中文

正如创世记第五章所记载的，从亚当的时代开始，死亡就成为人类历史的一部分（创 5:5）。但是，亚当会死并不是神的本意。藉着人的堕落，罪把死带给世世代代的人：‘这就如罪是藉着一人入了世界，死又是藉着罪来的，于是死就遍及众人，因为众人都犯了罪’（罗 5:12）。然而，从亚当的后裔却分出两条截然不同的家谱：该隐的线和塞特的线。在该隐的线上，没有提及死亡；但是在塞特的线上，我们看到这是一条承认人的生命、人的后裔和人的死亡的家谱——这条线上的每一个人都活过，生儿生女，就死了。为什么看起来如此消极的死亡，只记录在神选民的这条线上？这个家谱正是在提醒我们，没有任何人能够逃脱罪的过犯——就是死亡；我们是一个需要救恩的族类。

召会生活不养育夏娃。我们里面的‘夏娃’必须离开——必须要被钉十字架。召会生活养育的是末后的亚当，是男孩子。在神眼中，我们不应是争竞的姊妹，而是一个团体的儿子名分，这是父神藉着耶稣基督祝福我们的（弗 1:5）！我们可以看到，这个预言性的祝福，是藉着以色列子民揭示出来的。从创世记第四十九章中，雅各给他儿子们的预言中，我们看到了一条满了各式各样天然人的肉体和罪的线。然而，贯穿整本圣经，这祝福一直在成熟，因此，这些儿子会产生团体的儿子名分，并宣告团体的长子名分。今天的召会生活，就是这个预言的实现——精准、直击靶心、丝毫无差。

保罗在他写给腓立比圣徒的书信中说到的‘思念相同的事’和‘彼此想念’，不只对那些接受服事的圣徒，而且对那些服事者，都是满有力量的。当保罗在监狱里时，对圣徒的想念是他活着的力量。如果我们曾经爱过或宝贝过一个人，那种对所爱之人的想念会在我们里面产生真切的、变化的东西。那不仅仅是想着他们、思念他们；想念承载我们、变化我们，在纯洁的交通里，与他们成为一。这是一种超越物质领域的生命知觉，藉着在灵里和魂里真实的想念而感知。在召会生活中，我们应像保罗一样，拥有同样的生命知觉。藉着这生命的知觉，我们不仅能真正地认识信徒，而且我们这个人也会被变化。藉着与基督耶稣是一，愿我们都被点活，真实地经历在我们中间的重新发生。当我们培养这个生命的核心知觉时，我们会认识到我们为什么在这里。这个核心价值——也就是得胜的生命知觉——给了我们特权和途径来尽功用。在每日的生活中，我们的服事会自然而然地发生；一种清醒——就是一种柔细的、真实的、受约束的敏感度，一种凭着灵的直觉——就会从超越时空的生命交通里产生。

圣经真正帮助我们看见的是，我们不是，而祂是。我们喜欢读摩西那些荣耀的时刻，但摩西跟随主的起始，和向着祂的服事，并不开始于他的成功。是在他的软弱里，他的己能够被置于死，神得以进来成为他的源头和供应。在罗马书三章十节，保罗说到，‘没有义人，连一个也没有’。我们也是软弱的；我们也不能认识祂是谁，我们是谁；我们不相信自己是完全无用的；更不能相信我们受咒诅，是出于我们属蛇的性情、麻风和凶杀的本质。我们不能迅速地跟随祂。相反，我们一直拖延，‘在路上’留宿，抵挡祂的呼召。但是，祂一直等待着，作为‘那我是’临到我们。

对亚伯拉罕而言，这个呼召和显现是他一生一个全新的开始。…… 每个关口，每次挣扎，每个等候，每次寻求，神都在那里向他显现，对他说话。每一次神的显现都带进新的生命，新的变化，和新的起头。 神乐意向人显现，但是未必被人看见。每一次神的显现被看见的关键，乃是我们的观看。那么，是谁在观看呢？正是那些爱慕祂显现的人。爱祂，自然会爱慕祂的显现。爱是一个强烈的驱动力，驱使我们观看。

虽然我们自己是可怜的罪人和罪犯，但有多少次，我们把自己摆在凌驾于主之上的地位来亵渎祂？我们到底有没有看见自己是罪犯？还是我们仍在努力过着一个‘完美且道德高尚的’基督徒生活？在圣经中，这两个人被标明为‘罪犯’，但只有其中一个人看见，他自己在神面前的确是罪犯；只有其中一个人承认主是谁。作为信徒，我们的救恩起始于这个承认——对我们堕落人性的真实认罪；我们是藉着祂的宝血，凭着祂的恩典得救赎的罪犯。这是何等的救恩！

作为信徒，从我们的信仰中产生了一个差遣：基督被差遣给我们，而作为从旧造转移进入新造的人，我们也够资格受差遣。我们因着信变得敏锐，我们每日的生活向着我们所要达成的，有一个精准的目的地。为了获得这样的精准和力量，每天我们都在经历质实的过程。如果一天过一天，我们留在旧造里，留在堕落的己里，我们就没有资格受差遣。但是，哈利路亚！有一个人像武器一样，以强暴的、强大的力量奉差遣而来，刺穿我们堕落的天性，将我们从死亡转移进入生命。在主的第一次来临时，基督作为生命的射出/破土奉父差遣，为我们的罪死了，穿过时间和空间，经过每一个世代，射穿并废除了死的过犯，祂击败了仇敌，胜过死和堕落的人性。这个非常特别的武器——长矛般锋利——在末后的时期，赋予我们力量和精确，而带出主的再来。当我们寻求祂的第二次来临时，我们也需要被这精准的射出所加强，来争战、站立、并胜过这邪恶的世代。

"城"建立的本质，乃是证明人不需要神。 从人的眼光看，帐棚的生活单调、乏味、无趣，这里没有建立名声的途径，也没有追求地位的条件。然而，亚伯拉罕的见证是甜美的，是富足的。那些在帐棚里仰望的日子，是他汲取能力的泉源。这里有一种奥秘的，不为世人所知的供应，在维持着这样的生活，让他可以见证呼召他的神，是天地的主，至高的神，是他的盾牌，是他极大的赏赐，是全足全丰的一位。 今天，我们必须诚实地问自己，什么是我们相信并倚靠的？什么是我们真正的供应和保护？什么是我们的见证？是神，还是世界？是人的城，还是属天的帐棚？我们今天在哪里？是在城门口，还是在帐棚口?

启示录二章七节说到，‘那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃’。当主向着七个召会说话，向着‘得胜的’说话，祂是向那些有着觉醒、敏锐、得胜的生命知觉的人说话，这些生命的知觉包括听觉、视觉、嗅觉、味觉、触觉；这生命的知觉包含了一切完全且正常的官能，让我们可以经历并活出这生命，并引导我们经历变化（约壹 1:1）。这就是听的含义——它意味着我们正在生命中作王（罗 5:17）。作为信徒，我们应有耳来听，换句话说，我们应作王掌权。我们一得救，掌权就开始了，而不是发生在末了的事。