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扫罗离我们并不遥远，他就在我们的召会生活中，就在我们里面。活‘扫罗’的生命所产生的后果是严重且确定的。如果耶和华的灵能够离弃扫罗——一个蒙神自己拣选并受膏成为以色列王的人——恶灵能够进到他里面惊扰他，难道你不认为这可能是我们吗？我们也许认为我们的发怨言或有隐藏的意见是小事，但对神而言，这样的态度是一个更深的罪显出的迹象，是弃绝祂行政的问题。我们看见了扫罗在违背神的行政上的严重性，但我们能够看见并承认，同样的光景也在我们里面吗？是什么一直在拦阻我们掌权并享受国度？

吉甲在每一个真正信徒的行程中都是一个里程碑。虽然吉甲有着荣耀的起头，是扫罗在耶和华面前被立为王的地方，但也是在这里，借着撒母耳的审判，扫罗被暴露，在这里他被神从君王职分上弃绝。此外，吉甲也是撒母耳将亚玛力人的王，亚甲，砍成碎块的地方——完全杀死了肉体（撒上 11:15, 15:33）。对于在吉甲发生的事，特别是在对付肉体方面，有着非常真实的后果。

‘行’是与我们救恩的喜乐与忍耐相关的实际需要。正如我们的救恩是实际的、真实的、经历性的，我们作为信徒的生活也是同样的——这是一个凭着实际的行，所试验、所完全的生活：‘知道你们信心所受的试验，产生忍耐。/ 但忍耐也当成功，好使你们齐备完整，毫无缺欠’（雅 1:3-4）。我们的召会生活应充满变化——也就是满了果实。然而，在我们的经历中，我们常常挣扎于改变、成长、得着构成。这其中的障碍是什么？

撒母耳记正是发生在从堕落的祭司职分转移至君王职分的时代转移的时间点上。在这本书中，在如此关键的转折点上，我们不仅看到了撒母耳作为祭司、申言者和士师的兴起，也看到了扫罗的失败；也是在这本书中，我们看到了对抗肉体的争战，以及那些在主里起头满有希望的人，如何因着拒绝主的话、存留肉体，被神弃绝而失去了长子名分和掌权的君王职分。今天，在一个新时代即将到来的临界点，一个掌权的、强有力的召会生活要求我们每一个人都受审判，只有这样我们才能宣告长子名分，作为我们进入国度的基业。

正如创世记第五章所记载的，从亚当的时代开始，死亡就成为人类历史的一部分（创 5:5）。但是，亚当会死并不是神的本意。藉着人的堕落，罪把死带给世世代代的人：‘这就如罪是藉着一人入了世界，死又是藉着罪来的，于是死就遍及众人，因为众人都犯了罪’（罗 5:12）。然而，从亚当的后裔却分出两条截然不同的家谱：该隐的线和塞特的线。在该隐的线上，没有提及死亡；但是在塞特的线上，我们看到这是一条承认人的生命、人的后裔和人的死亡的家谱——这条线上的每一个人都活过，生儿生女，就死了。为什么看起来如此消极的死亡，只记录在神选民的这条线上？这个家谱正是在提醒我们，没有任何人能够逃脱罪的过犯——就是死亡；我们是一个需要救恩的族类。

召会生活不养育夏娃。我们里面的‘夏娃’必须离开——必须要被钉十字架。召会生活养育的是末后的亚当，是男孩子。在神眼中，我们不应是争竞的姊妹，而是一个团体的儿子名分，这是父神藉着耶稣基督祝福我们的（弗 1:5）！我们可以看到，这个预言性的祝福，是藉着以色列子民揭示出来的。从创世记第四十九章中，雅各给他儿子们的预言中，我们看到了一条满了各式各样天然人的肉体和罪的线。然而，贯穿整本圣经，这祝福一直在成熟，因此，这些儿子会产生团体的儿子名分，并宣告团体的长子名分。今天的召会生活，就是这个预言的实现——精准、直击靶心、丝毫无差。

保罗在他写给腓立比圣徒的书信中说到的‘思念相同的事’和‘彼此想念’，不只对那些接受服事的圣徒，而且对那些服事者，都是满有力量的。当保罗在监狱里时，对圣徒的想念是他活着的力量。如果我们曾经爱过或宝贝过一个人，那种对所爱之人的想念会在我们里面产生真切的、变化的东西。那不仅仅是想着他们、思念他们；想念承载我们、变化我们，在纯洁的交通里，与他们成为一。这是一种超越物质领域的生命知觉，藉着在灵里和魂里真实的想念而感知。在召会生活中，我们应像保罗一样，拥有同样的生命知觉。藉着这生命的知觉，我们不仅能真正地认识信徒，而且我们这个人也会被变化。藉着与基督耶稣是一，愿我们都被点活，真实地经历在我们中间的重新发生。当我们培养这个生命的核心知觉时，我们会认识到我们为什么在这里。这个核心价值——也就是得胜的生命知觉——给了我们特权和途径来尽功用。在每日的生活中，我们的服事会自然而然地发生；一种清醒——就是一种柔细的、真实的、受约束的敏感度，一种凭着灵的直觉——就会从超越时空的生命交通里产生。

圣经真正帮助我们看见的是，我们不是，而祂是。我们喜欢读摩西那些荣耀的时刻，但摩西跟随主的起始，和向着祂的服事，并不开始于他的成功。是在他的软弱里，他的己能够被置于死，神得以进来成为他的源头和供应。在罗马书三章十节，保罗说到，‘没有义人，连一个也没有’。我们也是软弱的；我们也不能认识祂是谁，我们是谁；我们不相信自己是完全无用的；更不能相信我们受咒诅，是出于我们属蛇的性情、麻风和凶杀的本质。我们不能迅速地跟随祂。相反，我们一直拖延，‘在路上’留宿，抵挡祂的呼召。但是，祂一直等待着，作为‘那我是’临到我们。

对亚伯拉罕而言，这个呼召和显现是他一生一个全新的开始。…… 每个关口，每次挣扎，每个等候，每次寻求，神都在那里向他显现，对他说话。每一次神的显现都带进新的生命，新的变化，和新的起头。 神乐意向人显现，但是未必被人看见。每一次神的显现被看见的关键，乃是我们的观看。那么，是谁在观看呢？正是那些爱慕祂显现的人。爱祂，自然会爱慕祂的显现。爱是一个强烈的驱动力，驱使我们观看。