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看着电影画面中熟悉的生活场景，几位弟兄姊妹说，他们就是在俄亥俄州这样的小镇上长大的。伴随他们成长的，是非常粗鄙和糜烂的生活。家暴，酗酒，毒品，犯罪，屡见不鲜，人如同行尸走肉，没有灵魂、没有目标、没有指望的活着。 也许生活的场景有所不同，然而，我们如果审视自己，和剧中的人一样，我们的成长背景，也是这样一个，不可能走出的泥沼。乡下人的悲歌，是我们每一个人成长的故事。 然而，我又何尝不是那个迷失在自己里的少年，吸食自私自利这个毒品，沉醉在罪中之乐里，变得麻木刚硬，甚至残暴无情地伤害人性的知觉，也会孤独地，在自己一切的对错和逻辑的挣扎中老去。和我一样，这位大学教授，她是一个被困在那座我们出生的小城中，而无法摆脱这个咒诅，需要得着救恩的可怜人。 的确，那些成长的背景，会一直伴随着我们。然而，主自己付了代价，赋予了我们一条活路，可以放下一切。这个领域的跨越，超越一切阶级，是地位的、成就的跨越。 主啊，感谢祢，拣选和预定了，我们这些与祢的生命和应许，如此远离的乡下人。因为祢，我们的人生，从没有指望的乡下人的悲歌，变成了神儿女的歌中之歌。

隐藏在这个过程中的，是一幅三一神一同做工，完成神永远的定旨的完美图画。根据这个心头的愿望，父神产生了一个计划，任命灵神来执行，将所拣选预定的新妇，带到子神面前，做祂的配偶。这个在旧约中，三一神合作无间的过程，也是今天神的儿女，在召会生活中，应有的特权、经历与享受。 在他与亚伯拉罕之间，产生了一种仆人与主人，完全是一的无限自由。在这样的信任和默契里，过多的言语，只显得多余。亚伯拉罕所相信的，也是他所相信的；亚伯拉罕所关切的，也是他所关切的；亚伯拉罕的神，也是他的神。所以，在亚伯拉罕交代的事还没有定论之前，他没有安息。 在这样主人和仆人合一的见证面前，利百加被带进了神的旨意和应许里，让以撒，这个旧约中基督的预表，得着了安慰和满足。 他被基督与召会的异象所征服，他的一生，都不曾违背这个天上来的异象（徒 26:19）。在这个异象的管制里，他的服事，都是为着建造基督的身体，预备基督的新妇。他的事奉受基督的身体，这个异象的支配，却是自由的，是鲜活的，是满了运作的。他认识自己是被基督买来，欠债的罪人，所以能成为基督耶稣的囚犯，是主的怜悯，更是一种荣耀与特权。他有比谁都懂得，那个被囚在基督里，行走在祂的旨意和异象中的自由。他嫁给了基督，懂得基督的心思，知道怎样让基督成形在圣徒们里面，为基督预备新妇。

然而，办学仅仅是为了追求收支平衡吗？当物质短缺的时候，我们首先可以牺牲的，竟然是教育的本质和价值。作为教育工作者，我们怎能不警惕，在这样的理念中所培养出来的，也会是一群读书仅仅是为了找工作和赚钱的人。为了钱，也可以毫不犹豫的牺牲，人的本质和价值。只从物质面来考量，是何等的讽刺和短视啊！殊不知，真正让学生留下的，不是美丽的校舍，而是教育本身。 这也让我想到，今天召会的情形。当召会的人数减少的时候，什么是我们第一个考量呢？我们又是以什么来吸引人呢？ 我们还是否相信，召会被建立的初衷，是为着变化神的子民，建立基督的身体呢？还是我们只注意聚会的人数，属灵工作的成就呢？我们是不是忘记了，我们是如何来到召会，又是为何留下的？我们凭什么站住，就以什么吸引人。 学校生存的活力，在于教育，召会生存的活力，在于基督。召会的存在，不是靠着信条，虚仪，宗教的活动，或是任何属人的办法。召会的内容，意义和目的，就是作基督的妻子，在生命中与祂联调为一，成为祂的扩增，普及和继续。如果我们失去我们的丈夫，那么，我们的存在就像无源之水，无本之木。今天让我们还存在的原因，就是基督藉着新约的职事，对召会的分赐。基督，向着召会作万有的头的这一位，是召会生存独一的活力。这个生命，这个活力，是基督不断扩增的驱动力，是召会不向世界妥协的凭藉，也是建造基督身体的前提和保证。

借着这个机会，她跟我们分享心思置于灵的关键，其实一点都不抽象，就是想着主那个人。 读着读着，我仿佛进入了话中的那个领域，是一个在爱里，在祂面前的领域；是一个圣别，没有瑕疵的领域。话中的主是那么的甜美、真实，让我身在其中，不愿离开。 那是一次简单却主观，平静却震撼的接触，是心思至于灵，那个话中的人的经历，满了生命与平安，确信与稳妥。原来，我读的是话，碰到的，是话中的神，祂的确藏身在祂的话里。 每一天，还是那个人，还是那个氛围。短短的一周，主一点一点地告诉了我，祂所看见的召会。在祂眼中，祂看不见软弱和失败。祂眼中的我们，在基督耶稣里，是忠信的，是蒙拣选的，被预定作儿子的；是在爱中，在祂面前，没有瑕疵的；是照着祂恩典的丰富得救赎，被赦免的。这实在是荣耀的召会，圣别没有瑕疵。因着这些话，我的眼光改变了。 今天，我为着话中活着的那个人感恩，祂等着与我们面对面，祂等着告诉我们祂的心意，并把自己传输、注入到我们里面。主啊，祢就是那位渴望与我们亲近，却又时常被我们忽略错过的那个人啊！

当人弃绝地的贿赂，前来为神而活，他所得的魂里的自由，口舌难以述说。因为万有全是祂的，生、死或是事物；基督是他生命、呼吸，也是他的住处。”字里行间，洋溢着一个得救的魂的豪迈和自由。这不仅是写诗人的人生，也是主给我们每一个信徒的特权，来这样自由地生活。 然而领薪水的那天，我看到工资单上的数目少了很多，便不由自主地焦虑起来。我开始计算要怎样维持生活中必要的开支，甚至跟主讨价还价，心中盘算，每月的奉献，应该可以不用那么多了吧！从那个时候起，我整个人变得焦躁不安，心神不宁，陷入了极深的黑暗和捆绑中。 电话那头，姊妹没有说太多，只是轻轻地告诉我：“为什么计算，岂不知，连你的命都是主的吗？”那一刻，我的眼泪止不住地流了下来。 祂在地上一切的生活、行动，都是照着父的旨意，从不受地上人、事物的影响。人的称赞和认同，抵挡和逼迫，都不能使祂稍微偏离父的旨意。这是祂作为神的儿子的自由。 当主呼召祂的门徒的时候，无论是在加利利海边打鱼谋生的彼得，还是坐在税关上收取钱财的马太，他们都豪不犹豫地撇下一切，起来跟随祂。在主那绝对的荣耀和自由里，他们从一切地的捆绑中，得了释放，成为跟随主，并为主而活的人。

然而，不失败的神，没有放弃祂所拣选的人，那太初的话，以全新的方式，更为实际地，重新临到了我们：话成了肉体，支搭帐幕在我们中间。祂以自己来取代了堕落的亚当，宣告了一个时代的结束，和一个新的时代的开始。并且，藉着钉死和复活，在升天的光景中，成了那赐生命的灵，内住在我们里面，产生了召会，带进了恩典的时代。 召会是真理的柱石和根基，这个新约经纶的真理，就是神的话。从召会产生的那天起，神就藏在这新鲜的、生命的说话里，丰丰满满地住在召会里，活在我们中间。 神使用阿摩司，这个被神的话构成的人，来申言以色列家的恢复，和大卫倒塌帐幕的重建（摩 9:11）。阿摩司书中所申言的，终结并应验于，主在地上的来临。祂的来临带来了主的恢复，要藉着召会，作神话语的接收者，活出者和供应者，将全地都恢复到主的权柄之下。 当人用尽他们的青春岁月，为要寻得满足，而遍体鳞伤，两手空空地感叹人生的艰难的时候，让我们从眼前活生生的例子中，看见这个看似富足，实则满了饥饿的世界；也看见召会，这个神话语的灯塔和供应站。在这个末后的世代，主渴望那些被祂的话构成，而在生命里成熟的人。

正如阿摩司的时代，今天这个世界也在这样同样的饥荒中。人们寻遍全地，试图寻找生命的目的和意义，想要得着人生的满足，却寻不见，也得不着。是什么让人活在饥荒中，却还是听不见神的说话呢？ 那个曾经藉着申言者，多分多方地向列祖说话的神，在新旧两约之间的近四百年中间，完全沉默，停止了说话，想要引起祂子民的注意，在他们里面产生对神话语的饥渴。 世界的潮流，藉着极端令人眩晕的事物，让人分心、受试诱，无法分辨、吸收神的话，而饿的发昏。这些世界浪潮和背后的说话和逻辑，使神的话语，在人面前变得艰深难懂，遥远不切实际。世界的忙碌假象，霸占我们，让我们听不见神的话，甚至当主停止说话的时候，我们都没有察觉。 在阿摩司书中，神特别提到，因干渴而昏倒的那些美貌处女和少年男子，祂是在提醒我们，当我们在年轻的时候，正值生命中的黄金时期，身体和心智都很强壮，本该追求神的话。 神的话，是我们活着的依靠和凭藉；是我们脱离虚空、发昏，而得着满足的真正食物；是我们被神充满，长大成熟的途径。 在这个弯曲悖谬，令人疑惑的世代，主啊，只有祢话中的自己，才能真实地解除人的饥饿和干渴。我们感谢祢，把我们放在召会生活中，那个满了祢丰富话语的地方。在那里，我们可以与众圣徒，一同尽情追求享受祢的话，甘心乐意地将所有的青春岁月，不为着世界，只为着基督与召会花费。

原来在这里，主的桌子所代表的吃喝是团体的，而我们个人的吃喝，也必须是为着这个团体的吃喝的，我们乃是在这样的光景和聚集中，记念主，等候主来。 很多时候，我们也是一样，每天所思、所想，都是和主无关的事物，以至于常常在灵中饥饿着来到聚会中，等着别人餧养；也有时候，我们沉醉于自己宗教的热心和属灵的知识，无所顾忌地发表所谓属灵的见解，在聚集中，只在意自己的吃喝享受，而完全无视身边弟兄姊妹们的需要。 主的晚餐有着非常专特的目的的。祂用饼预表自己的身体，用杯预表祂为我们流血所立的新约。这再明显不过地告诉我们，我们若不是在身体的眼光和知觉里，为着彼此而吃喝，就不能有份于主的桌子和主的晚餐，也就没有真正地记念主，更不会正确地经历主的回来。 饼和杯是主留给我们的记号，但凡来到祂面前吃喝，就一定是为着祂的身体的。与其说这是一种吃喝，不如说这是来在一起的彼此餧养。这种彼此餧养不是发生在个人读经、祷告的时候，只出现在想到彼此，顾到彼此，来在一起的时候，所以这种食物就单单是为着建造身体的。 我们听见了祢的嘱咐，回到身体的眼光和知觉里，我们的确是一个身体上的许多肢体，彼此影响，紧密相连。今天，我们在同样的负担里，生活、聚集、喂养、牧养祢的身体，吃喝饼杯，记念祢，直等到祢回来。

召会生活是我们得着神完整救恩的地方，也就是让我们的救恩成熟的地方。我们在地上生活的每一个境遇，都是为着这个目的。那么，我们该如何不辜负、不枉费如此宝贵的召会生活，而让我们的救恩得以成熟呢？ 召会生活就是这样一个神圣奥秘的范围，让我们藉着地上人性的生活，经历并认识基督，这个神的奥秘。 召会生活的存在，就是为了让人在帐幕中，与神同住，被祂神圣的元素所充满、所浸透，让里面的生命可以成长和成熟。然而，这些却常常被人错用，成为逃避现实，躲避压力的舒服角落。可悲的是，在召会生活中多年之后，我们停留在幼稚、肤浅、可怜的光景中，生出了许多宗教的、道德的、知识里的意见，离开了以追求基督、建造基督的身体为目标和动力的生活，既没有能力去摸着或领略基督的奥秘，也没有能力去面对人生的真实挑战。 其实，这个模仿神的“人工智能”，早在该隐的时候就已经产生了，它挑战神与神争竞。那是一个人离开神，离开了生命树的原则，所产生出来的聪明和知识，形成了现在各样的系统，让人天天活在虚假的幸福感和安全感里面，渐渐被掏空。 然而，仇敌不懂的，是人性，是基督，这个神的奥秘，是纵使我们有众多的分别，却有同一位灵和同一位主的事实；是纵使我们是众多的肢体，却是一个身体的奥秘。我们在身体的知觉和眼光里，正常的吃喝，恢复对主的享受和追求。脱去一切的虚假和伪装，过一个真实的人性生活。我们可以期待人在生命中成熟，我们可以拥抱人性的丰富，可以在地上过一个有品质、有意义的人生。凭着真实的人性，简单地运用我们的灵。召会生活，就要成为那个经历并享受神完整救恩的地方，那个人工智能所无法取代的生活。