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启示录二章七节说到，‘那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃’。当主向着七个召会说话，向着‘得胜的’说话，祂是向那些有着觉醒、敏锐、得胜的生命知觉的人说话，这些生命的知觉包括听觉、视觉、嗅觉、味觉、触觉；这生命的知觉包含了一切完全且正常的官能，让我们可以经历并活出这生命，并引导我们经历变化（约壹 1:1）。这就是听的含义——它意味着我们正在生命中作王（罗 5:17）。作为信徒，我们应有耳来听，换句话说，我们应作王掌权。我们一得救，掌权就开始了，而不是发生在末了的事。

唯有被这样的灵所充满，才有资格成为合祂心意的巧匠，产生被神认可的编织，带着神性和柔细的人性，满了属天、君尊与救赎的实际。这个神人调和、独一无二的编织，是以神的旨意为蓝图、为方向、为目的，以基督的所是为内容、为样式、为品味。 今天的召会生活，正是这个编织的所在和范围，每一个环境，都是主量给我们编织的机会。在这里，不再有闲站的，人人怀着这个托付，带着清晰的异象，编织、编织、再编织，一天一点地接近这神独一杰作的完成。

在希伯来语的原义中，‘虹’这个词更常被解释为用作战斗的武器——弓。为什么神用武器来标志祂与地，与祂的子民之间的关系呢？弓的显著特征是，它是弯曲的。弓在战斗中有用，因为它被压弯并被拉紧，这样它被射出时满了威力和力量。在神与我们的约中，祂设立了一件武器作为标志，来表征祂在反对败坏与死亡——反对仇敌篡夺的目标上，是得胜的。明白虹是一个武器，可以帮助我们看见今天的情形。这情形需要大能和力量来弯曲，并精准而有力地射出——以引进要来的世代。

以前，我们读了挪亚的故事也许会想，主以虹立约使我们免于死亡，使我们有确据世界再也不会遭洪水毁坏，这真是太好了。但是，虹的意义要远远大于确据，它是一个关系的标志。基督徒的生命有两个阶段：一个是法理的——就是祭坛；另一个是生机的——就是立约，由虹象征。藉着祭坛，我们得着法理的立场；而藉着立约，我们得着了生机的联结——一个与主之间绝对的关系。没有祭坛，就没有约，因为是祭坛把我们带回到一个地位，就是我们可以与主有这种生机的关系。以经过审判和救赎为根基，神以祂的虹作为我们与祂关系绝对确定的担保，作为专特的、向着神的子民的约，由此祂能够藉着人，在地上实现祂的旨意。

就像在挪亚的日子，今天我们发现自己正处在一个转移时代的分水岭。我们知道方舟预表召会——更进一步地说，它是转移时代过程中，承载神子民的器皿。它引进新的时代，带来从旧世界到新世界的转变。今天，这对我们意味着什么呢？什么是方舟（召会）在这个时代的性质与功用的实际呢？作为两个时代之间的联结，召会应如何发挥功用呢？当挪亚和他的全家进入方舟，审判就来了（太 24:39）。方舟是一个藉着审判，毁灭并止息旧世界的一切，而脱离旧世界的桥梁。但它的功用不止于此。当神毁灭了全地上所有的生命后，藉着方舟本身的性质和功用：就是了结旧的，让新的生发，那些在方舟中免于死亡的魂被带到另一边——一片新的、未败坏的干地。当挪亚进入方舟，世界是老旧的、堕落的，但当挪亚从方舟里出来，就进入了新造。召会将十字架服事给我们，是在同样的性质和功用里；藉着这样的服事，我们得以越过死，并进入新造。那曾经美丽，却被堕落的人和世界的潮流完全败坏的世界，转变为一个重生的、更新的、永远的新世界。

是什么让这个义人，一生沉睡不醒呢？…… 我们细想罗得的一生，反复思考他未曾醒悟的真正原因，也许不是因为他不能醒，而是他根本不想醒，他甚至不相信他需要醒。因为，在他的世界里，他相信自己是绝顶聪明、足智多谋、才智过人的。神之于亚伯兰是主观的、是亲近的、是真实的、是有效力的，然而神之于罗得，只是一个宗教的概念。这就是他和亚伯兰最大的不同，当他遭难时，他就与神交涉、要神搭救；当他平顺时，神对他就只是一个打扰。表面上，他是一个义人，骨子里，却不羡慕有神，也不想过一个有神的生活。对于今天活在召会生活中的我们，这是何等的警告！表面模仿属灵人的生活，而没有对主真实、主观的经历，是致命的，这样的宗教虚伪，注定叫人成为一个从未醒悟的义人。

自从那日主离开了我们，两千年过去了，召会今天仍然在地上承载着同一个生命，呼吸着同一个应许。感谢神，今天，我们得着了基督，那女人的后裔，祂在十字架上，伤了蛇的头，了结审判了撒但，应验了神的应许。是基督，重新打开了那条回到神、通往生命树的路；是基督，改变了创世记第三章那个悲惨的结局，让我们不仅得以连于女人后裔的应许，还能有份于这团体的后裔…… 主啊，你是否正在与召会一同呼吸？是否听见受造之物的叹息？从人第一次堕落直到如今，一切受造之物正热切等待你的后裔、你的男孩子。主啊，我们在自己里面又深又久，渴望从奴役中得释放，从捆绑中得自由。主啊，召会与你一同再受生产之苦，直到如今。求你记念你自己的旨意，继续你的怜悯，使我们一路与你同行到路终，生出你的男孩子，作你的得胜者，直等到你回来。

对于真正的信徒，关闭后门是简单的——把自己奉献出来！就在今天！如果我们可以担负主转移时代的呼召和转移时代的光景，来执行转移时代的改变，我们定规需要一个转移时代的奉献。奉献是基本的、至关重要的先决条件，它使神的仆人有资格长久并有品质地服事。在罗马书十二章第一、二节中，保罗谈到将我们的身体献上当作一个活祭。唯有在真实奉献的光景里，我们才能够实现这个呼召。这个呼召必须藉着我们每天在主面前、在彼此面前、在世界面前的光景和活力，在我们里面更新，只有这样，这些话才能在这个扭曲且邪恶的时代发声并像灯塔一样照耀。我们需要一群明亮的人，来说出高的、得胜的、不可否认的话语——为着人类传扬一个真实的福音。今天在地上，谁能代表真正的人性？绝不是现今世俗的、堕落的社会。这些能代表的人，必须是明亮且有活力的；他们必须是一群奉献的人。他们必须对基督有主观的经历，这经历让他们脱离宗教，让他们变得真实、脆弱、得胜——他们是真正的人，而不是宗教的职员或工人。他们必须在实际中，彰显出真正的人性，这人性只有藉着真实且彻底的奉献才能被恢复。这就是今天召会的呼召。

如果我们领悟在主话语背后的能力，那么我们就要利用这个特权，强有力地活在转移时代的光景、态度、心思中。有什么生活比这更好？有什么生活比这更喜乐吗？如果我们已经被世界麻木得太久，我们也许看不见这生活是如此可爱、美丽、令人享受的。但是停下脚步，再想一想。你在地上有见过如此自由、如此丰富、如此活泼、如此生机勃勃的人性生活吗？只有这个生活才是如此——召会生活。