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从耶利米到但以理，再从但以理到尼希米，这些在旧约里的人物，都是对神和神的见证，以及祂的话，满了反应的人。 我们是对神的旨意和建造神居所迫切，还是为自己的生活忧虑呢？我们是对神儿女的救恩忧心，还是为自己的前途焦虑呢？我们是对神的见证沉重，还是只在意神的祝福呢？ 求主继续用祂的话和灵冲击祂的儿女，使我们对神关于末世的话和现今的世界局势，有正确的反应。 耶利米、但以理和尼希米，同样的灵，继续的话，不同的世代，正确的反应，不断地传承，为着祂荣耀的旨意，直到神的经纶得以完成。

作为神的儿女，人人都愿意说，认识主最幸福的事，莫过于有主的同在。几年的婚姻和家庭生活，使我到了尽头，终于重新思考这个神儿女口中“与主同在”的幸福。最近，一位姊妹的经历，让我深受启发…… 我被她的见证所震动，仿佛也进到了她与主同在的氛围里，感受并证实她所述说的。我看见，其实不是我不知道如何摸着主，而是我不想，也不觉得需要主。道理上，我知道要用我的灵，而实际上我却常常告诉自己，我不需要我的灵，我在自己里面是可以应付的，因为事情还没有糟到非要找主的地步。主只是我人生中最后的一个选项。就这样，我与主在完全不同的频道里，就像是两条平行线，毫无交集。

在众多被掳的神的子民当中，有这样一个人，因着相信神借着申言者所说的话，受这话的冲击影响，就心无旁骛，禁食祷告，一心寻求神的旨意和神旨意的完成。 是什么让但以理有这样的光景呢？是什么使但以理禁食，披麻蒙灰呢？是什么使但以理悲伤到一个地步，对从世界来的一切享受，和对肉体的呵护，毫无兴趣呢？正是那个在话里的神。 当他研读神的话，因着爱神，他相信神的话，就受冲击，活在神的话中。这些话将他带进当时以色列人严峻的处境，他觉得非常的沉重。这种沉重，使但以理以一种非常特殊的方式来寻求主，这是他禁食的前提（但 9:2-3;10:1-3）。这种沉重，让但以理在神面前倒空自己，成为一个寻求祂，合乎祂旨意，并且为着祂的经纶豫备道路的器皿。在这样的状态里，神也向他启示说：“我要将那记录在真理书上的事告诉你……”（但 10:21a）。 今天，神正在寻找一班子民，真实地被主的话冲击，而活在这种祷告禁食光景里的人，能在地上与祂配合，加入祂的争战，击败祂的仇敌。让我们成为但以理，祂的得胜者，借着属灵的禁食与祷告，带进祂的国度，完成祂对永世的计划。

我们被拯救进入神圣的生命就像进入这间度假屋；突然间，我们进入一个范围，在这里，我们开始对生命敏感，开始注意并培养彼此之间生命的关系。这就是召会生活真正的目的——通过加深内里生命的知觉，来与我们周围的人和环境发生关系，从而实化我们属灵的实际；否则属灵的事物只会悬在空中，无法实化在我们里面。一方面，召会是属灵的，在另一面，召会必须是物质的。但是，物质的事物必须在属灵实际的素质里；否则，我们与人来在一起，就失去了最根本的要素——生命的知觉。

但以理实在是一个懂得神心意的人，他的祷告抓住了神的应许，就是神的城和神的子民。 他带着沉重的负担，来到神面前，披麻蒙灰，禁食祷告，提醒神向着祂子民曾经的应许。主啊，地是祢的，以色列民也是祢的，它们都称在祢宝贵的名下。七十年即将届满，祢终于要带领祢的子民，再回到祢所应许的地去了。祢名下的城，祢名下的子民，就是祢荣耀的见证，就要被恢复了。 今天，看看神儿女的光景，看看召会荒凉的情形，但以理的祷告仍旧在我们灵里叹息。主啊，为祢自己的缘故，求祢纪念、拯救那些被世界、被仇敌掳去的新约子民，归回到基督这块美地上来，恢复我们对基督这包罗万有之美地的享受。不要让我们忘记那见证祢的圣城，新耶路撒冷，就是祢的召会，祢的安息之所。 祢的城，祢的民，祢的应许。求祢不要再迟延！

最近读到出埃及记二十四章的时候，我发现圣经里也有“贵人”，就是神眼中的尊贵者。然而，他们和世俗观念下的“贵人”并不相同。 他们跟随了摩西上山，看见了神和祂脚下平铺的蓝宝石的异象，就是基督与召会的预表，并且受这个异象的吸引，便以此为食物，使神的心意实化在他们的生活中。他们在异象中服事，并把人带进相同的异象里。这样的人，在神里看为尊贵。 ……我明白了我那一天的经历。这位姊妹带我上到山上，与主面对面，并且看见祂脚下平铺的蓝宝石，就是我身边的姊妹，被变化的宝石、被建造的召会。之后的许多年，她都是坚持在这个异象里服事我，一次一次，我被这个异象征服。这改变了我人生的视野，让我离开了曾经的人生轨迹，前来为了这个异象而活。这位姊妹真是我的恩人、我的“贵人”。 我也看见，每一位在主里付上代价，对我说诚实话的弟兄姊妹，都是我的贵人。他们离开了山脚，上到山上，看见了基督与召会的异象。并且，这个异象成为他们生活的中心和内容。他们带着我上了山，看见了同样的异象，重新定义了我的人生和方向，使我变化为宝石，为着与人建造，成为那一块平铺的蓝宝石。

召会生活一直有负担要把基督送到人的里面，没有宗教的外壳，没有死板的模式，就是在不经意间，把人带进了一个满了生命气息的氛围里。 我们相信，声音联于我们的心灵，正确的歌唱，可以自然地进入人心深处，触摸到人的灵，与人有真实的交契。不在乎声音，不在乎背景，只要愿意从心里歌唱，就一定会从中受益。带着这样的信念，我们进到校园，为了寻找愿意将心敞开的人。这样因着敞开心歌唱而有的快乐，不仅帮助没有信主的孩子，连我们这些信主多年的人，也发现我们里面的人渐渐打开，彼此的关系也改变了。 是主，借着歌唱，除去我们与祂的间隔，也拉近了圣徒彼此之间的距离。是主，借着我们的歌唱，让我们彼此真实，彼此接纳，成为彼此的力量。主啊，今天，我用我的全心、全魂、全人，再向祢歌唱，愿我的歌声使祢舒爽，也愿我的心、我的灵和我的真实，借着歌声，深入每一个我人生中遇见的人。

这三节经文给了我们一个窗口，使我们一窥神如何衡量人的价值，以及何为神眼中的尊贵。这里‘尊贵’这个词，希伯来原文的意思，是指边、角、根基，和对于建筑的支撑。 这个图画让我们看见，若有人渴望成为神家中的尊贵者，他们必须是为着神的建造的，是建造的边、角和根基，好将所有经过变化的材料，合适的打磨、平整、联结，建造在一起。可见，神眼中的尊贵人，不仅是经过了变化、透明的蓝宝石，更是作边、作角、作根基，扶托建造的蓝宝石。 然而，一个建筑的边角常是被人忽略的，它的根基也是隐藏的。保罗实在是尊贵的。他认识神的旨意，就照着完成神旨意的蓝图，成了界定的边，连接的角，支撑的根基。在人看不见的地方，隐秘地供应、牧养基督的身体，托住召会的见证，使召会得以见证基督、显大基督，成为基督的扩大。 看哪，人眼中无视的边角，成了神眼中无比的尊贵！

这个异象，像一幅可以进入的立体图画，不仅揭示了神的心意，并且描绘了神完成祂心意的一切细节，更是一个神圣的领域，满了神的神圣属性，使人可以进入其中，被神一切的丰富浸透而变化，才能将所领受的异象，在地上落实，并且执行出来。 在这个异象的领域中，祂从来不以教条和道理来改变人。神使人得变化的路是奇妙的，就是借着人的观看和吃喝。在出埃及记里第二十四章，我们看到一群付上代价，跟随摩西上山的人。他们向往属天的事奉，并且在观看、吃喝、享受神的光景中成熟，背负了神的子民。在山上，他们所看见的，就是神自己和祂脚下平铺的蓝宝石，像天一样明净。这些蓝宝石，不是散落一地的，乃是平铺、整齐、有序的，是神精心打造的杰作。祂想让人看见的，不仅是神的自己，还有祂脚下平铺的蓝宝石，就是基督，和祂所建造的召会，基督的身体，这是神心头愿望。