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在第一部分，我们看见神的繁增需要在地上经过变化，真切的人性。使徒行传这本书起始于基督的升天。基督的升天开启了祂属天的职事，在地上由一群信徒执行出来。无论他们在哪里，在做什么，或与谁在一起，这群人都能活出基督；他们对听见基督，解释基督并被话与灵“职事化”非常敏感。基督能够如此真实地在这些愿意的，真切的人里扩增，繁增并繁殖！现在，我们继续来看，活出职事是如何需要在地上有一个特别的配搭。我们来看使徒行传第六章中的一个例子。
在话语职事的景观里被拣选
那些日子，门徒繁增，有说希利尼话的犹太人，埋怨希伯来人，因为在每天的供给上，忽略了他们的寡妇。（使徒行传 6:1）
在这一章的开篇，我们立刻看到由于堕落的人性和爱抱怨的肉体所引发的一个情形。圣经从来没给我们一个假象说召会生活没有问题。这正是职事和神经纶的美丽之处：是神，与我们这些脆弱的，敏感的，满了感觉的人相调和。召会生活正是反映了这样的调和。召会生活不是我们给彼此漂亮的展现或表演的地方。召会生活有问题，是因为我们这些堕落的人有问题。然而，今天召会生活的实行仍然存在，是因为我们作为人堕落了，需要被拯救以恢复到起初被造的目的，并活出基督。这是使徒行传的背景，也就是基督在祂升天里的工作，必须在地上被实化。
于是十二使徒召众门徒来，说，我们撇下神的话去服事饭食，原是不相宜的。（使徒行传 6:2）
虽然第一节出现一个消极意义上的需要，但随后有一个实际的服事来满足这个需要。圣经记录得很清楚：“我们撇下神的话去服事饭食，原是不相宜的。” 服事饭食就是服事桌子，是必需的。李弟兄写道，这是我们需要跟从的榜样，负责尽话语职事的服事者，要学习把召会中服事桌子的责任分配给所有圣徒，而不该将一切责任都担在自己肩上（使徒行传生命读经 第十九篇）。受拣选来服事桌子的圣徒，也有一个先决条件：他们必须被圣灵充满，服事是生命的事，而不是工作（第三节）。这是基本的前提。从本质上说，任何人若只做物质的具体的事，却没有对这件事的理解，是不合宜的，因此第二和三节对什么是基督的工作，或者说什么是话语构成的职事的工作，给了我们一个非常清晰且本质性的看见。
所以弟兄们，当从你们中间拣选七个有好见证，满有那灵和智慧的人，我们就派他们管理这事。/ 但我们要坚定持续的祷告，并尽话语的职事。/ 这话使众人都喜悦，他们就拣选了司提反，乃是满有信心和圣灵的人，又有腓利、伯罗哥罗、尼迦挪、提门、巴米拿，并入犹太教的安提阿人尼哥拉，/ 叫他们站在使徒面前；使徒祷告了，就按手在他们身上。/ 神的话扩长起来，在耶路撒冷门徒的数目大为繁增，也有大群的祭司顺从了这信仰。（使徒行传 6:3-7）
贯穿整本使徒行传所有二十八章，有一些关键性的人物：彼得，保罗，司提反，腓利，马可，巴拿巴，以及其他人。有一些人没有被提到名字，比如腓利的四个女儿，还有一些人的名字只是被一带而过地提及。在被拣选服事饭食的七个人中，只有司提反被单独地提及。圣经说到，“…… 当从你们中间拣选七个有好见证，满有那灵和智慧的人。” 彼得被迫做出决定，但是他从未失去职事的景观。他对什么可以让步，什么不能让步，有着非常清晰的认识。即使是最人为的安排，也是在职事特定的引导，权柄和力量下实施出来的，由此而产生出专特的，属灵的果子。圣经从来没有提到，这种安排施行得或被执行得很好，但是圣经的确提到，一个美丽的人在这样的安排里产生出来。
司提反满有恩典和能力，在民间行了大奇事和神迹。/ 当时有一些称为利百地拿会堂的人，并古利奈、亚力山大、基利家、和亚西亚等各处会堂的人都起来，和司提反辩论。/ 司提反凭智慧和那灵说话，他们抵挡不住。/ 于是他们教唆人，说，我们听见他说谤讟摩西和神的话。/ 并且他们耸动了百姓、长老和经学家，他们就忽然来捉住他，把他带到议会去，/ 设下假见证人，说，这个人说话，不住的糟践这圣地和律法。/ 我们曾听见他说，这拿撒勒人耶稣要毁坏此地，也要改变摩西所交给我们的规例。/ 在议会里坐着的人，都定睛看他，见他的面貌好像天使的面貌。（使徒行传 6:8-15）
司提反是如此的美丽！圣经从未提到司提反是一个好厨师，做得一手好菜，或说他是最仔细的招待。也许他确实是这样的，但圣经只提到，当召会需要人服事桌子，他是服事者之一。第六章的其它经节都是从另一个不同的视角来描述司提反这个人。在服事桌子的七个人中，只有司提反被提及，这是有原因的。当他服事物质的事务时，他在灵里是满有能力的。你来看看这一章的末尾和第七章。看他说话的方式，没有人能拦阻他。没有人能抵挡智慧和那灵！当他说话时，他说出神！
当在议会里坐着的人，定睛看司提反的脸，见他的面貌好像天使的面貌（使徒行传 6:15）。这取决于我们如何理解属灵的事：当人在基督的升天里，活在地上时，他们就是在我们的灵中显现的天使。活在基督升天里的人，诸天都向他们敞开。稍后我们看到，当司提反满有圣灵，看见诸天开了，人子站在神的右边（使徒行传 7:56）的时候，他宣告了神的荣耀和在诸天界里的耶稣，就殉道了。主拣选这样的人来服事桌子。
在今天的召会生活中，无论我们在哪个方面服事，遵循的标准是一样的。我们有许多物质的安排，来应付实际生活的需要。这些安排当然不总是外表光鲜，但是在每一个安排里，都有一个属灵的根基；召会一直在坚定持续地祷告，在话语的职事里支撑这些安排。我们都需要被拣选来事奉圣徒，事奉主，学习来理解职事的内在元素和本质，并被其构成，好让我们不错过召会生活。
实际的服事
有一些超越召会生活表面现象的东西，对我们被构成来服事主是至关重要的。我们只参加活动是不够的，即使我们参与活动计划的制定也是不够的。在这所有的行动之中，带头的人必须将基督放在首要和根本的地位，来保守在我们中间合宜的职事和人性。
当在召会生活中做任何“安排”时，我们需要在属灵上反复考量，我们为什么要做，以及如何做。如果我们在目标上有所妥协，那么做任何事都会成为一种伤害。我们从召会的历史来学习——在早期的召会生活中，一方面，他们在扩增，另一方面，他们在服事桌子。但是，藉着肉体上的差异，因着感到供给上有不均衡的分配，他们中间就产生争竟和分裂。当这些情况发生时，表明属灵的光景已经发生变化，不是因为召会，而是因为一些人还没有被职事构成，他们还没拥有职事。这些挣扎不总是浮出表面，但是内心里的纷争最终会像毒疮一样蔓延开，杀死我们中间的生命。当他们看到实际的事物时，就将其纳入自己的掌控之中。在新约召会中，这情形成为一种伤害。阻止这类事情发生的最好途径是，我们有完全透明的交通，在做任何事时，我们清楚为什么要做。这就是为什么我们中间服事的人，在做任何事之前，在指示别人做任何事之前，都需要拥有属灵的供应和清晰度。
赞美主，有一条路来胜过我们中间所有的堕落，挫败，宗教的理解，坏的甚至是好的意图。这条路就是十字架。不要停留在黑暗和虚空里，总是模糊不清，总是抱歉，总是无知，总是健忘。我们的焦点应该是，“今天我被什么构成了？今天基督在我里面完成了什么？” 如果我们将自己放下，死在十字架上，我们也必复活。在使徒行传中，复活是召会生活存在的根基。没有复活，就没有召会生活。没有升天，我们就没有召会生活的神圣本质，这本质为基督的得胜所巩固，在每一个情形里绝对地，极大地建立祂的掌权。其实，死不会让我们失去，反而让我们得着在升天里得胜的基督。这是我们合理的事奉。使徒行传这本书对于我们是如此宝贵；藉着这本书，我们知道繁增可以认为是一种繁殖，是神圣生命在地上的出生，在祂的升天里，藉着祂在我们身上的活出，来见证人性里有真实的神性。
无论我们做什么，召会生活的核仁是清晰的。召会生活就是人位化的基督，被繁殖，生出，今天在地上，在我们中间彰显出一个范围。正如在约翰一章，话成了肉体，支搭帐幕在我们中间。多么美好啊！是谁在支搭帐幕，是谁在繁增？谁能说今天基督在我里面扩大了——藉着我扩大了？谁能宣告我的工作就是职事的工作？（以弗所书 4:12）必须是我们！在我们做的每一件事中，都能够这样宣告。无论我们做什么——做饭，清洁，结婚或是不结婚，工作或是不工作，无论我们做什么，我们都在事奉基督，事奉圣徒。我们总是为着圣徒的益处着想，总是关注神在何处能道成肉身。我们今天所关心的，是基督的生命在绝对的范围中——就是在我们中间这个神圣且奥秘的领域，被活出，繁殖并存在——不是在诸天界里，而是在地上！这就是使徒行传这本书中隐藏在所有真切的人里面的奥秘，就像今天隐藏在我们里面一样。这些真切的人不仅祷告在将来带进国度（“愿你的国来临，愿你的旨意行……” 马太福音 6:10），实际上，他们就是今天在地上的国度，他们正在执行神今天在地上永远经纶的旨意。
我们中间有许多圣徒怀着好心来帮忙，来参加聚会，甚至发言。但是召会不需要“帮助”，召会需要基督。如果有基督，我们就有桌子来服事，来吃。如果有基督，我们就能祷告，读书，甚至烧烤，一起野营旅行——我们在为人生活中能够做任何事和一切事。但是，没有基督我们什么都不是，也不能活出团体召会生活的意义。在我们生活的方方面面，包括婚姻，养育子女，一起服事实际的需要等等，我们所需要的是富于洞察力的理解来解读那灵。我们不应再把自己埋首在繁忙的计划和安排里。没有职事，我们就不能摸到实际生活中的根源性问题。在我们中间，必须有解读和理解来交流并跟随那灵内在的带领。在诸天界里的基督必须要藉着我们的生活来服事，以产生美丽而刚强的人性！
使徒行传对我们理解为人生活的关键是非常重要的。我们需要活基督，我们需要活在他的怜悯和能力中，我们要活得美丽，我们要享受彼此。我们拥有美好的召会生活，我们中间有非常美丽的圣徒。他们也许不是地上最聪明，最有成就的，他们也许脆弱且不完美。但这些人把他们的所有都给了主，他们的奉献使召会生活美丽。我们将自己彻底地奉献给职事，这使我们能够享受保罗，司提反和在我们之前所有的圣徒，他们是我们真切而美丽的弟兄姊妹。
圣徒们，说这些是提醒我们，必须准备好面对我们自己的实际和日常生活。我们应该扪心自问，“我的生活被什么真正地充满？我在被什么所驱动？” 这样，当我们打开圣经或给圣徒打电话时，就会有一个非常不同的景观。那不再是出于责任，乃是出于那灵内在的方向和引领，来活出一个为着职事的生活。在新冠病毒大流行的当下，我们正在接近召会一个关键性的转折点。我们必须醒过来，面对生命中真正的呼召。我们不需要别人告诉我们要醒过来，我们应看到时代的征兆，看到主渴望恢复祂的子民，恢复祂在地上的彰显。因此今天，我们需要繁增，结果子，多产，生出更多生命。我们需要扩增，如何做到呢？就是让主在我们里面活出来。在我们为人生活的所有方面，都要让神性在人性里活出来。我们的服事和一同往前，需要这个本质的理解。我们需要有属灵的眼光来看彼此。在召会中，生命的关系使我们与人不同。这里有一些东西是神圣而不属世界的，是人们从未在地上见过的。 我们能毫不犹豫地拥有彼此，凡物公用，祷告可以震撼天地，这些都是我们的特权。我们不需要为着钱，任何的利益或益处来在一起。我们愿意放下自己来保守神的工作，这样我们的生命就可以彼此分享，没有妥协地一起活出来。阿们。
（以上是4/24/2020聚会笔记部分翻译的第二部分，供华语圣徒享受，内容未经说话人复核。英文原文于6/3/2021发布在 the church in Toledo 网站，请点击这里阅读原文。享受更多中文译文，请点击这里。）