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对于每一个神的子民来说，在离开埃及和建造神的居所之间，有一件事必须发生，就是我们个人与主之间的氛围，需要转移。这是一个能够前来为神建造的人，必须经过的关口。 神第一次与百姓的相见乃是伴随着雷轰、闪电和密云（出 19:16）。然而，闪电雷鸣，并不是神的本意，也不是两个相爱的人之间正常的情形。 同样的一位神，向着这些神子民中的尊贵人，祂在这里的显现，没有了电闪雷鸣。天是蔚蓝的，是明净的，像平铺的蓝宝石。神的建造正是在这样的气氛里，向摩西启示出来。 真正能够看见并接受这个异象和托付的人，跟神之间的氛围是不同的：就是从惧怕、盲目地服从，变为平安稳妥、清晰明亮，没有间隔。 在这里，我们与主的关系改变了，我们的眼界改变了，我们的喜好改变了，我们的口味改变了， 我们的选择改变了，我们对人生的定义和追求都改变了。在这里，我们自由地与神相见，观看神、吃喝神，被祂的所是重新构成。这就使我们成为祭司的国度，圣别的国民，蒙悦纳的材料。

站在这片承载了百年历史的南方庄园，听到那些跨越了几代人的奴隶和奴隶主之间的悲情故事，我满了感触。我面对的是快要消失的历史遗迹，却被它带进了一个从未停止、正在进行的广大叙事。我停下脚步，重新审视我过往所受的奴役和今天所得着的自由。 是主在十字架上所成就的，让我们这些受肉体奴役的人，回到神造人原初的价值和目的里，使我们能丰富地经历并享受，主所创造的那一个新人里的自由。

神对祂儿女所命定的成长路径，是广大高超，却又深远细致的。虽然神一直渴望以色列人可以建造祂的居所，以达到这个神人同住的目的。然而，建造的事并没有发生在出埃及记的一开头。因为神不仅必须在外面的地位上，也要在里面的素质上预备祂的子民。 可以用作建造材料的，绝不是人天然的智慧、才能和努力。若不在这样的升天性质里，若不是被经历并享受的基督，都没有资格被用于建造。 献上举祭，为着居所的建造，是神子民长大成熟的标志。这是为着建造的一种专特的成熟。 何等清晰的图画，今天的召会生活，正是为了孕育一班为着新耶路撒冷的建造而长大成熟的人。

从耶利米到但以理，再从但以理到尼希米，这些在旧约里的人物，都是对神和神的见证，以及祂的话，满了反应的人。 我们是对神的旨意和建造神居所迫切，还是为自己的生活忧虑呢？我们是对神儿女的救恩忧心，还是为自己的前途焦虑呢？我们是对神的见证沉重，还是只在意神的祝福呢？ 求主继续用祂的话和灵冲击祂的儿女，使我们对神关于末世的话和现今的世界局势，有正确的反应。 耶利米、但以理和尼希米，同样的灵，继续的话，不同的世代，正确的反应，不断地传承，为着祂荣耀的旨意，直到神的经纶得以完成。

作为神的儿女，人人都愿意说，认识主最幸福的事，莫过于有主的同在。几年的婚姻和家庭生活，使我到了尽头，终于重新思考这个神儿女口中“与主同在”的幸福。最近，一位姊妹的经历，让我深受启发…… 我被她的见证所震动，仿佛也进到了她与主同在的氛围里，感受并证实她所述说的。我看见，其实不是我不知道如何摸着主，而是我不想，也不觉得需要主。道理上，我知道要用我的灵，而实际上我却常常告诉自己，我不需要我的灵，我在自己里面是可以应付的，因为事情还没有糟到非要找主的地步。主只是我人生中最后的一个选项。就这样，我与主在完全不同的频道里，就像是两条平行线，毫无交集。

在众多被掳的神的子民当中，有这样一个人，因着相信神借着申言者所说的话，受这话的冲击影响，就心无旁骛，禁食祷告，一心寻求神的旨意和神旨意的完成。 是什么让但以理有这样的光景呢？是什么使但以理禁食，披麻蒙灰呢？是什么使但以理悲伤到一个地步，对从世界来的一切享受，和对肉体的呵护，毫无兴趣呢？正是那个在话里的神。 当他研读神的话，因着爱神，他相信神的话，就受冲击，活在神的话中。这些话将他带进当时以色列人严峻的处境，他觉得非常的沉重。这种沉重，使但以理以一种非常特殊的方式来寻求主，这是他禁食的前提（但 9:2-3;10:1-3）。这种沉重，让但以理在神面前倒空自己，成为一个寻求祂，合乎祂旨意，并且为着祂的经纶豫备道路的器皿。在这样的状态里，神也向他启示说：“我要将那记录在真理书上的事告诉你……”（但 10:21a）。 今天，神正在寻找一班子民，真实地被主的话冲击，而活在这种祷告禁食光景里的人，能在地上与祂配合，加入祂的争战，击败祂的仇敌。让我们成为但以理，祂的得胜者，借着属灵的禁食与祷告，带进祂的国度，完成祂对永世的计划。

我们被拯救进入神圣的生命就像进入这间度假屋；突然间，我们进入一个范围，在这里，我们开始对生命敏感，开始注意并培养彼此之间生命的关系。这就是召会生活真正的目的——通过加深内里生命的知觉，来与我们周围的人和环境发生关系，从而实化我们属灵的实际；否则属灵的事物只会悬在空中，无法实化在我们里面。一方面，召会是属灵的，在另一面，召会必须是物质的。但是，物质的事物必须在属灵实际的素质里；否则，我们与人来在一起，就失去了最根本的要素——生命的知觉。

但以理实在是一个懂得神心意的人，他的祷告抓住了神的应许，就是神的城和神的子民。 他带着沉重的负担，来到神面前，披麻蒙灰，禁食祷告，提醒神向着祂子民曾经的应许。主啊，地是祢的，以色列民也是祢的，它们都称在祢宝贵的名下。七十年即将届满，祢终于要带领祢的子民，再回到祢所应许的地去了。祢名下的城，祢名下的子民，就是祢荣耀的见证，就要被恢复了。 今天，看看神儿女的光景，看看召会荒凉的情形，但以理的祷告仍旧在我们灵里叹息。主啊，为祢自己的缘故，求祢纪念、拯救那些被世界、被仇敌掳去的新约子民，归回到基督这块美地上来，恢复我们对基督这包罗万有之美地的享受。不要让我们忘记那见证祢的圣城，新耶路撒冷，就是祢的召会，祢的安息之所。 祢的城，祢的民，祢的应许。求祢不要再迟延！

最近读到出埃及记二十四章的时候，我发现圣经里也有“贵人”，就是神眼中的尊贵者。然而，他们和世俗观念下的“贵人”并不相同。 他们跟随了摩西上山，看见了神和祂脚下平铺的蓝宝石的异象，就是基督与召会的预表，并且受这个异象的吸引，便以此为食物，使神的心意实化在他们的生活中。他们在异象中服事，并把人带进相同的异象里。这样的人，在神里看为尊贵。 ……我明白了我那一天的经历。这位姊妹带我上到山上，与主面对面，并且看见祂脚下平铺的蓝宝石，就是我身边的姊妹，被变化的宝石、被建造的召会。之后的许多年，她都是坚持在这个异象里服事我，一次一次，我被这个异象征服。这改变了我人生的视野，让我离开了曾经的人生轨迹，前来为了这个异象而活。这位姊妹真是我的恩人、我的“贵人”。 我也看见，每一位在主里付上代价，对我说诚实话的弟兄姊妹，都是我的贵人。他们离开了山脚，上到山上，看见了基督与召会的异象。并且，这个异象成为他们生活的中心和内容。他们带着我上了山，看见了同样的异象，重新定义了我的人生和方向，使我变化为宝石，为着与人建造，成为那一块平铺的蓝宝石。