今天的信息，是专为那些对福音扩展有负担的人预备的。我们讲到君王职分、祭司职分以及申言者职分，这三个职分在今天的新约职事中是交织在一起的。然而，对于那些想按照新约的职事来传扬福音的人来说，你必须清楚自己是谁。这不是要向人们展示你的名片，告诉别人你是主的仆人，也不是要突显你的高学历或成就。这些都行不通，相比之下，更重要的是认识我们自己是谁。在我们急急忙忙预备饭食邀请别人来家里之前，我们必须知道接下来要做什么。回答这个问题的关键是，我们能否触碰别人的人生，却不失去自己的立场。世界上的人形形色色，他们的成长背景各不相同；如果我们想要实际地服事他们，我们需要认识的，却是我们自己的所是。
犹大阿，你弟兄们必赞美你；你手必掐住仇敌的颈项；你父亲的儿子们必向你下拜。犹大是个小狮子；我儿阿，你抓了食便上山去。他蹲伏如公狮，又如母狮，谁敢惹他？权杖必不离犹大，王杖必不离他两脚之间，直到细罗来到，万民都必归顺。犹大把小驴拴在葡萄树上，把驴驹拴在美好的葡萄树上。他在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄汁中洗了袍褂。他的眼睛因酒红润；他的牙齿因奶白亮。（创世记 49:8-12）
雅各对十二个支派的预言可以看作是对整本圣经的总结。在出埃及记的最后几章中，我们可以找到祭司职分的实化；然而，早在创世记的这一部分，我们就看见了职事各个方面的提前描绘。让我们以犹大为例，他是一个在各方面都掌权的人。他是一幅图画，来预表作为君王掌权服事的一班人 。关键乃是，我们必须在我们所做的每一件事中找到”我们是谁”。即使是在邀请朋友来家做客这样的小事上，你也需要掌权。只有当你自己活得好时，才能对他人产生影响。当我们说”活得好”时，我们指的是拥有一种卓越而尊贵的生活，是别人所没有的。
“犹大阿，你弟兄们必赞美你；”（创世记 49:8）
在犹大身上，从他的性情产生一种属性，这种属性以美德呈现在他的生活中，以致他所有的弟兄都赞美他。这在我们今天的召会生活中该怎样应用呢？如果一个弟兄在弟兄之家服事，而他服事的弟兄能赞美他，那是因为他拥有的一些美德，超越他所做的事。他的生命中有弟兄们所没有的东西，有值得钦佩的东西——是值得赞美的。他不能作一个舍监，只发出命令或管制，却从未与他人建立生命的关系。事奉不是基于谁有更好的方法——谁更聪明，谁能帮助你选择职业、减肥、或结婚。这些东西都是来自于算计，在事奉中是行不通的。信徒的生活必须是有德行的，信徒的生活必须产生美德里的属性。这种属性与“你是谁”有关，这就是犹大在他父亲眼中的所是。
如今，许多年轻人试图通过表现自己，让人认为他们有值得称许的品质，但这并不是犹大给我们所看见的。犹大赢得兄弟们的赞美，是他作为君王掌权的结果，这是他的所是所决定的。我们应该有信心，但这种自信与骄傲是不同的。作为一个服事者，我们的信心应来自于那个掌权的属性。美德的展现使我们产生了信心，因为我们的美德是一个实际，我们能够在任何情况下得胜掌权。这正是这个世界上的人所缺乏的。今天，我们不是要劝说人们留在我们这里，而是要人们在实际中找到这种美德，而不仅仅是理论上的概念。
“你手必掐住仇敌的颈项；”（创世记 49:8）
君王掌权的属性，是藉着我们活出的美德而展现出来——这是我们在任何情形下都能掌权的关键，或者说是在任何情形下都能藉着”掐住颈项”来控制局势的关键。今天，仇敌有其能力，他乃是一条蛇。你如何控制一条蛇呢？通过掐住它的脖子。不是杀死它，也不是斩断它的头，而是掐住它的脖子。世界是我们的敌人，世上的人也不是我们的”朋友”。有时候，我们会以善良的心去接触他们，希望能够服事那些看似脆弱或孤独的人。但世界并不简单。这些人并不真正想与我们建立关系，他们只是想从我们那里获得利益或获取一些方法，以帮助他们成功。他们之所以孤独，是因为他们心怀野心。有时候，当他们从困境中摆脱出来，情况好转并且感觉好些时，他们就会将我们从他们的生活中驱逐出去，这就是世界。在没有深入了解情况之前，我们不应该在一些表面的事务上浪费时间，我们需要的是那种能够精确地”掐住脖子”的有针对性的服事。
“你父亲的儿子们必向你下拜。”（创世记 49:8）
当我们有负担来服事或传福音的时候，与我们配搭的每一个人——就是神家中的每一个人，都需要认识到你是犹大。这并不意味着在召会生活中存在头衔或等级的观念，然而，我们的召会生活在生命上确实有次序。 犹大做王只能是在生命的事上。 如果没有这个实际，服事只是一种表演而已。
不幸的是，在服事的过程中，有时我们会发生争执。有两股相反的力量在拉扯，这种情况是最糟糕的，它非常隐藏，并导致分裂。 比如在聚会中，我们从一个角度解释一段经文，突然有一位弟兄站起来作了一个不相关的见证。表面上看起来没什么问题，但仔细去听他的分享，就会发现有点问题。因为他的发言散发着野心的味道，会让我们思考他此刻的动机是什么？带领的能力不是基于等级或者比其他人更强势。事奉的人之所以有能力，是因为主带着祂的君王职分在召会生活中掌权。因此，我们的关注重点不应该放在执行事务的人身上，而应该关注服事中是否彰显主的君王职分。如果我们不承认君王职分——换句话说，如果我们不接受服事的人——那么神的家就无法建造，弟兄姊妹们就会起来开始背叛这个家。人为什么会背叛？或者为什么弟兄姊妹们会在神的家中争斗？因为他们不明白圣经。在这里，“你父亲的儿子们会在你面前下拜”，并不是真的将一个人置于宝座上统治其他人，而是主带着祂的君王职分在召会生活中掌权，从而达到建造召会这神的家的工作。
藉着十二个支派，耶路撒冷最终被建立，成为神的家在地上的完全彰显。耶路撒冷拥有十二种颜色的宝石。即使是颜色——为什么一个是蓝色的，另一个是紫色的，还有一个是红色的——都可以追溯到创世记第四十九章。你如果想要拥有清明的天，就是拥有蓝色、紫色、红色，你会发现，神已经将这些颜色所预表的意义，摆在创世记第四十九章雅各的预言中了。整本圣经都是关于生命和建造的。我们并不要求别人听从我们的言语，或接受我们的服事，但我们必须确保这位弟兄认识生命的实际。有些人，无论我们如何努力帮助他们，他们就是看不见生命，也无法看到建造。如果你看到了建造——整本圣经都是关于建造的——那么个人的私利和权力之争将不再重要，因为我们真正的见证是神家的建造。除此之外，任何事物都可能成为导致分裂和争竞的因素。
“犹大是个小狮子；我儿阿，你抓了食便上山去。他蹲伏如公狮，又如母狮，谁敢惹他？” （创世记 49:9）
犹大被描述为一只小狮子，小狮子在狮子中是没有任何力量的。当一只成熟的狮子注视你时，你会感到害怕。犹大作为小狮子，未达到成熟阶段，即使人因着他的年幼而轻看他，但他父亲仍从他身上看见宝贵的特质。这种掌权的特质并不需要凶恶的眼光来展现权威。不幸的是，许多人在服事中带着他们的徽章和头衔，好像他们在给主施恩，这就将世界的观念引入了召会生活。刻意且隐晦地暗示我们是”主的仆人”，或者将其利用成为一种头衔或等级，这在性质上就已经错了。然而，对于那些被忽视、没有头衔或被世界摆在一边的人，神会说：”我的儿子”。这个儿子清楚知道父亲的心意，不需要炫耀，就能出去俘获猎物。”你抓了食便上山去”，这不是说他要去，而是他已经完成了任务。当别人还没有意识到发生了什么时，猎物已经被带回来，摆在你面前了——这就是犹大。
他是如何做到的？这人必须清楚知道他自己是谁：“他蹲伏如公狮”（创 49:9）。如果你知道你将作王，你可以蹲，也可以伏，你有狮子般的生命。“伏”意味着你能屈能伸，愿意接受误解或错待，因为你知道自己是谁。但问题是，我们知道我们是谁吗？不幸的是，许多信徒停留在表面，不完全认识自己是谁，所以他们无法被推动、被拉伸。服事这些人长大成熟是非常困难的，因为他们只想要维持自己的舒适。当某事或某人将他们推过那条舒适线时，他们就会变得麻木、渺小、短视。当服事者的帮助变成了这些人难以承受的压力和争执的焦点时，这些服事就不再成为他们真正的帮助了。这样的人看不到成长的必要性，而是抱怨他们被逼得太紧：“我就是这样被养大的”。然而犹大里面从父而来掌权的生命，完全是属神圣生命的。如果你总是觉得有压力，而且这些压力都是别人的错，你就无法成长。你不能被别人逼着过这样的生活。看看犹大，犹大是小狮子。他已经上山去抓取了他的猎物。他愿意被拉伸。那我们呢？
“又如母狮，谁敢惹他？” （创世记 49:9）
没有人敢惹他，这与犹大的所做无关，而与他的所是有关。他是狮子，生而自由，生而为王。 你知道他为什么自由吗？ 因为他活在上头，他在一切之上；超越金钱、权力、社会地位和人类的贪婪。什么样的生命是自由的，而且生来就自由？就是犹大支派中的狮子（启 5:5）。没有什么能束缚他。他一无所求，因为他已拥有一切，那才是犹大。
“杖必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直到细罗来到，万民都归顺他。” （创世记 49:10）
在这节经文中，有两个非常重要的东西：“杖”和“细罗”。杖代表权柄——君王的一生都是通过他的杖来掌权的。君王需要一根杖，不仅是为了权柄，也是要放在他的两脚之间，使他行走在正路上。我们也需要一些东西，使我们能够行走在正路上，成为我们的权柄。权杖必然与君王的属性有关——使得“君王可以像君王一样行走”或“狮子可以像狮子一样生活”。生命与生命是有区别的。例如，在自然界中，狮子和鬣狗之间存在差异。鬣狗像小偷一样活着，而狮子则不同。狮子以高贵的方式战斗，在战场上来回走动。它们只要对着敌人咆哮，就能取胜；而其它动物，比如鬣狗，只能在对抗中败退。狮子不偷窃，它们只是行走；即使坐着，它们也是战场上的王者。这就是它们如何战斗、如何行走的。这都是因为权杖，作为他们在掌权生命里生活的权柄，正在发挥着功用。
在我们作为信徒的生活中，我们必须行走在这个非常具体的掌权生命中，伴随着掌权还有“细罗”。这个词的含义是平静，以及一种拥有“天生自由，绝对掌权”的风度。 “直到细罗来临”，或者说直到平静来临，指的是君王在权柄建立的实际中，在拥有权杖的宣告里，所产生的一种和平的氛围。任何想成为君王的人都需要活出这种权柄——这种掌权。
当我们事奉或传福音时，我们不能以低微的方式进行。人们应该从千里之外被吸引，想知道我们是谁，我们要告诉人们细罗是谁。 我们要告诉他们，他们缺少的就是这位细罗。 人们被奴役，过着盗贼般的生活 ，他们还没有生活在真正的自由之中，无论怎么找也找不到这自由。 我们也不能强迫或教人们怎么做。王的儿子可能会从父王那里获得所有的技能、技巧、课程和诀窍，但要使年幼的儿子成为好国王，则无法通过人为的指导。真正的君王乃是从父内在的掌权的生命中诞生的。
“直到细罗来到，万民都必归顺”。（创世记 49:10）
“民”已经是复数，但这里是说万民。 祂不是某人、某国家、某民族或种族的王，而是一个服事人性的人。有人说这是指基督，实际上，这也是指我们——或者任何一个在君王的权柄下作祭司服事的人。你想成为真正的人吗？然而除了服事细罗的信徒之外，没有人可称是真正的人。我们需要过一个真正的人性生活，否则，我们都会对自己对人生失望。这段申言所表达的意思是，犹大的掌权不是虚假的，这种掌权必须来自内在的东西——来自我们人性中活出的美德。 “万民归顺”是因为我们有细罗的风度，我们过着高超、丰富、尊贵的人性生活。
今天，我们想要出去接触人，我们想要得着人。但是如何做到呢？就是通过认识我们是谁。我们是犹大——是君尊的、是大有能力的，是在万事上掌权的。在我们预备美食、打扫房子、邀请人之前，在我们思考如何接触人之前，在我们为福音付出一切努力之前，我们都需要拥有这种作王掌权的光景。这不是源自我们的行为或努力，而是源于在我们里面君王的美德。这样，我们才可以真正活出令人钦佩的品质，并将这种品质带给周围的人。这样，我们才能真正在召会生活中配搭，顺服在彼此里面君王的权柄。这样，我们就可以在人性的各个方面得到扩展。这是我们召会生活掌权的能力，是藉着这掌权的生命，以真实而实际的方式注入到我们里面来构成我们，并照耀出来，让世人看见。我们若知道自己是谁，犹大支派的狮子就是我们的实际，并且自从创世记以来，神已经向我们启示了祂神圣的旨意。无论在何种境况下，我们都可以掌权，紧密地进入到主为着祂自己家的建造工作。我们确实是一群美丽的人，活出美丽的生活。这就是我们的福音。
（以上是 6/26/2022 聚会笔记的部分翻译，供华语圣徒享受，内容未经说话人复核。英文原文于 10/19/2022 发布在 the church in Toledo 的脸书主页，请点击这里阅读原文。享受更多中文译文，请点击这里。）