中文

然而，不失败的神，没有放弃祂所拣选的人，那太初的话，以全新的方式，更为实际地，重新临到了我们：话成了肉体，支搭帐幕在我们中间。祂以自己来取代了堕落的亚当，宣告了一个时代的结束，和一个新的时代的开始。并且，藉着钉死和复活，在升天的光景中，成了那赐生命的灵，内住在我们里面，产生了召会，带进了恩典的时代。 召会是真理的柱石和根基，这个新约经纶的真理，就是神的话。从召会产生的那天起，神就藏在这新鲜的、生命的说话里，丰丰满满地住在召会里，活在我们中间。 神使用阿摩司，这个被神的话构成的人，来申言以色列家的恢复，和大卫倒塌帐幕的重建（摩 9:11）。阿摩司书中所申言的，终结并应验于，主在地上的来临。祂的来临带来了主的恢复，要藉着召会，作神话语的接收者，活出者和供应者，将全地都恢复到主的权柄之下。 当人用尽他们的青春岁月，为要寻得满足，而遍体鳞伤，两手空空地感叹人生的艰难的时候，让我们从眼前活生生的例子中，看见这个看似富足，实则满了饥饿的世界；也看见召会，这个神话语的灯塔和供应站。在这个末后的世代，主渴望那些被祂的话构成，而在生命里成熟的人。

正如阿摩司的时代，今天这个世界也在这样同样的饥荒中。人们寻遍全地，试图寻找生命的目的和意义，想要得着人生的满足，却寻不见，也得不着。是什么让人活在饥荒中，却还是听不见神的说话呢？ 那个曾经藉着申言者，多分多方地向列祖说话的神，在新旧两约之间的近四百年中间，完全沉默，停止了说话，想要引起祂子民的注意，在他们里面产生对神话语的饥渴。 世界的潮流，藉着极端令人眩晕的事物，让人分心、受试诱，无法分辨、吸收神的话，而饿的发昏。这些世界浪潮和背后的说话和逻辑，使神的话语，在人面前变得艰深难懂，遥远不切实际。世界的忙碌假象，霸占我们，让我们听不见神的话，甚至当主停止说话的时候，我们都没有察觉。 在阿摩司书中，神特别提到，因干渴而昏倒的那些美貌处女和少年男子，祂是在提醒我们，当我们在年轻的时候，正值生命中的黄金时期，身体和心智都很强壮，本该追求神的话。 神的话，是我们活着的依靠和凭藉；是我们脱离虚空、发昏，而得着满足的真正食物；是我们被神充满，长大成熟的途径。 在这个弯曲悖谬，令人疑惑的世代，主啊，只有祢话中的自己，才能真实地解除人的饥饿和干渴。我们感谢祢，把我们放在召会生活中，那个满了祢丰富话语的地方。在那里，我们可以与众圣徒，一同尽情追求享受祢的话，甘心乐意地将所有的青春岁月，不为着世界，只为着基督与召会花费。

原来在这里，主的桌子所代表的吃喝是团体的，而我们个人的吃喝，也必须是为着这个团体的吃喝的，我们乃是在这样的光景和聚集中，记念主，等候主来。 很多时候，我们也是一样，每天所思、所想，都是和主无关的事物，以至于常常在灵中饥饿着来到聚会中，等着别人餧养；也有时候，我们沉醉于自己宗教的热心和属灵的知识，无所顾忌地发表所谓属灵的见解，在聚集中，只在意自己的吃喝享受，而完全无视身边弟兄姊妹们的需要。 主的晚餐有着非常专特的目的的。祂用饼预表自己的身体，用杯预表祂为我们流血所立的新约。这再明显不过地告诉我们，我们若不是在身体的眼光和知觉里，为着彼此而吃喝，就不能有份于主的桌子和主的晚餐，也就没有真正地记念主，更不会正确地经历主的回来。 饼和杯是主留给我们的记号，但凡来到祂面前吃喝，就一定是为着祂的身体的。与其说这是一种吃喝，不如说这是来在一起的彼此餧养。这种彼此餧养不是发生在个人读经、祷告的时候，只出现在想到彼此，顾到彼此，来在一起的时候，所以这种食物就单单是为着建造身体的。 我们听见了祢的嘱咐，回到身体的眼光和知觉里，我们的确是一个身体上的许多肢体，彼此影响，紧密相连。今天，我们在同样的负担里，生活、聚集、喂养、牧养祢的身体，吃喝饼杯，记念祢，直等到祢回来。

召会生活是我们得着神完整救恩的地方，也就是让我们的救恩成熟的地方。我们在地上生活的每一个境遇，都是为着这个目的。那么，我们该如何不辜负、不枉费如此宝贵的召会生活，而让我们的救恩得以成熟呢？ 召会生活就是这样一个神圣奥秘的范围，让我们藉着地上人性的生活，经历并认识基督，这个神的奥秘。 召会生活的存在，就是为了让人在帐幕中，与神同住，被祂神圣的元素所充满、所浸透，让里面的生命可以成长和成熟。然而，这些却常常被人错用，成为逃避现实，躲避压力的舒服角落。可悲的是，在召会生活中多年之后，我们停留在幼稚、肤浅、可怜的光景中，生出了许多宗教的、道德的、知识里的意见，离开了以追求基督、建造基督的身体为目标和动力的生活，既没有能力去摸着或领略基督的奥秘，也没有能力去面对人生的真实挑战。 其实，这个模仿神的“人工智能”，早在该隐的时候就已经产生了，它挑战神与神争竞。那是一个人离开神，离开了生命树的原则，所产生出来的聪明和知识，形成了现在各样的系统，让人天天活在虚假的幸福感和安全感里面，渐渐被掏空。 然而，仇敌不懂的，是人性，是基督，这个神的奥秘，是纵使我们有众多的分别，却有同一位灵和同一位主的事实；是纵使我们是众多的肢体，却是一个身体的奥秘。我们在身体的知觉和眼光里，正常的吃喝，恢复对主的享受和追求。脱去一切的虚假和伪装，过一个真实的人性生活。我们可以期待人在生命中成熟，我们可以拥抱人性的丰富，可以在地上过一个有品质、有意义的人生。凭着真实的人性，简单地运用我们的灵。召会生活，就要成为那个经历并享受神完整救恩的地方，那个人工智能所无法取代的生活。

在使徒保罗的许多同工中，有一对夫妇对他来说很特别，这对夫妇就是亚居拉和百基拉。为什么这对夫妇对保罗来说这么特别呢？在他们家中的召会，又对我们的召会生活、家庭生活有什么启发呢？ 在这段与保罗同住的日子里，他们必定受保罗和他话语的吸引，也被保罗在他们家中的生活和见证所滋养，这个在家中的召会的异象，也许就在这个时候，种在了他们的里面。这是他们被这个职事，被神的旨意和蓝图构成的开始。 虽然，我们不知道他们与保罗之间，具体发生了什么，但是从这些只字片语可以看见，他们与使徒同死同活的生命关系和他们被这份职事所冲击而产生的服事。他们的服事，不是来自宗教的热心和天然的美德，而是以神的旨意为蓝图，为着主的权益，与使徒、与弟兄们，一同争战。他们是为着神圣国度征战的生死之交。这对保罗是多么大的安慰和扶持。 不仅如此，在罗马书的末了，保罗在向他们问安之后，还特别问在他们家中的召会安。这说出，他们的家中有召会，召会就在他们的家中。他们生活的内涵，就是那个曾经“住”在他们家中的新约的职事。他们被这个职事所餧养，活出了一种生活，就是召会生活。这是何等有能力的见证，这是何等有意义的婚姻，这是何等满足的人生。 愿主今天，也问在我们家中的召会安。

在最近的一次交通聚会中，一位年长的弟兄，与我们回忆起，他当初遇到这个职事的经历，让我深受震撼。这个交通，也把我带回到我与这个职事相遇的点滴记忆中。 每一次聚会中，他坐在年长的弟兄姊妹身边，里面都有一种说不出的稳妥、平安、和扎实。那些弟兄姊妹，没有对他传讲高深的关于新约职事的道理，但是，稀奇的是，在他们的身上，散发出一种属天的味道和权柄，让人不自觉地安静下来，服在这个权柄之下。渐渐的，基督、召会、职事，不知不觉地，烙印在他的里面。那个印象，那个味道，和那种无言的影响力，也成为他后来服事中，不容妥协的标准。 这个职事的根基，就是对于简单地活在主面前的坚持，传承下来，成了我们这一代所遇见的职事。 这份宝贵的新约职事，在神不改变的旨意里，在这一代一代的传承中，在这些看似平凡，却又属天超越，存心顺服的这一班人里面，被丰富、被恢复、并且被加强。藉着这些在各个时代里，活过的，真真实实的榜样，这分职事临到了我们，让我们承接同样的托付，在同样的性质和实际里，服事我们所爱的主和祂荣耀的召会。

我们是否如罗得一样，贪图所多玛放纵肉体，享受罪中之乐的生活，而离开了神的呼召呢？我们是否已经渐渐挪移帐篷帐棚，离开了召会生活，而不自知呢？我们为什么还对世界抱有希望？为什么还看不透撒但的美丽谎言？岂不知，世界是没有生命的西订谷，肮脏污秽、纠缠不清的石漆坑，充斥着谎言、虚假和死亡的盐海。 让我们今天就看清世界的真相：她是西订谷，满了石漆坑，坐落在死海。我们今天走出了西订谷、石漆坑，走出死亡的境地，活出神的心意，活出人的意义。

作为信徒，我们都需要看见，从起初就有的那场，神与祂仇敌的争战，天天在我们眼前上演。以弗所书帮助我们看见，召会有七个方面不同的身份。在这七个身份中，战士是许多信徒常常有意无意忽略的一个身份，因为我们不觉得有争战，不愿意争战，所以，就没有儆醒的必要。 然而，不管我们愿不愿意，相不相信，仇敌是一直存在的。他永远像贼一样，伺机而动，在人不晓得的时候，来偷取贵重的物品。这个贵重的物品，就是神要得着的人。同样的，主也像贼一样，隐密地临到那些生命成熟，并且爱祂的人，把他们当宝贝取走。 从召会被建立的第一天起，就是为了成为战士的。祂是在这样的眼光里造了我们，也是在这样的眼光里建立了召会。 我们之所以能够儆醒，完全是在于我们对仇敌和争战的认识，关心祂所关心的，这也要决定我们在神眼中是否宝贵。 那么，什么是儆醒不被仇敌偷走，成为神眼中宝贵的路呢？马太福音给了我们一条非常明确的路。就是为主人所派，忠信精明地管理神的家，按时分粮（太 24:45），餧养和牧养神家里的亲人。这让我们儆醒，被保守，不被仇敌偷走，最终可以被主取走。

这看似严厉的咒诅，其实是神给人的应许和福音。 亚当听完这话以后，给他的妻子起名叫夏娃，众生之母。他似乎完全没有听见，他要终身劳苦，汗流满面，才得糊口；他没有忧虑如何耕地，如何生存。这个真实的交流，让他摸着了，神渴望生命繁增的心愿。在光中，他认出，原来是他骨中之骨，肉中之肉的这个女人，不只是他的妻子，乃是众生之母。 她听见的都是做法，她做了，也做到了，只是，这个凭着自己努力生出来的儿子，并不是那个神所应许的女人的后裔。这样执意留在知识善恶的原则里，听不见神在生命中的呼吁，不仅带进了人类的浩劫，也让众生之母的启示，就此延宕。 在马利亚绝对的顺服里，女人后裔的应许，在她的身上应验了。她生出了基督，这个能伤蛇的头的女人的后裔，赎回了夏娃众生之母的地位。这是当日神在伊甸园中与人对话的时候，渴望人听见的福音。 今天的召会，是亚当眼中的夏娃，是许许多多的马利亚，是在基督的爱中，最幸福的女人，是一个以神为乐，尊主为大的生机体，是孕育生命的园子里，隐藏而肥沃的土壤。她的美丽显在那些，在她其上生长的众多生命，荣美而洋溢，繁茂而多彩，是带着权柄、审判仇敌的女人的后裔。今天的召会，以身为众生之母为荣。