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“主立了后裔并设定了时间：‘在那时候’。今天对我们而言，那时候就是现在。当我们呼求主名，圣经说我们‘就必得救’（罗马书 10:13)。今天，我们都需要有一个时刻，从夏娃独立，无知，羞耻的失败中走出来，迁入以挪士的情形——一个软弱，脆弱，必死的人；我们必须治死自己堕落，独立的性情，也就是我们里面的该隐，并承认我们在神面前的真实情形正如以挪士。我们回归神，不仅因着祂是造物主，我们也呼求祂为我们的主，寻求祂作我们的源头和丈夫。今天，我们可以回到圣经，承认我们是谁，并呼求主的名。藉着我们的回归并承认真理，我们有一条路来脱离咒诅和仇敌的谎言，来悔改，成熟并结出果子以延续今日的生命线。”

在我们的经历里，水之于我们是什么呢？井里涌流出的水正是基督的爱，在这爱里有光，有圣，有义。当我们承认主耶稣的钉十字架，并且我们与主是一，已经与祂同钉十字架，那一刻爱就如海涛涌流进来。爱是强有力的！就像大海，一浪接一浪地淹没我们。真正的信徒是被爱浸透的。有爱就有光。没有光我们永远不能享受到爱，或让神的爱成为我们的人位。人性生活的一点一滴都来自光——甚至从起初开始；神说，‘要有光’（创世纪1:3），就带来生命的光！这光让我们实化神一切的属性。当我们得救的时候，我们不会感觉到我们的罪——我们感觉到神。我们不需要操练道德良心，或试图努力胜过罪。我们只是简单地进入光中，在光中与神同行。

基督徒，甚至世界上的人都对这节经文非常熟悉，‘神爱世人…（约翰福音 3:16）’，但是大多数人忽略了它前面的经节。事实上，这些经文把持着我们救恩的钥匙：只有看向十字架，我们才能主观地经历到‘神爱世人’。十字架是一个非常主观的经历——它不是用来理解或被理论化的。神怎能如此爱我们这些堕落，犯罪，属撒但，可怜的人，祂的爱又怎能溢满我们的魂呢？按照圣经的次序，约翰福音3:16节之前的经节说到 ‘摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信入祂的都得永远的生命’ (14-15节）。这两节所写的事，其实是同时发生的：人子被举起来和人得着永远的生命不是分开，单独的事件，而是一个完整的救恩经历。

能够找到同属这样呼召的弟兄姊妹，是何等的特权！多年来，我独自徘徊，逃避，尝试。藉着主的怜悯，祂把我领到这群守望者中间——这些坚持为着这个实际，持续祷告，祈求和守望的人。现在，我们每日一起追求这个实际，一个真实的，切身的救恩——这样的救恩远超有一天能够上天堂，或是在世界中过一个蒙福的生活。我们每天蒙拯救，进入新约召会的异象中！尽管黎明尚未来临，黑夜还未褪去，但是我们绝不能忘记我们所看见的。我们不能停止守望，直至黎明出现。

今天，我们对自己主权的坚持，是神在地上掌权最大的障碍，因此我们的顺服，才是神在地上掌权的开始。地原就属于神，祂主宰的权柄，要藉着一班关心祂权益的人，把天的掌权带到地上。当我们这样为主争战，主就照祂的旨意，用说不出来的叹息，为我们代求，在敌人面前为我们摆设宴席，使我们在仇敌面前大大夸胜，因此我们就能认出祂是天地的主。

在新冠疫情的这些日子，我们可能会感到枯干，乏味。独自在家，没有了从前面对面的互动和彼此亲身的服事，我们还能找到活水吗？我们还能结出真实救恩的果子吗？得救是一个奥秘的，甚至是不合逻辑的经历。然而，所有真实得救的人所经过的，都是相同的过程；品尝过的，也是完全相同的味道和果子。很多时候，我们依赖亲身的聚集，以及与圣徒们在一起，来提醒我们的救恩。但今天的挑战是，我们能否在每日的生活中进入救恩的实际。

挪亚改变了！那个从旧世界里出来的挪亚，如今成了新造。他经过了洪水的审判，并藉着洪水得救，他得着了一个全新的地位，藉着向神献上燔祭，成为在复活的新世界中，第一个宣告不再是我、乃是基督活在我里面的人！

即使这个混乱的世界正在分崩离析，召会在属灵上仍是丰富的，是神话语的灯塔。在一个因缺乏生命和意义而遭损坏的世界里，召会是人存在的真理的灯塔。召会的建造，出于经历神的生命作我们的源头，从这源头我们得以托住一个非常特定的生态环境，让生命生长，成熟到一个完全的彰显。召会不只是读经，彼此交通，或者在爱与赦免中里彼此顾惜。

神的子民在跟随神的事上，除了要认识神和神的旨意，更要认识神有一个对头，就是撒但和他掌权的世界。神渴望建造祂的居所，撒但却无所不用其极地破坏和拦阻这个计划。出埃及记不仅详细记载了神居所建造的细节，同时也清楚地描述了神对世界的审判，暴露了世界敌对神的邪恶本质。这个暴露是为叫神的子民认识世界看似繁荣美好的背后，尽是黑暗和死亡，从而愿意并迫切地离开埃及所预表的世界。