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召会的实际发生在灵中。一个人若没有正常的属灵光景——就是人不在灵中，他就绝不能认识真正的召会生活。召会生活的见证是我们的光景，真实且合宜的见证乃是——那灵在我们的灵中。如果我们是真实地得救，我们就会感受到一种在主里持续的喜乐，因为我们是与主在一个灵中。

真正的属灵文字是有魂的，有风度的，因为在这些文字后面有一个活着的人。我们知道神与人之间的故事是一部神圣罗曼史，藉着文字非常浪漫地表达出来。神渴望以一种能够表达祂自己的方式说话，以使祂的造物知晓祂的人位，祂的所是。这就是属灵文字的目的。

当我们来到召会生活时，这种生活提供了一个领域——应许的领域。这个领域是主应许给亚伯拉罕和他的后裔的：“从你所在的地方，举目向东西南北观看；凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远 ...... 你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你”

没有多少人领会，召会生活的秘密就是吃耶稣的肉，喝耶稣的血的实现。主说，“吃我肉喝我血的人，就住在我里面，我也住在他里面。”（约翰福音 6:56) 但是，我们在哪里吃耶稣的肉喝耶稣的血呢？当我们聚集在一起时，当我们活召会生活的实际时——也就是话成了肉体，支搭帐幕在我们中间时。或者，在一个更加发展的意义上说，当我们在今天的新耶路撒冷时——也就是在新造中，活出新造， 并向着新造活时。

当我们祷告，让主来进入我们的心，祂从哪里进来呢？从我们的灵里。主在我们的灵里，但未必在我们心里。是什么导致我们的失败和困扰？问题不在我们的灵，而在我们的心。当主出生时，旅馆都被占满了，没有地方接待祂。同样的，我们的心也常常忙忙碌碌，被许多事情占据，不许可我们的灵来将它浸透和占据。

来到圣经的结尾，我们看到了一座城；它的性质，组成，表达和功能都独一无二。当我们细看构成这座城的元素，每一个都有不能被忽视的特殊意义。以城门为例，新耶路撒冷有十二个城门，每一个城门都是一颗珍珠。为什么以珍珠作为建造城门的材料呢？我们想一想珍珠，它是由蚌产生的。当蚌被沙粒所伤，就分泌出生命的汁液包裹沙粒，从而形成宝贵的珍珠。

在召会生活中，忠信，忠诚，敏感的服事者不仅在物质的方面服事召会，而且要藉着更深的属灵知觉来服事。这些神的仆人凭着超乎寻常的属灵知觉，成为属天领域的入口。这样的服事者有能力越过外在的物质的难处，混乱和复杂的情形，来直接服事神。

有一个极其超越且生机的属性能够引导我们进入一条生命的路，从而帮助圣徒们胜过他们因着属灵生命不成熟而存留的肉体。 这条超越的路就是爱，爱是通向神的最短路径，因为“神是爱”（约翰一书 4:16）。借着爱这条“超越的路”，我们得以进入一个在生命属性里的生机领域，我们得以进入与基督合一的 “交通” 里（哥林多前书 1:9）。 今天，当我们在聚会中为主说话时，要记住，我们是在爱的生机领域里申言，并借着这样的申言来服事召会。当我们爱主时，我们里面的涌动无法保留，这就是从爱里涌流出的生命，以至于我们必须要把它说出来。这样我们就服事了主和祂的召会，这样我们就会把主带回来。

我们对教会的服事乃是爱心的劳苦，这样的服事里包含爱心的劳苦与忠诚。你知道什么是忠诚吗？就是你与神的调和，成为一个奉献，这决定了我们所有服事的性质。爱使我们觉醒，爱使我们所有的属灵知觉敏锐，爱使我们预备好随时与人有交契，每一次都无可指摘。爱就是这样强大，爱使我们有资格成为主的仆人。