今天，我们的召会生活需要活力，和有活力的服事者。主的仆人都需要藉着进入以弗所书 —— 进入属天光景 —— 的真实经历，把自己摆在基督作头的行政之下。这必须是一个经历，而不只是一个教训或是美好的观念。以弗所书不是开始于我们的视角，而是开始于一个极高而超越的视角：在诸天界里。但我们看到，我们也蒙拣选来与这诸天界的光景相调和并被开启。每日清晨醒来，我们需要透过暮色寻找黎明的光。今天我们来到这卷揭开最高奥秘的以弗所书，我们不能是沉睡的！我们要有一种寻求黎明之光的态度，直到天明。为着有活力地过召会生活和服事召会，我们确实需要这种光景。
我们如何进入这种光景呢？这正如以弗所书一章十八节的希腊文photizo所揭示的，这个绝对，完美，已成事实的，经历性的光照，正是用在三章九节中：
“并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明……”
对许多人来讲，“奥秘的经纶”只是一个词汇。然而，这奥秘的经纶是什么？首先，我们都要在经历中被带进这个光照，好让我们能实际地接受并有份于这经纶。我们也许都在教条上知道神奥秘的经纶，当然也知道知识本身并不帮助我们。但是，没有对这光照主观，真实的经历，我们无法做出改变，也不能在诸天界里；没有这个光照，我们总是感觉挫败，感到不足；我们会陷入宗教，肉体或罪中，无力赞美。为什么？无力赞美并不是因为我们不知道如何赞美或开口，而是有些东西使我们闭口不言。我们深陷在自己的不信中，没有在日常生活中信靠主；我们没有寻求，也没有生活在这属天亮光的照明中；我们每日行走在地上，却没有一个属天的氛围。
人如何生活在属天的氛围中呢？一切地上的事物都是沉重的 —— 属地的如何能变成属天的呢？我们需要的是不同的媒介，就是那灵。在蒙光照的过程中，那灵是关键 —— 是隐藏在创造万有之神里的奥秘之经纶的完成。只有灵能变化属血肉的人。神自己，藉着祂神圣三一的分赐，目标明确地把祂自己放在我们里面，以变化我们，来完成祂终极的目的和满足祂自己的喜悦。
“使祂恩典的荣耀得著称赞，这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的……” (以弗所书 1:6)
我们不是凭自己够资格活在属天的领域中，而是因着那活在我们里面的蒙爱者！这位真实的蒙爱者是够资格的，祂是蒙神悦纳的！是祂配得称赞，不仅仅是口头上的称赞 —— 而是因着我们生命上的变化，祂配得称赞。今天，当我们凭灵而行，我们所经历的一切会带领我们进入这要来的喜悦 —— 就是神心愿的满足。那灵在我们的灵里公开地见证神的喜悦和心愿。在每日的生活中，我们不必照着自己的方式来生活，因为今天我们就能在新造中活出基督，这新造乃是神的族类。我们能向神说: “我们是你的蒙爱者，带给你喜悦。没有我们，你无法完全，也无法喜悦！是我们使你满足！” 蒙祂悦纳时，我们发现自己也在一个丰满的，涌流到永远的满足中。我们唯一需要做的就是接受。
当我们被那灵所变化，为基督所取代，我们就在一个属天的属性和情形当中，我们在祂的眼中是义的 —— 圣经说“祂要使你的公义如光发出……”（诗篇37:6），并且 “义人……要发光如同太阳”（马太福音13:43）。当我们有属天的情形，我们自然而然地就发展诸天界的特征；服事主完全在于彰显这属天的性质。这大有能力的特征和生活与我们的自己，甚至我们的行为都无关；当我们活在升天的情形里，我们就能真正地过一种服事祂和祂心愿的生活，把天带到地上。彼得过的就是这样一种生活，所以当他行在地上的时候，甚至他的影子都能医治人 （使徒行传 5:15）；这就是诸天界的特征 —— 把天带到地上。
召会存在于升天里；使徒行传中，我们看见升天里的召会。五旬节之前，还没有那实际的灵（约翰福音7:39）。但现在，那实际的灵已经来到，并降在祂的召会中，今天，召会就是诸天界在地上的彰显。由此我们看见，召会从起初就是发生在新造里的。只有在这样公义且有活力的光景中，召会才能产生，因为召会就是新造 —— 圣洁没有瑕疵，没有任何出于旧造的成份； 她照着属天的光景和性质来掌管和治理地。当我们比对着来读以弗所书和使徒行传，我们好像看见这个属天的异象如何对应属地的行程，并且两者没有矛盾。当彼得的影子医治病人，那不仅是属灵的医治，也是身体上的医治。我们今天所需要的正是 photizo， 就是主说“要有光”时的称无为有，意味着有些东西形成了（创世记1:3）；photizo 的另外一个意思是“使某些东西存在”。我们不需要自己努力 —— 我们只需要简单地驻留在这个启示，光照， 变化和称赞的情形里，只有这样召会才能“产生”。
在以弗所书的头两章中，我们看到召会是如何形成。以弗所书一章二十节告诉我们基督“在诸天界里”，“坐在”神的“右边”。从这个至高的地位，基督把祂所成就的一切传输给召会，也就是祂的身体，“祂又叫我们在基督耶稣里一同复活，一同坐在诸天界里”（1:22-23; 2:6）。向着头，作为身体，我们是祂生机的领受者，并与祂在生命和属性上相同。事实上，以弗所书一章六节是神在爱中特别给召会的经节：“使祂恩典的荣耀得著称赞，这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的”。召会必须在使祂恩典的荣耀得着称赞的情形里！是的，“在那蒙爱者里面”有主的钉死，复活和升天！不仅如此，一切的荣耀，彰显，特征，氛围，领域和见证都是给我们享受，拥有和与之调和的恩典，是神与我们调和。藉着蒙爱者，我们得着生机且完全的救恩，被变化成为新造，进入召会本应存在的状态：在诸天界里。基督是召会的丈夫，召会作为基督的新妇是基督终极的喜悦。她不能存在于任何其他的领域，而只能是出现在黎明光中的新造 —— 并且她带着那可喜悦，配得称赞和荣耀的光景，达到基督的满足。
对信主的人来说，日落是不存在的，我们起始于黎明；换句话说，我们开始于新造，那里绝无黑暗。在以弗所书出现的 photizo，两次出现在启示录二十二章五节: “不再有黑夜，他们也不需要灯光日光，因为主神要光照他们；他们要作王，直到永永远远。” 祂是照耀到永远的那一位！这是何等奥秘，神人共享的食物啊！今天，我们需要主的光照，而这光照只发生在黎明时特定的寻求中。今天，在黑暗中， 我们寻找那从地平线升起的光，那就是新的生命，新的一天和新造！太阳必须在我们里面先升起来 —— 我们就是新造！今天，在这个黑暗的时代，我们别无他路，只能藉着黎明暮光的引导。新造的黎明正在来临 —— 它要先在我们里面来到！今天，我们也许只能看见地平线上反照的微光，但是我们寻求和等候的是那即将到来的，完全且持续的光。主，感谢你，使我们拥有这样的光照 —— 今天，以弗所书对我们是活的，并且它也活在我们里面。
（以上是9/11/2020聚会笔记部分翻译的第三部分，供华语圣徒享受，内容未经说话人复核。英文原文于8/6/2021发布在 the church in Toledo 网站，请点击这里阅读原文。享受更多中文译文，请点击这里。）