祂使我们够资格作新约的执事，这些执事不是属于字句，乃是属于灵，因为那字句杀死人，那灵却叫人活。/ …… / 所以，我们既有这样的盼望，就大大放胆，/ 不像摩西将帕子蒙在脸上，为要叫以色列子孙，不能定睛看到那渐渐废去者的结局。（哥林多后书 3:6, 12-13）
保罗写到神使我们“够资格作新约的执事”。但是，在新约职事中的服事或执事到底是什么样子？我们服事的最终目标是什么？在哥林多后书第三章和第四章，保罗说到这个职事不是出于字句，而是藉着那灵，出于生命。他劝勉我们要“深信”这职事，并“放胆”操练这职事——没有帕子的遮蔽——藉着那灵，观看并反照主的荣光。
但是，即使今天在召会时代，我们也必须承认，无论在彼此之间、还是与主之间的关系中，我们经常继续在我们的服事中被帕子遮蔽。许多时候，我们都是在被遮蔽的光景中生活、彼此应对——这光景使我们与从主而来的变化之荣光相隔绝。的确，虽然我们已经领受了职事，这职事本不应“像摩西将帕子蒙在脸上”，但是我们还是错过了许多圣经中内在的真理，这特别反映在我们彼此之间的关系上（林后 3:13）。只有当我们在召会生活的经历获得的足够深时，我们才有能力除去帕子，并且藉着摩西的说话，在新约的性质中追寻向着我们的服事和生活非常细节的理解。
摩西是神所颁布的十诫的领受者，但他也是神向着以色列人的诫命的信使、解释者、和执行者。他从早到晚坐在以色列人面前（出 18:14），解释神的法度，实施托付在他手中的，来忠信地凭着神的旨意，向神的子民执行神的工作。因此，摩西依据十诫向以色列子民所说的律例和典章，代表着当诫命的经历实化在我们的每日生活中时，在召会生活中所产生的真实结果（出 18:20, 21:1, 24:3）。在处理召会生活中我们彼此之间的关系时，摩西的典章说出了对神的“伦理”的深刻理解；如果我们真实地活出并服事新约，我们就会看见这些看似枯燥的细节，不仅是在旧约的背景下赐给神子民的典章，对我们今天的召会生活，更是活而精准的应用。作为神约的执事，摩西对律法有着主观的领会，这领会直到今天都在引导着我们的召会生活，特别是在作为新约的执事服事彼此的事上。
地里首先初熟之物，要带到耶和华你神的殿中。不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。（出埃及记 23:19）
二十三章十九节的典章说到，不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。我们也许会想，这真是一个奇怪的特定典章，但正是这节经文给了我们一把钥匙，来解开今天在召会生活中，我们如何彼此服事的经历。在最初的语言中，“煮”一词在这里的意思是“成熟”或“使成熟”。用山羊羔母的奶煮山羊羔的意思是，我们运用自己的丰富，而非出于主的丰富来服事别人。这使我们在彼此的关系中，紧抓住肉体的、天然的依附，并用它来使我们属灵的儿女长大并成熟。凭着天然的倾向，那些以她自己的奶使孩子成熟的母亲，是使儿女向着她自己，而不是向着祭坛成熟。这样的关系或服事是掺杂的、不纯的、是没有向着主完全奉献的。或许我们有着好心来服事某人或使某人成熟。但是无论我们做什么、说什么、我们如何服事——至终，如果我们的服事是以自己为源头的、或者是没有完全奉献给神，我们的服事就是不算数的。这样的服事将我们服事的那人作成我们的儿子，而非神的儿子。这样的服事是以我们自己的奶来使他丰富，而非使他为合神使用而向着神成熟。这就违背了神在十诫中基要的伦理：祂是耶和华我们的神，祂是我们生命和服事的源头和起初。
贯穿整本圣经，我们都可以看到这样的原则。照着天然的倾向，父母都喜欢向着他们自己养育儿女。但是圣经说，“不可！” 生该隐时，夏娃宣告“我得了一个男子”，由此我们看到了为着自己养育儿女的最终结果（创 4:1）。我们所有堕落倾向的根源都出于同样的源头：一个远离神的源头。另一处在出埃及记二十二章十八节的典章指出了这个源头：“行邪术的女人，不可容她存活”。任何离开神的源头——好的或坏的，对的或错的——在神的眼中都是淫乱。这些源头——甚至如人的幸福和智慧，这些所谓美好的事物——会迷惑我们，使我们远离神。而这正是撒但的伎俩，来模仿神的经纶，不知不觉地将我们从生命树——我们真正的源头和起初移开。这节典章向我们显示了这个迷惑的源头所产生的后果，这个后果在启示录中行邪术的大妓女身上达到高峰（启 17:1, 18:23）。这是所有淫乱世代的源头。父母们，我们需要悔改。当我们试图篡夺十诫在我们身上的权柄，以我们自己为源头，并为着我们自己养育儿女时，我们就成了窃取主荣耀的人。
神要我们向着祂养育儿女、服事其他人——那么，路在哪里呢？一个孩子的成熟过程不是为着母亲，甚至不是为着他自己，而是为着神。如果我们回到出埃及记二十三章十九节，就会看到主的景观总是将成熟的果子，带到神的殿中。换句话说，使初熟的果子、使孩子成熟的目标是将他们完全地献到神的殿中。我们每个人都有天然的、肉体的依附——我们肉身的家庭就是一个最好的例子。爱我们的家人、爱圣徒并没有任何错；同样的，“奶”也没有任何错。但是，圣经并不遵循人造的道德或偏好；它赐给我们神的伦理——在养育、成熟主的子民时，不应存在任何天然的、肉体的、自私的依附。即使主耶稣自己也经历过这个过程。当耶稣正在向群众说话时，祂的母亲和弟兄寻到祂，耶稣回答道，“谁是我的母亲？谁是我的弟兄？就伸手指着门徒说，看哪，我的母亲，我的弟兄！因为凡实行我在诸天之上父旨意的，就是我的弟兄、姊妹和母亲了”（太 12:46-50）。
今天，我们要学习：只要我们是在用自己的方式、自己的道德、自己的经验为主结果子，我们就是在违反典章，在我们自己的奶里煮我们的儿女。这不是真正的养育儿女，而是从神那里把他们偷走。在如何养育或成熟“孩子”的事上，我们绝不能依赖我们的“道德”立场或是“正确”观点；实际上，我们所有人都亏缺了神的标准。我们今天所需要的——主今天正在对付祂的召会的——是将人类从自私、堕落的光景中救赎出来。召会生活不是一个遵守诫命，却不知道为何要遵守的生活。召会生活赐给我们基督的生命。这生命从核心、完全地救赎我们，将我们带回人生命起初的目的——带回到神面前。当我们完全属于神，当我们的奉献是蒙悦纳的、完整的，基督的生命就制作我们，使我们适合做神的执事，我们成为深信的、够资格的、放胆的，为着祂的使用、为着祂的享受，将初熟的果子带进神的家。
召会正处在一个关键时期——甚至是在一个艰难的时期。但正如我们在出埃及记这本书中所看到的，摩西向着以色列人解释并执行神的诫命一样，我们的召会生活——包括我们所有的经历、挣扎、甚至失败——都已经写在圣经里了。今天，我们不应气馁。我们应满了盼望、得着加力、有能力服事今天的召会生活，乃是照着那灵的职事所赐给我们的生命。这可以是我们变化的时期——因着我们每一个人都将我们自己完整地献给神。神想要一颗诚实的心；神想要一个纯洁的人。我们不必在自己里面带着旧的字句、以我们天然的力量服事。当我们真实的与基督同在祭坛上，我们就完全够资格成为祂的执事；只有在这时，我们才能够真实地在神的荣耀中被赎回、被揭去帕子的遮蔽、被变化，以灵、以生命、以胆量，向着主的家服事彼此。
（以上是 5/1/2022 和 5/22/2022 聚会笔记的部分翻译，供华语圣徒享受，内容未经说话人复核。英文原文于 6/6/2022 发布在 The church in Toledo 网站，请点击这里阅读原文。享受更多中文译文，请点击这里。）