亚伯兰击败基大老玛和与他同盟的王回来的时候，所多玛王出来，在沙微谷迎接他；沙微谷就是王谷。（创世记 14:17）
押沙龙活着的时候，在王谷为自己立了一根石柱，因他说，我没有儿子为我留名作记念。他就以自己的名称那石柱叫押沙龙记念碑，直到今日。（撒母耳记下 18:18)
王谷，就是沙微谷，沙微谷在圣经中的原意是平原，平坦的地方。 也许我们心里会问：平原能有什么难处呢？平坦和开阔难道不好吗？然而，我们所不知道的是，沙微谷这个词，还有更深一层的含义：就是认同，或是妥协。圣经中有两处提到王谷，分别记载了亚伯兰和押沙龙在王谷的经历（创 14:17, 撒下 18:18）。同样在王谷，他们的两种态度，带来了两样截然不同的结果。
圣经中第一次提到王谷，是在亚伯兰击败四王之后。王谷是被解救的所多玛王，出来迎接亚伯兰的地方（创 14:17）。在这之前，创世记十四章已经把我们所面对的世界，赤裸裸地呈现在我们眼前：纷乱，背叛，掳掠，王与王相争，满了各种利益的纠缠。对于亚伯兰，在王谷这看似波澜不惊的表象下，其实还有另一个极大的争战已经拉开帷幕：来自世界的王，就是所多玛王，在这里迎接他。看似狼狈战败的所多玛王，实则有备而来。他选择王谷这个地方，是已经想好了谈判的筹码，有把握让亚伯兰妥协。他对亚伯兰说：你把人口给我，财物你自己拿去。不同于来自四王同盟的武力威胁，在王谷的争战更为凶险，那是来自世界的王，就是撒但，更狡猾，更致命的试诱：一切财物都可以是你的，但是，你把人留下！
在创世记中，神在祂永远的旨意里造了人。然而，撒但作为神的对头，他知道成就神旨意的关键乃是人。因此，撒但就进来与神争夺人，企图拦阻破坏神的工作。世界的王给我们提供了各样的便利和财富，他的目的，就是为了骗取我们的魂。亚伯兰没有选择妥协，他之所以会走进王谷，并不是为了自己，乃是因为爱罗得，他的弟兄。他的回应，出乎所多玛王的预料，他说，凡是你的东西，就是一根线、一根鞋带，我都不拿。（创 14:22, 23）”他不仅击败了四王，也胜过了正在王谷假意相迎的所多玛王。
圣经里另一处提到王谷，是在撒母耳记下中。大卫的儿子押沙龙在王谷为自己立了一根石柱，他称那石柱为押沙龙记念碑（撒下 18:18）。立碑，通常是后人为着纪念死去的人而立，是对其卓越成就的肯定，很少有人会在生前为自己立碑。为了给自己留名，他有求于世界。所以，他会选择在王谷，这个向世界妥协的地方立碑，也绝非偶然。
圣经中提到押沙龙从头到脚极其俊美，留着浓密的长发（撒下 14:25-26）。头发在圣经中表征人的荣耀（利 14:9）。押沙龙有这么浓密的长发，一定花很多精力去打理爱护。然而，讽刺的是，作为勇士，他没有死在战场上，却在骑着骡子的行路途中，被自己精心爱护的美丽秀发，死死地缠在树枝上，屈辱地被大卫的手下所杀。押沙龙向着世界的诱惑，完全缴械了。他接受了世界的贿赂，却赔上了自己的魂生命，世界怂恿我们去追求自己的荣耀，到头来，在世界枝枝蔓蔓的纠缠之下，我们被这虚假的荣耀捆绑和杀死。一个原本可以承受祝福的君王，押沙龙的经历和结局令人唏嘘。
这就是所有想要在王谷中逗留，至终向世界妥协之人的结局。同样经过王谷，亚伯兰和押沙龙走了完全不一样的路。押沙龙的一生盖棺论定、到此为止。
反观亚伯兰，蒙神呼召，成了多国之父，他的一生却结实累累，后裔如同天上的星，海边的沙，今天仍在继续繁衍生发。
作为在这个时代的信徒，王谷中的争战是我们每日的经历，世界的诱惑也是我们不可避免的挑战。我们是亚伯兰，还是押沙龙呢？是追求神，还是追求自己的荣耀呢？是胜过世界的诱惑，还是向世界妥协呢？同样在王谷，两种态度，两样结果。神的子民怎能不深思？
（以上文字出自10/8/2021和10/10/2021聚会后的分享和见证。）