复活的生命：（二）初熟果子的繁增
哥林多前书十五章显示了保罗对复活生命的理解：当他面对那些否认复活的人时——也就是那个世代的宗教人士和属世界的哲学家这类人，保罗坚持我们要回归到圣经的基要经历，要进入复活的实际，那睡了之人初熟的果子：基督。若没有这个经历，我们所信的，便是枉然（林前 15:7）。作为真正的信徒，我们所活的生命是经历过十字架的工作并进入新造的重生的生命！藉着十字架的经历，信徒与基督相联结，祂是我们的首生者和初熟的果子！
走出西订谷，走出死海
我们是否如罗得一样，贪图所多玛放纵肉体，享受罪中之乐的生活，而离开了神的呼召呢？我们是否已经渐渐挪移帐篷，离开了召会生活，而不自知呢？我们为什么还对世界抱有希望？为什么还看不透撒但的美丽谎言？岂不知，世界是没有生命的西订谷，肮脏污秽、纠缠不清的石漆坑，充斥着谎言、虚假和死亡的盐海。
让我们今天就看清世界的真相：她是西订谷，满了石漆坑，坐落在死海。我们今天走出了西订谷、石漆坑，走出了死亡的境地，活出神的心意，活出人的意义。
出埃及，进旷野：（二） 为旷野平反
在旷野里，世界和她产生的影响平静了，世界所给予的方便止息了，世界嘈杂的喧哗也不再有了。在这里，神的声音是清晰的，神的引导是清楚的，神子民的方向是确定的，神子民的成熟长大是可以期待的。在这里，我们呼吸天上空气，享受属天的灌溉，学习单纯绝对地倚靠我们的神。旷野的生活是神子民向着世界，终极弃绝的见证与宣告，对于神的旨意，我们绝不委屈！旷野啊，旷野！我们从前都错待了你。你其实是那个我们从埃及出走后，就该期待的地方。如今，我们拥抱你，因为你是神所命定，神子民进入美地的必经之路。
复活的生命：（一）头生的和初熟的果子
作为在召会中活出复活生命的正常基督徒，我们在经历中学习认识两件事：头生的和初熟的果子。对堕落的人而言，头生的是属物质的。例如在圣经中，我们看到雅各从在他母亲腹中的时候起，就争着要做头生的（创世记 25:26）。从天性上，人都是争着当第一的：在众人中取得最高的成就——无论是作为企业家，哲学家，奥林匹克金牌运动员，或是常春藤大学的学生——所有人都在奋力拼搏，要成为‘头生的’。但人是有限的；至终，我们会认识到我们不是神，我们天然头生的本性的结局就只是死亡。我们需要另一个生命的源头来取代这个天然的人。
“另一个后裔”：出死入生的盼望
“主立了后裔并设定了时间：‘在那时候’。今天对我们而言，那时候就是现在。当我们呼求主名，圣经说我们‘就必得救’（罗马书 10:13)。今天，我们都需要有一个时刻，从夏娃独立，无知，羞耻的失败中走出来，迁入以挪士的情形——一个软弱，脆弱，必死的人；我们必须治死自己堕落，独立的性情，也就是我们里面的该隐，并承认我们在神面前的真实情形正如以挪士。我们回归神，不仅因着祂是造物主，我们也呼求祂为我们的主，寻求祂作我们的源头和丈夫。今天，我们可以回到圣经，承认我们是谁，并呼求主的名。藉着我们的回归并承认真理，我们有一条路来脱离咒诅和仇敌的谎言，来悔改，成熟并结出果子以延续今日的生命线。”
知道你是得救的：（三）“民中尊贵人所挖的井啊，涌上水来！”
在我们的经历里，水之于我们是什么呢？井里涌流出的水正是基督的爱，在这爱里有光，有圣，有义。当我们承认主耶稣的钉十字架，并且我们与主是一，已经与祂同钉十字架，那一刻爱就如海涛涌流进来。爱是强有力的！就像大海，一浪接一浪地淹没我们。真正的信徒是被爱浸透的。有爱就有光。没有光我们永远不能享受到爱，或让神的爱成为我们的人位。人性生活的一点一滴都来自光——甚至从起初开始；神说，‘要有光’（创世纪1:3），就带来生命的光！这光让我们实化神一切的属性。当我们得救的时候，我们不会感觉到我们的罪——我们感觉到神。我们不需要操练道德良心，或试图努力胜过罪。我们只是简单地进入光中，在光中与神同行。
知道你是得救的：（二）“人子也必照样被举起来”
基督徒，甚至世界上的人都对这节经文非常熟悉，‘神爱世人…（约翰福音 3:16）’，但是大多数人忽略了它前面的经节。事实上，这些经文把持着我们救恩的钥匙：只有看向十字架，我们才能主观地经历到‘神爱世人’。十字架是一个非常主观的经历——它不是用来理解或被理论化的。神怎能如此爱我们这些堕落，犯罪，属撒但，可怜的人，祂的爱又怎能溢满我们的魂呢？按照圣经的次序，约翰福音3:16节之前的经节说到 ‘摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信入祂的都得永远的生命’ (14-15节）。这两节所写的事，其实是同时发生的：人子被举起来和人得着永远的生命不是分开，单独的事件，而是一个完整的救恩经历。
