依照聖經，召會時代是受限在時間和空間裡，且被兩個轉移時代的記號所界定：主的第一次來臨和主的第二次來臨。因此，我們發現自己正處於這樣一個情形中——寄居在曠野中，等待祂的回來，藉著收集並吃嗎哪而存活。正如以色列人被帶出埃及，並被賜予公開的、屬天的供應來取用一樣，我們也能夠在祂的話裡，得著每日的供應。但是，如同以色列人第一次看見嗎哪時所詢問的，說到“這是什麼？” 今天，在召會生活中的許多人不知道嗎哪真正是什麼——或者他們不知道如何享受隱藏的嗎哪。我們也許每天讀聖經，卻不知道主的話是什麼，或是不能從主的話中吸收到任何養分。我們甚至為主作工，卻不知道這個工作是為了什麼，它是否的確是主真正想讓我們做的。這裡的危險是，我們可以在形式上、在活動中過召會生活，卻不知道召會生活的真正意義是什麼。然而，出埃及記第十六章告訴我們，在曠野生活中，有一個賜給我們的特定目標：向著帳幕的建造，來存留那一俄梅珥隱藏的嗎哪（出 16:33, 註釋1）。
摩西說，耶和華所吩咐的是這樣，要將一滿俄梅珥嗎哪留到世世代代，使後人可以看見我當日將你們領出埃及地，在曠野所給你們吃的食物。（出埃及記 16:32）
一俄梅珥是特定的希伯來度量單位。這個度量，或者說這個度量一俄梅珥嗎哪的過程，是一種主觀的經歷。在十八節，我們看到無論誰收取他那一分嗎哪，既沒有餘，也沒有缺；都按著各人的食量收取。當我們為著食用來度量這嗎哪——當我們將這一滿俄梅珥嗎哪吃下去時，它對我們就成為了在出埃及記 16:33，希伯來書 9:4，啟示錄 2:17所提到的“隱藏的嗎哪”。藉著每日經歷這位主觀的基督，我們就從客觀的基督遷出， 並遷入在至聖所裡一滿俄梅珥嗎哪的實際中。為什麼在每日收取的嗎哪中，這特定的俄梅珥如此重要？因為藉著嗎哪的供應，神向著祂的居所有一個長遠眼光，就是祂的子民作祂的見證和彰顯。金罐中一滿俄梅珥嗎哪的經歷不是公開的嗎哪，而是來自特定的、隱藏的嗎哪——這一分是特別為在至聖所中服事神的人所存留的。今天，我們需要隱藏的嗎哪，以進入至聖所；我們也需要公開的嗎哪，我們吃下這食物時，主的救恩之於我們變得十分個人且真切。只有尋求的人才能看見，這其實是主自己臨到他們的生命中，來破碎他們，進入並居住在他們的最深處。只有隱藏在深處中主的這一分，才能帶我們進入神的安息。
俄梅珥不僅是物理的度量單位，它也指對於時間的理解。原文的含義可以翻譯為“杯”，象徵我們的生命，或是父為每一個信徒命定的界限。我們的生命是被分好，度量好的——我們憑著這一滿俄梅珥而活。俄梅珥也指捆禾，作為量度或一分。在詩篇第一百二十九章，大衛如此描述這分：“收割的不彀一把，捆禾的也不彀滿懷。/ 過路的也不說，願耶和華所賜的福，歸於你們；我們在耶和華的名里，給你們祝福。” 手和懷的充滿，與杯的度量有關，源於俄梅珥這個詞。這個度量或分也反映在主的為人生活中：當主向著父神禱告，祂說到，“父啊，你給我的這杯”（太 26:39），這裡是同樣的杯——就是一滿俄梅珥嗎哪——今天我們需要留它到“世世代代”。在這個曠野的生活中，在兩個轉移時代的記號所界定的時間和空間裡，祂將生命分給我們每一個人。我們每一個人都有自己的俄梅珥，我們的“杯”，以此來被度量。
許多人以虛空的事物填滿他們的杯。然而，確實有一分隱秘的、奧秘的嗎哪能夠支撐我們進入下一個時代。正是藉著主自己經過的過程，祂成為了真正的嗎哪！現在，我們每天都在吃祂、喝祂。如果我們今天發現自己沒有嗎哪的度量，或是說我們沒有召會生活的實際，我們就不會有神與我們同在，並帶領我們進入美地的見證。是的，每日的嗎哪使我們在曠野中得以存活。但是，我們是否正在經歷隱藏的嗎哪的實際？今天，我們所談論的不只是那些在世界裡失喪的人；我們所論到的是我們自己，在召會生活中的信徒。我們還在發怨言嗎，還在爭搶鵪鶉嗎？我們到這裡，是來尋求為人生活那真正的滿足。但是這麼多年以後，或者說在這個時代的終結，若我們的杯是空的，沒有任何東西可以存留到要來的時代，這將是一個我們無法承受的後果！在這個時代，嗎哪是主所預備的經綸的路，為著我們進入祂對召會的應許。
摩西對亞倫說，你拿一個罐子，盛一滿俄梅珥嗎哪，存放在耶和華面前，要留到世世代代。/ 亞倫就照耶和華所吩咐摩西的，把嗎哪存放在見證的版前保留著。（出埃及記 16:33-34）
這一滿俄梅珥嗎哪經過世代的存留，作為以色列人在曠野時代的見證，被帶入美地。在這個時候，帳幕還沒有建造起來。帳幕的異象直到第二十五章才被賜下，然而在第十六章，耶和華已經吩咐將一滿俄梅珥嗎哪，存留並放到罐子裡。我們知道後來這罐子被放在見證的約櫃中。在這裡的見證是什麼？在原文中，見證就是石板，神的律法——或是說律法的本質，是神的話。雖然見證的約櫃還沒有實際建成，但已有一幅俄梅珥的圖畫——一個分別出來的部分，基督的生命——為著團體的彰顯，被放置並存留在神面前。在神這個吩咐中，有一個對特定的分的預嘗，這分就在一滿俄梅珥隱藏的嗎哪中，這乃是為著祂帳幕的服事。換句話說，正如在祂的誡命中所啟示的，我們活在主的彰顯面前，為著我們蒙保守，作神與祂子民之間由生命關係所產生的團體見證。
十六章三十二至三十四節不僅指向要被建造的帳幕，而且預言了當真正的帳幕——真正的約櫃——到來時的樣子。在這裡，摩西指示亞倫所做的，是跟隨帳幕的異象。同樣的原則，後來大衛在要建造的聖殿的異像中指示所羅門。在所羅門身上，我們從兩個方面看見基督：首先，所羅門建造聖殿；第二，所羅門說智慧的話，就是神的話（代上 22:8-12; 代下 1:10-12; 箴 1:1 註釋），在地上的萬國面前作神的見證。作為今天在地上的召會，我們正在藉著啟示、藉著說出神的話，來建造祂的約櫃。這就是我們如何使用我們的杯，使用我們一滿俄梅珥的生命：讓主能記念我們——並有一些東西可以使主記念我們。嗎哪和這個存留嗎哪的過程，是我們今天生活的力量和能力。像所羅門一樣，我們應服事兩個方面：我們應服事聖殿的建造，並且服事主的話。亞倫將一滿俄梅珥嗎哪放在見證的約櫃裡，為著我們留下並保存它。這是什麼意思？這意味著，藉著被存留的這一分，就是主觀地、經歷性地帶進我們裡面的這一分，我們為著祂的經綸被變化並有分於祂聖殿的建造、有分於祂的建造；這意味著，我們在地上的生活和行走、我們個人和團體的召會生活，都是被這個存留的分所定義的。
以一俄梅珥嗎哪充滿並存留在我們這個器皿裡，這將我們與神今天的心願聯結起來，使我們——祂團體的身體和新婦——來彰顯並代表祂。這一滿俄梅珥隱藏的嗎哪——就是基督——是我們召會生活的核心，是我們彼此建造和交通的根基。正如舊約所啟示給我們的，如果沒有這樣一個大的景觀，我們就會把公開的和隱藏的嗎哪的意義僅僅局限於隱秘的、個人的經歷。今天，我們都是曠野中的寄居者，但是作為團體的召會，我們在這片異鄉的土地上，是來說出神的話並建造。今天，那些在召會中的人應知道“這是什麼”——這嗎哪——並在“一滿俄梅珥”的時期中，進入與我們的主、與彼此之間更新的關係。基督是我們的，收集、加工、食用嗎哪都是為著建造。如果我們今天被喚醒——如果我們看見主為著祂自己，保守了我們所有人的性命——現在正是時候來進入神對嗎哪永遠的、團體的景觀。主啊，開我們的眼睛，使我們可以看見越過我們自己的、個人的“基督徒生活”以上的東西。今天，從我們的一滿俄梅珥開始，使我們為著你建造的工作，成為合用且預備合適的器皿。
（以上是 2/11/2022 聚會筆記的部分翻譯，供華語聖徒享受，內容未經說話人復核。英文原文於 5/23/2022 發佈在 the church in Toledo 網站，請點擊這裡閱讀原文。享受更多中文譯文，請點擊這裡。）