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来到圣经的结尾，我们看到了一座城；它的性质，组成，表达和功能都独一无二。当我们细看构成这座城的元素，每一个都有不能被忽视的特殊意义。以城门为例，新耶路撒冷有十二个城门，每一个城门都是一颗珍珠。为什么以珍珠作为建造城门的材料呢？我们想一想珍珠，它是由蚌产生的。当蚌被沙粒所伤，就分泌出生命的汁液包裹沙粒，从而形成宝贵的珍珠。

在召会生活中，忠信，忠诚，敏感的服事者不仅在物质的方面服事召会，而且要藉着更深的属灵知觉来服事。这些神的仆人凭着超乎寻常的属灵知觉，成为属天领域的入口。这样的服事者有能力越过外在的物质的难处，混乱和复杂的情形，来直接服事神。

有一个极其超越且生机的属性能够引导我们进入一条生命的路，从而帮助圣徒们胜过他们因着属灵生命不成熟而存留的肉体。 这条超越的路就是爱，爱是通向神的最短路径，因为“神是爱”（约翰一书 4:16）。借着爱这条“超越的路”，我们得以进入一个在生命属性里的生机领域，我们得以进入与基督合一的 “交通” 里（哥林多前书 1:9）。 今天，当我们在聚会中为主说话时，要记住，我们是在爱的生机领域里申言，并借着这样的申言来服事召会。当我们爱主时，我们里面的涌动无法保留，这就是从爱里涌流出的生命，以至于我们必须要把它说出来。这样我们就服事了主和祂的召会，这样我们就会把主带回来。

我们对教会的服事乃是爱心的劳苦，这样的服事里包含爱心的劳苦与忠诚。你知道什么是忠诚吗？就是你与神的调和，成为一个奉献，这决定了我们所有服事的性质。爱使我们觉醒，爱使我们所有的属灵知觉敏锐，爱使我们预备好随时与人有交契，每一次都无可指摘。爱就是这样强大，爱使我们有资格成为主的仆人。

这些日子以来，我们的服事进入了一个新的阶段——周围的世界正在飞快地变化，挑战着我们该如何生活，行动并一同配搭。以前在召会中，我们可以轻易地来在一起，计划并做许多事情。如今，我们因着环境不能来在一起，但是比以往更迫切地，我们必需在这段空间上最受限制的时期，从一个不同角度配搭并服事。

在人与人之间，你找不到任何比圣别的亲吻更真实，更触动，更有影响力的关系。圣别的吻不同于任何一个吻。它不是物质的，它是非常内在而奥秘的。这个吻是神内心渴望的结果：神想进到你里面，并藉着你说话；祂想要爱你，并通过你去爱；祂想要把自己分赐到你和你周围的人里面。这是神对我们的亲吻。

当主对彼得说：“撒但，退我后面去吧”（马太福音 16:23）的时候，表面上看，彼得的心处在正确的位置；我们很难理解，甚至连我们的好心也需要死。 要服事主，我们的好心，人的努力，以及一切出自血肉——就是出于己——的美好事物都需要死。彼得也没有看到这一点。当他出于自己的好心对主说：“主啊，神眷怜你，这事绝不会临到你”（马太福音 16:22），主就斥责他里面的撒但。

如果我们看不到保罗是在一个母亲的灵里讲话，读这本书会让你觉得非常痛苦，严厉， 且不合逻辑。只有当一个人在父母的心肠里，他才能以这种方式说话，因为这些话是从一个母亲的心肠，或者说父母的心肠里生发的。所以，保罗的发表能够超越逻辑（与这卷书中描写的浸透哥林多人的属世的智慧与哲学形成了鲜明的对比），行使绝对的特权来管教圣徒，因为他们是保罗在福音里生的儿女。保罗在自己的儿女面前并不在乎自己的脸面。