他们吃饱了，耶稣对门徒说，把剩下的零碎收拾起来，免得有糟蹋的。他们便将那五个大麦饼的零碎，就是众人吃了剩下的，收拾起来，装满了十二篮子。（约翰福音 6:12-13）
许多信徒爱读约翰福音第六章，是因着耶稣所行的神迹喂饱了群众。但事实上，和五千饥饿的群众比起来，门徒和主自己在这里也占据同等的份量。这部分圣经给了我们一幅真实福音的图画，以及一个让我们和群众都能得着满足的过程，这个满足不只是因着外面的神迹，更是因着永远的生命。如果我们想要真实地与人接触，并获得永远生命里的果子，就不能拒绝主启示给祂的门徒和我们的这个特别的过程。
❶ 首先，我们必须领会我们在对付谁，以及他们在寻找什么。这一章的起头提到，主“渡过加利利海”，“有大批群众……跟随祂”，因着他们见证了外面肉眼可见的神迹（约 6:1-2）；但是他们所知道，所感知，以及所寻求的，未必是主自己，而是祂行的神迹。对于这个光景，主是怎么做的？第三节提到，“耶稣上了山，和门徒一同坐在那里。” 出于某种原因，主在地上的时日里，从不与群众或大多数人为伍。相反的，主选择向上去，用力爬到更高之地，仅仅与祂的门徒一同“坐在那里”。这指出，主正在寻找一些东西，是超越属地范围的。
❷ 第二，我们需要被试验，来看见我们的光景在哪里，我们有什么，我们还在掩盖什么，以及我们里面还在使用什么人的计算和世界的价值观来跟随主。“耶稣举目看见大批群众向祂走来，就对腓力说，我们从哪里买饼给这些人吃？”（约 6:5）。其实，主耶稣在试验腓力，即使 “祂自己原知道要怎样行”（约 6:6）。主问腓力的问题看起来非常在物质层面。而腓力以一种非常计算的方式回答说：“就是二百银币的饼，叫他们各人吃一点，也是不够的”（约 6:7）。这两百银币从哪里来？圣经没有告诉我们，但是腓力非常清楚地知道钱的数额，并迅速做出判断，这些钱是不够的。我们是不是也常常这么做呢？当主把一个异象启示给我们——这个世代在饥饿中的需要，它常常超过我们的能力范围。托莱多召会如何能喂饱整个世界？我们一计算，发现太难了，完全做不到，于是还没有行动就已经放弃了。但是，主 “原知道要怎样行。”
紧接着腓力的失败，安得烈近前来“帮忙”：“有一个门徒，就是西门彼得的兄弟安得烈，对耶稣说，这里有一个孩童，他有五个大麦饼、两条鱼，只是供给这么多人，还算什么？”（约 6:8-9）。有趣的是，圣经特别指出他是西门彼得的弟兄，提示这也是彼得自己的计算与失败—— 一个孩童，没有名字，有五个大麦饼、两条鱼。其实安得烈看待这件事的眼光与腓力相同，他只看到了巨大的需要和自己的微小能力：“…… 只是供给这么多人，还算什么？”
我们总是在计算。我们可能以为自己是贫穷的，因为我们从来没有让所拥有的经过主的手；我们可能认为一些事是不可能成就的，因为我们从不相信主要我们去做的事。主对我们说话，我们却以复杂的争辩来回应祂；主问我们一些事，我们立刻抛出一个标准的，宗教式的回答，并以此为借口逃避主。这就是二百银币和门徒的争辩所表达的意义。
❸ 当我们的真实光景被暴露，并穷尽了自己的努力后，我们必须来到一片青草地—— 一个众人可以坐下来的环境。“耶稣说，你们叫众人坐下。原来那地方的草多。坐下的男人，数目约有五千”（约 6:10）。坐下与草相关——“那地方的草多”。祂是让我们坐下的那一位，实际上，祂正是那草多的地方，祂是我们的安息之处。那时正值逾越节，根据犹太人的律法，应该预备并吃无酵饼，羊羔的肉和苦菜。但这时，主并不关心律法的工作，祂只是在寻找一个草多的地方—— 一个可以坐下来的地方。事实上贯穿圣经，青草地的出现，预表着一个充满安息与满足的特别的地方：在诗篇第二十三章大卫的歌中向我们展示，主使我们躺卧在青草地上，来享受祂丰富的供应；在约翰福音第十章，耶稣告诉我们，祂是我们的牧者，祂是我们找着草场的门。青草地是让众人从律法的羊圈中被释放出来，所需要的一种特殊的光景，好进入宽阔的草场，以祂作我们的安息。世界的人通常处于一个完全不同的人生阶段；如果他们不坐下来，不饥饿，主就没有路进来喂养他们。但是对于那些饥饿的人，那些坐下来的，这是一个祝福。
❹ 然后，饥饿的人需要尝到直接从主手而来的食物。“耶稣拿起饼来，祝谢了，就分给那坐着的人，分鱼也是这样，都随着他们所要的”（约 6:11）。腓力和安得烈失败了，但是“主拿起饼来”！“分鱼也是这样”！主自己以一种非常特殊的方式分配饼和鱼。群众需要尝到从主手而来的东西。有时候处在一个低落的情形里，我们可能认为自己是微不足道的弟兄姊妹，我们只有两条鱼和五个饼，如何能喂饱这么多人？但在这时，主拿起饼和鱼，圣别了它们。另外一些时候，我们自我感觉很好，可能会说，“主，我能够献上一些东西给你。” 但是这些奉献依然必须经过主的手。当主祝谢了，饼和鱼成为圣别的，并极其充足。我们不能想像五饼二鱼如何能喂饱五千人。这是一个奥秘！召会生活是一个奥秘，我们不用物质的食物，却喂饱众人。在召会生活中，众人能够得满足，得生命的变化，因为在这里，我们帮助众人直接从主接受供应。主是全丰全足的那一位，是祂祝谢，圣别，并供应所有的情形。
十一节和十二节之间，几乎没有提到实际发生的神迹。突然之间，群众就吃饱了！
❺ 最后， 我们需要把剩下的零碎——也就是丰富的供应，收拾起来。“他们吃饱了，耶稣对门徒说，把剩下的零碎收拾起来，免得有糟蹋的”（约 6:12）。主让门徒做的，是多么稀奇的一件事！圣经里没有提门徒们为什么需要收拾剩下的零碎，门徒们是要吃了它们，还是为着什么特殊的目的——主饿了或是门徒还需要吃饱。圣经甚至没有提他们如何处理这些剩下的零碎，或拿去什么地方。我们拿着满满十二篮众人吃剩下的零碎食物要做什么呢？祂没有说。这是一个奥秘！
如果我们来看收拾零碎的过程，会发现这一部分完全是关于服事者的。这里详细地记录了主给门徒们的指示：把剩下的零碎收拾起来，免得有糟蹋的。很多时候，我们想要为主完成一个伟大的使命，却轻看主给我们的详细且非常特别的指示；我们轻视“零碎”——那些别人吃剩下的东西。这是主与祂的门徒之间非常特殊的互动，这样的互动不会发生在主与群众之间。收集十二篮对门徒来说是一个训练，来看见主所做的——不是通过物质的计算，而是通过门徒亲身经过的这个过程。对服事者来说，这是一个多么精细的过程。我们在自己的服事中也看到这个，主告诉我们不要仅仅在具体的事物上劳苦，更要完全地收集受服事的人所剩下的一切，作为我们从祂所得的份。这就是我们如何收拾起所有的零碎，确保没有任何糟蹋和漏掉的。
“他们便……收拾起来”（约 6:13）。这个短句有另一个关键点：当主要的工作完成后，或是神迹行完后，我们需要来倾听，接下来主想要我们做什么。有时候，我们就是不听；有时候，我们听见了祂的说活，却不照着祂确切的旨意去行。当门徒照着主的话去做，他们“装满了十二篮子”！从微薄的五饼二鱼到喂饱五千人，并有十二个篮子满满的剩余。门徒所收集和享受的是何等的丰富！从他人的剩余中，我们得着何等充盈的丰收！
为什么正好是十二个篮子? 在圣经中，十二是预表永远的数字。门徒所拾起的——也就是我们在服事的过程中所拾起的——不是为着今天；我们所拾起的，乃是属于永远，是一些在物质的领域似乎毫无价值，但在属灵的领域却是如此珍贵的东西。我们今天所做的，不是在物质的领域，在人面前，而是在属灵的领域，在主面前——这是多么美好的领会。祂已经喂饱了五千人，留给我们要做的就只有收满十二个篮子。那些剩余，那些构成并充满祂的服事者的生命的记忆与经历，是将要被收集到永远里的。此外，圣经特别提到收拾大麦饼的零碎，而不是鱼的零碎，鱼预表救赎。在犹太地，大麦是首先成熟而被收获的庄稼，预表复活的基督。大麦没有混杂——是这样纯洁的，无玷污的，重生的生命。在真正的服事之后，所留下的是这个永远的生命，不是任何属地性质的东西。
在完成任何活动或重大“工作”后，或者我们认为自己正在服事的时候，都应该自问，“剩下的是什么？” 这是一个对我们属灵实际的检验。剩余的是从别人的吃喝而来，因此，除非我们出去喂养人，否则不会有剩下的，也不需要任何篮子去盛装。但即使我们展现了最好的服事，在末了，我们是否拾起了零碎呢？我们是否照着主让我们去做的而行？如果没有，那么，即使我们有具体的物质的“果子”，却不会有存到永远的果子。这就是杀死我们的地方：我们做了一切可以做的事，但是当主告诉我们出去收集零碎，那些剩下的部分，我们自认为比主知道得更多，认为工作已经完成，而不去收集。这将是何等可悲，当我们来到一年的末了，发现自己的篮子是空的。换句话说，我们是空的。在召会生活中，我们正来到一个转变点上，那就是我们坚持，我们不能仅是做物质的，具体的工作，而不将这奥秘的收集过程执行到底。这是主给我们最重要的指示。祂没有给我们解释，为什么要这么做，因为这不是关于具体要做什么，或是用什么方法去做的问题，而是关于永远生命的问题。当我们顺服主，就发现我们有向着永远的满满的十二篮。
当我们服事时，我们有没有拾起这些奥秘的零碎呢？或者我们只是在服事物质的具体的事物？我们是在看向二百银币呢还是在看向永远？有一天，我们周围的物质世界会完全消失；保罗说，我们外面的人在毁坏。但是保罗也说，我们里面的人日日在更新！（哥林多后书 4:16）我们的召会生活有物质的具体的一面，但是甚至这些物质的事物，也不是向着物质世界的。最终，能从我们物质的生命里保留下来的，只有属于永远的东西。这些剩余被记录在我们永远的记忆中；在我们里面的深处有一个记录仪是永不衰残的，即便我们的身体病残或老去。人是非常奥秘的。当我们走过在地上的时日，我们必须忠信地拾起那些剩下的碎片；否则，我们为什么要经过这终将要消亡的属地生活？当我们真诚地敞开全人，与我们的生活，与周围的人真实地交契，支取祂和祂的供应，作为我们在地上的福音扩展时，我们永远不会忘记那些珍贵的时刻。
当物质的具体的事物过去后，我们应该已经拾起并收集了一些东西，免得有糟蹋的。今天我们过生活——就是召会生活，经历了许多苦难。但是，主坚持让我们拾起零碎，“免得有糟蹋的”。今天，我们在这里，已被世界破碎。我们是有罪的。但主却说，“没关系。把零碎拾起来，收集在一起。我让你去收集这些零碎是有原因的。” 到了永远的住棚节那天，我们会出去收集篮子——真正的，永远的篮子——把其中盛装的内容存放入永远的储藏库。那些从我们地上生活的剩余和零碎，满溢而出的丰富，将会永远喂养我们。
今天，我们正在经历主的篮子。祂正在让我们做的，是超过我们能力所及的。我们的视野需要被改变，我们对福音的观念需要被改变。在许多方面，我们的格局是小的，是计算得失的，是不信的。我们没有喂饱五千人的心志。我们的视野，只是少得可怜的二百银币或一些饼和鱼。但是，当我们忠诚地跟随主的指示去行，会发现根本没有“工作”留给我们去做，众人却愿意与我们一起坐下来，享受真实的满足。如果我们把自己放在主的手中，并让主来祝福我们，祂所能做的和供应的将是何等丰富！如果我们信靠主，我们怎么会是不生养、不出产的呢？对那些甘心乐意地跟随祂指示的，主总是开出一条路来，使祂能够将丰满供应给我们——这丰满满溢到永远的记忆里。没有其他人能为我们收集，这篮子必须是我们自己去盛满的。实际上，我们就是那篮子。我们是真正盛装那些属于永远的零碎的篮子。我们可以如此有能力。这就是我们的福音——我们就是福音！
（以上是12/18/2020聚会笔记的部分翻译，供华语圣徒享受，内容未经说话人复核。英文原文于12/25/2020发布在 the church in Toledo 网站，请点击这里阅读原文。享受更多中文译文，请点击这里。）