說他要去，而是他已經完成了任務。當別人還沒有意識到發生了什麼時，獵物已經被帶回來，擺在你面前了——這就是猶大。
他是如何做到的？這人必須清楚知道他自己是誰：“他蹲伏如公獅”（創 49:9）。如果你知道你將作王，你可以蹲，也可以伏，你有獅子般的生命。“伏”意味著你能屈能伸，願意接受誤解或錯待，因為你知道自己是誰。但問題是，我們知道我們是誰嗎？不幸的是，許多信徒停留在表面，不完全認識自己是誰，所以他們無法被推動、被拉伸。服事這些人長大成熟是非常困難的，因為他們只想要維持自己的舒適。當某事或某人將他們推過那條舒適線時，他們就會變得麻木、渺小、短視。當服事者的幫助變成了這些人難以承受的壓力和爭執的焦點時，這些服事就不再成為他們真正的幫助了。這樣的人看不到成長的必要性，而是抱怨他們被逼得太緊：“我就是這樣被養大的”。然而猶大里面從父而來掌權的生命，完全是屬神聖生命的。如果你總是覺得有壓力，而且這些壓力都是別人的錯，你就無法成長。你不能被別人逼著過這樣的生活。看看猶大，猶大是小獅子。他已經上山去抓取了他的獵物。他願意被拉伸。那我們呢？
“又如母獅，誰敢惹他？” （創世記 49:9）
沒有人敢惹他，這與猶大的所做無關，而與他的所是有關。他是獅子，生而自由，生而為王。你知道他為什麼自由嗎？因為他活在上頭，他在一切之上；超越金錢、權力、社會地位和人類的貪婪。什麼樣的生命是自由的，而且生來就自由？就是猶大支派中的獅子（啟 5:5）。沒有什麼能束縛他。他一無所求，因為他已擁有一切，那才是猶大。
“杖必不離猶大，杖必不離他兩腳之間，直到細羅來到，萬民都歸順他。” （創世記 49:10）
在這節經文中，有兩個非常重要的東西：“杖”和“細羅”。杖代表權柄——君王的一生都是通過他的杖來掌權的。君王需要一根杖，不僅是為了權柄，也是要放在他的兩腳之間，使他行走在正路上。我們也需要一些東西，使我們能夠行走在正路上，成為我們的權柄。權杖必然與君王的屬性有關——使得“君王可以像君王一樣行走”或“獅子可以像獅子一樣生活”。生命與生命是有區別的。例如，在自然界中，獅子和鬣狗之間存在差異。鬣狗像小偷一樣活著，而獅子則不同。獅子以高貴的方式戰鬥，在戰場上來回走動。它們只要對著敵人咆哮，就能取勝；而其它動物，比如鬣狗，只能在對抗中敗退。獅子不偷竊，它們只是行走；即使坐著，它們也是戰場上的王者。這就是它們如何戰鬥、如何行走的。這都是因為權杖，作為他們在掌權生命裡生活的權柄，正在發揮著功用。
在我們作為信徒的生活中，我們必須行走在這個非常具體的掌權生命中，伴隨著掌權還有“細羅”。這個詞的含義是平靜，以及一種擁有“天生自由，絕對掌權”的風度。“直到細羅來臨”，或者說直到平靜來臨，指的是君王在權柄建立的實際中，在擁有權杖的宣告裡，所產生的一種和平的氛圍。任何想成為君王的人都需要活出這種權柄——這種掌權。
當我們事奉或傳福音時，我們不能以低微的方式進行。人們應該從千里之外被吸引，想知道我們是誰，我們要告訴人們細羅是誰。我們要告訴他們，他們缺少的就是這位細羅。人們被奴役，過著盜賊般的生活，他們還沒有生活在真正的自由之中，無論怎麼找也找不到這自由。我們也不能強迫或教人們怎麼做。王的兒子可能會從父王那裡獲得所有的技能、技巧、課程和訣竅，但要使年幼的兒子成為好國王，則無法通過人為的指導。真正的君王乃是從父內在的掌權的生命中誕生的。
“直到細羅來到，萬民都必歸順”。（創世記 49:10）
“民”已經是複數，但這裡是說萬民。祂不是某人、某國家、某民族或種族的王，而是一個服事人性的人。有人說這是指基督，實際上，這也是指我們——或者任何一個在君王的權柄下作祭司服事的人。你想成為真正的人嗎？然而除了服事細羅的信徒之外，沒有人可稱是真正的人。我們需要過一個真正的人性生活，否則，我們都會對自己對人生失望。這段申言所表達的意思是，猶大的掌權不是虛假的，這種掌權必須來自內在的東西——來自我們人性中活出的美德。“萬民歸順”是因為我們有細羅的風度，我們過著高超、豐富、尊貴的人性生活。
今天，我們想要出去接觸人，我們想要得著人。但是如何做到呢？就是通過認識我們是誰。我們是猶大——是君尊的、是大有能力的，是在萬事上掌權的。在我們預備美食、打掃房子、邀請人之前，在我們思考如何接觸人之前，在我們為福音付出一切努力之前，我們都需要擁有這種作王掌權的光景。這不是源自我們的行為或努力，而是源於在我們裡面君王的美德。這樣，我們才可以真正活出令人欽佩的品質，並將這種品質帶給周圍的人。這樣，我們才能真正在召會生活中配搭，順服在彼此裡面君王的權柄。這樣，我們就可以在人性的各個方面得到擴展。這是我們召會生活掌權的能力，是藉著這掌權的生命，以真實而實際的方式註入到我們裡面來構成我們，並照耀出來，讓世人看見。我們若知道自己是誰，猶大支派的獅子就是我們的實際，並且自從創世記以來，神已經向我們啟示了祂神聖的旨意。無論在何種境況下，我們都可以掌權，緊密地進入到主為著祂自己家的建造工作。我們確實是一群美麗的人，活出美麗的生活。這就是我們的福音。
（以上是 6/26/2022 聚會筆記的部分翻譯，供華語聖徒享受，內容未經說話人復核。英文原文於 10/19/2022 發佈在 the church in Toledo 的臉書主頁，請點擊這裡閱讀原文。享受更多中文譯文，請點擊這裡。）