他為亞伯蘭祝福，說，願天地的主，至高的神賜福與亞伯蘭；（創世記 14:19）
但亞伯蘭對所多瑪王說，我已經向天地的主，至高的神耶和華舉手起誓；凡是你的東西，就是一根線，一根鞋帶，我都不拿，免得你說，我使亞伯蘭富足。（創世記 14:22-23）
那時，耶穌回答說，父啊，天地的主，我頌揚你，因為你將這些事，向智慧通達人藏起來，向嬰孩卻啟示出來。（馬太福音 11:25）
“天地的主”這個詞第一次出現在聖經裡，是在亞伯蘭擊敗四王，奪回被擄掠的羅得，接受麥基洗德餅和酒的供應之後，在此之前，沒有人在地上稱神為天地的主。這可能說出，從前沒有人認識祂是天地的主，但是亞伯蘭在這個得勝的經歷裡，卻產生了一個對神全新的認識：祂不僅是天上的神，此時此刻，也是地上的主。當我們蒙召學習來事奉主，主也帶領我們經過了一個過程，就是亞伯蘭在創世記第十四章所經歷的，以致他能認識並宣告，神之於他，乃是至高的神，天地的主。
這個經歷經過了漫長的過程，起始於羅得和亞伯蘭分家，注定了羅得將走下坡路。所以，在四王五王的爭戰中，羅得的被擄，並不意外，因為他喪失了神子民的見證。然而，亞伯蘭沒有放棄羅得，反而為著神能成就在羅得身上主宰的救恩，不計代價地挽回他的弟兄。當他得勝時，從麥基洗德和他的對話，“至高的神，天地的主”，我們可以看見，亞伯蘭必定是接受了麥基洗德的供應，而認識了他的得勝不是出於自己，乃是被神主宰的憐憫，以及神在背後代求的大能所託住。這讓他不再信靠自己而完全信靠神。因為他認識了，是至高的神把祂的仇敵交在亞伯蘭手中（創世記 14:20）。亞伯蘭的得勝，其實不過就是主已經得勝的彰顯。此時，亞伯蘭稱祂為至高的神，天地的主。這個承認的宣告，使神有地位和立場，藉著亞伯蘭，將自己的主權帶到地上，恢復了神在地上的掌權。
今天，我們對自己主權的堅持，是神在地上掌權最大的障礙，因此我們的順服，才是神在地上掌權的開始。地原就屬於神，祂主宰的權柄，要藉著一班關心祂權益的人，把天的掌權帶到地上。當我們這樣為主爭戰，主就照祂的旨意，用說不出來的嘆息，為我們代求，在敵人面前為我們擺設宴席，使我們在仇敵面前大大夸勝，因此我們就能認出祂是天地的主。
在新約中，“天地的主”第一次的出現，是在馬太福音第十一章。當主耶穌在地上的職事，被宗教和政治的世界完全棄絕的時候，祂不但沒有絲毫苦味，反而看見並承認這一切的棄絕，乃是出於父的主宰，為著完成神的旨意，因為祂說“父啊，是的，…在你眼中看為美的，本是如此”（馬太福音 11:26）。祂竟然能這樣柔軟，完全順服，服在神的主權下。主的十字架，是主在地上的職事被棄絕的頂峰，藉著祂向自己死而向神活，讓神能來到地上，藉著祂掌權。因此，“天地的主”，是主耶穌向著父，前所未有，最高的讚美！
今天，我們跟隨事奉主，乃是在地上藉著主的掌權而生活，我們今天甘心樂意地放下自己，交出主權，成為把天帶到地上的管道。這些必須是我們主觀的經歷，不能是道理。今天的召會生活，也正在經過這個漫長的過程，經歷向自己死，向神活，活在神主宰的氛圍裡，好實化祂掌權的實際。今天我們宣告“天地的主”時，不再心虛，天地的主再也不可以是屬靈的道理。主啊，我的心是你的寶座，讓你掌權，照你喜樂，隨意傾注，沒有顧忌去行。你是至高的神，天地的主，主啊，我們在這裡，讚美你的掌權，讚美你的主宰。
（以上文字出自 9/24/2021 聚會後的分享和見證。）