今天，召会正在旷野寄居。我们如何经过这段旅程呢？对于那些与神有生命关系的人来说， 他们看见了路标，就是一个站口接着一个站口，把他们带往美地。为什么有些人在旷野迷失了？因为他们没有神非常特定的带领作为里程碑。或者说，他们经过了主的站口，却没有与神发生真正的交契——就是生命的关系。他们仍然如埃及人一样处在未得救的光景中。但是，在我们转离世界的那一刻，如果我们想要完成这旅程，不至在路上迷失或灭亡，我们必须要看见主的手，以及祂在每一个阶段非常特定的供应。
当以色列子民出埃及以后，他们向着西乃进发，经过汛的旷野。这时他们的食物吃完了，便向摩西和亚伦发怨言：“对他们说，巴不得我们在埃及地死在耶和华的手下；那时我们坐在肉锅旁边，有食物吃得饱足。你们将我们领出来，到这旷野，是要叫这全会众都饿死阿！”（出 16:3）。以色列人才刚刚离开埃及，就已经忘记了他们离开的原因。他们对食物的口味还是埃及的，渴望得到非常物质的、肉体上的满足。在这种情形下，神如何对付祂自己的子民呢？
耶和华告诉摩西说，/ 我已经听见以色列人的怨言。你告诉他们说，到黄昏的时候，你们要吃肉，早晨必有食物得饱，你们就知道我是耶和华你们的神。（出 16:11-12）
吗哪出现的前一天晚上，鹌鹑已经出现来满足以色列人肉体的欲望（出 6:3, 8, 12）。主听到了以色列人的抱怨，就是他们对世界的“肉”——埃及人的生活——贪得无厌的欲望。主许可他们照着自己的口味吃，甚至借着风带来鹌鹑（出 16:13，民 11:31-32）。表面看起来，祂满足了他们属世口味对肉的欲望，但祂并没有就此止步；主以一种特定的方式对付祂的子民。在以色列子民发怨言并满了肉体欲望的黑暗背景下，一个新的东西在清晨的新鲜中降临——这是我们旷野旅程的秘密：吗哪。
露水上升之后，不料，旷野的地面上有细小的圆物，细小如地上的霜。/ 以色列人看见，不知道是什么，就彼此对问说，这是什么？摩西对他们说，这就是耶和华给你们吃的食物。（出 16:14-15）
主所供应的粮，并不像以色列子民所渴望的鹌鹑那样到来。吗哪在清晨来到——黑夜之后。它以一种神秘的方式、神秘的形式来到；它出现在早晨，营四围的露水中。当以色列人看见自己处于如此固执、罪恶、悖逆、看似不可改变且无望的光景时，一个解决办法从天降下。以色列子民看见吗哪就彼此对问说，“这是什么？” 这就是主的恢复的情形。“夜”的肉体反映出我们属埃及的欲望和价值的真实光景。但是在清晨——在光中——有一个不同性质的东西从天降下，这使得我们惊呼，“这是什么？” 正如创世记第一章中耶和华的灵覆罩在水面上，在这里我们看到从天降下的那层露水如何落在营的四围，带来了一种对我们而言全新的、未知的东西，来改变我们的口味，并以属天的性质重新构成我们。
今天，我们可能不在物质的旷野，但作为在召会中的信徒，我们也同样为着到达美地，正寄居在旷野。我们也必须要改变我们的饮食。当我们经过主第一次来临和第二次来临之间的这个世代时，我们也必须找到营养的真正源头。对今天的我们而言，吗哪是什么呢？就是耶稣基督以祂话语的形式临到我们，在我们的灵里从天降下。吗哪在旧约圣经里，是基督自己成为从天上降下的真粮的一幅图画——祂是生命的粮——赐给在旷野中祂的子民，以使他们的饥饿得饱足（约 6:33, 48–51）。从性质上讲，吗哪是不显眼的东西，“细小”，或说是“低微”，必须要在地上寻找。根据希伯来语原文，“圆形”有已被”剥皮“的意思。吗哪“就像芫荽子，是白色的，滋味如同搀蜜的薄饼”（出 16:31）。希伯来语“芫荽子”的词根有“切割”的意思。这吗哪就是基督，祂以一种隐秘、低微的方式在地上成为肉体（路 2:7）。祂为着我们经过过程、被剥皮、切割，这样我们就能够吃祂，得加力来跟随祂。祂是受伤却纯洁的那一位；祂的话对那些吃祂话的人来说，既甜美又带有切割。祂以细小的圆物的形式来到，就是以一种经过过程的、完全的、被剥皮的形式来到。
但是这吗哪不仅仅是我们来欣赏或羡慕的东西。当以色列子民看见吗哪，他们问道，“这是什么？”，摩西的回答很简单：“这就是耶和华给你们吃的食物”。这食物不是赐给我们仅仅用来收集和检验的，而是来吃的。神给祂的子民一条精确的路来收集并吃这吗哪，在出埃及记第十六章我们看到，借着这个过程，神的子民被暴露，这暴露是为着他们能够被变化。每天，以色列子民要收集“每人一俄梅珥”的吗哪，不许有任何吗哪留到早晨。“然而他们不听摩西，有人把一些留到早晨，就生虫变臭了。” 而且，若不在清晨收集吗哪，日头一发热，就融化了（出 16:16-21）。耶和华对摩西说，“你们不肯守我的诫命和法度，要到几时呢？” 诫命是祂的话，法度也是指主的说话（出 16:28）：“耶和华对摩西说，我要将粮食从天降给你们。百姓可以出去，每天收取当天的分，我好试验他们遵不遵行我的法度。” 在吃吗哪的这个过程中，以色列人里面有些东西，以及他们与神之间的关系，必须要被对付。主为祂的子民安排了这样一个特定且不寻常的的方式，使他们从埃及人的属性中得变化。他们必须去寻找这神圣的食物，不仅如此，还要照着主的方式来收集并吃它。
今天对我们来说也是一样。我们能不能认出主的供应并行走在祂的法度中？或是我们抱怨主给我们的限制？仅仅在外面吃吗哪是不够的。吗哪什么时候会腐烂、变臭、长满虫子？是当我们说，“主，我遵守了你的话。我做了召会让我做的“，然而，我们里面却是苦的。这样的吃不会将你带进安息。那些只做外面的工作，却没有得着基督作他们的构成的人，完全错过了这食物的意义。我们坚持自己的方式还要坚持多久呢？吃吗哪永远不能是苦的。它必须是新鲜的；它必须是产生变化的；它必须是成为肉体的基督，并被我们所享受。
那些以神的方式收取的人，得以进入这神圣的吃的意义中。这样，他们就不仅是吃公开的吗哪的人，也是吃隐藏的吗哪的人——就是在约柜的金罐中存到永远的吗哪。主对祂子民的供应，其目标是使他们得着喂养，以产生真实的、强有力的变化，来带领他们经过旷野。在经过如此肉体的一个夜晚之后，主正在将我们转向更高的源头和构成，单单地倚靠祂。神的儿女要以基督为筵席，借着改变我们的吃，就是从属世界的埃及食物变为基督神圣的生命，而产生变化。但是，这也要求以色列人照着神的诫命和法度，看见、收集、并吃这供应。吗哪就是主自己，祂在旷野的旅程中，将神的子民带回祂自己。我们真正的解决办法是转向天——将属天的东西吃到我们的人里来变化我们。在早晨，令我们惊讶的是，我们发现旷野的地面留下了一些东西：细小的圆物，形状完美，位置低微，以经过过程的形式来到我们面前。这就是耶稣基督。主以这种令人惊讶的方式来到我们面前，凭着祂真切的话，向我们说话，为着祂的旨意更新并变化我们这个器皿。
照着神的方式吃吗哪不是一个要遵循的“规条”，而是将我们带入安息的敞开的道路。这就是为什么摩西对以色列子民说，“耶和华这样说，明天是完全安息的日子，是向耶和华守的圣安息日。你们要烤的就烤了，要煮的就煮了，所剩下的要自己保存着，直留到早晨”（出 16:23）。这里的中心不是以色列人是煮还是烤，而是预备好并进入安息日的安息！安息日的这个经历至终带我们进入基督再来的禧年的全享经历（路 4:19）。今天在召会时代，在两个时代之间，作为吗哪的基督运送我们、加强我们、并将我们带入基督作为禧年的经历，来更新并构成我们这个人，以使我们能够完成我们的旅程。这食物预备我们进入安息；这是一种将我们带入祂应许的能力。
这种吃吗哪的方式是我们能够经过召会时代而存活下来的唯一道路。今天，世界充满了战争、冲突和邪恶。 一切都是黑暗的，一切都是虚空的， 一切都满了消极。对于今天的瘟疫，谁握有解决办法？谁又握有乌克兰冲突的解决办法？这些情形为我们看见所面临的实际人性提供了一个鲜活的背景。什么机构、小组、团体、政府、系统、或组织握有人类生活的真相——握有对付所有这些负面情形的答案？只有召会。是神的子民以这种吃吗哪的方式存活下来，长途跋涉、穿越旷野而到达美地。今天在召会时代，如果我们清楚地看见眼下的情形，我们就会借着每日收集并吃新鲜的吗哪而被重新构成。
在这个世代败坏的景象中，却有希望，有露水。这就是吗哪。在祂的怜悯里，主留给我们一些可以吃的东西。我们可以被露水滋润——也就是我们可以接受主的供应而不至灭亡；更重要的是，我们能够借着吃被重新构成和变化。“主，这是我们每天所盼望的，不是在世界中可预测的一天，而是有你的露水、有你的怜悯、有你的供应、有你的变化过程的一天。主啊，覆罩在我们身上。愿你是一切——是那遍布整个营的细小圆物。你的自己是吗哪——是在你话中之灵。主啊，你曾经来过，以你的同在将禧年带给我们，你将要带着你的国度再来（太 12:8; 路 6:5; 启 11:15）。主啊，你是唯一途径，将我们从你的第一次来临带进你的再来。安息日近了；你再来的日子也近了。我们将出去收集那一俄梅珥你的同在——就是你自己——来充满我们在地上的杯。”
（以上是 2/11/2022, 2/13/2022 和 3/13/2022 聚会笔记的部分翻译，供华语圣徒享受，内容未经说话人复核。英文原文于 4/24/2022 发布在 The church in Toledo 网站，请点击这里阅读原文。享受更多中文译文，请点击这里。）