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当我反复思想这些事，我看见神无意要我们肉身离开世界，乃是让我们留在世界中，而不倚靠世界活着，在世界中却不属于世界。我们是一班活在世界中，却不凭世界，只凭神活着的见证人。 一个柔细低微的声音，催促我回头观看：世界的王已被审判，他的谎言已被拆穿，世界的吸引已不复现， 倚赖世界的脐带早已斩断，她已永远失去能力，在我里面一无所有。我的世界，我的埃及，她已完全被埋葬，永远留在死水中，远远抛在我背后。圣徒们，今天又是一次荣耀自由的出走，走出埃及，走出世界，走出辖制，走出黑暗。因为我们是神的以色列，已经永远离开了埃及，为着事奉我们的神！

自从那日主离开了我们，两千年过去了，召会今天仍然在地上承载着同一个生命，呼吸着同一个应许。是基督，重新打开了那条回到神、通往生命树的路，改变了创世记第三章那个悲惨的结局，让我们不仅得以连于女人后裔的应许，还能有份于这团体的后裔…… 主啊，求祢记念祢自己的旨意，继续祢的怜悯，使我们一路与祢同行到路终，生出祢的男孩子，作祢的得胜者，直等到祢回来。

是什么让这个义人，一生沉睡不醒呢？…… 我们细想罗得的一生，反复思考他未曾醒悟的真正原因，也许不是因为他不能醒，而是他根本不想醒，他甚至不相信他需要醒。因为，在他的世界里，他相信自己是绝顶聪明、足智多谋、才智过人的。神之于亚伯兰是主观的、是亲近的、是真实的、是有效力的，然而神之于罗得，只是一个宗教的概念。这是他和亚伯兰最大的不同。当他遭难时，他就与神交涉、要神搭救；当他平顺时，神对他就只是一个打扰。表面上，他是一个义人，骨子里，却不羡慕有神，也不想过一个有神的生活。表面模仿属灵人的生活，而没有对主真实、主观的经历，乃是致命的。这是何等的警告！这样的宗教虚伪，注定叫人成为一个从未醒悟的义人。

只要我们驻留在生命的律里，生命就会结果子，而且结的更丰盛。如果今天我们嫁接在生命的源头里，活出一个健康而充满活力的人性生活，自然而然的结果就是结果子。但是，如果我们违反这个生命的律，我们的召会生活将不会产生果子，而产生疾病。对于今天召会生活中的一些人，这种不结果子的光景竟然是习以为常的——甚至是正常的、可以忍受的。我们谈论圣经，但我们真实的情况却是远离圣经；我们谈论建造帐幕，但每天都被许多问题所缠绕。我们应如何作呢？

无论人在肉身上、心思上、属灵上如何失败，那灵的触碰依然会留下永远的印记，这印记一直在铭刻于我们里面、影响我们、吹拂我们 ...

当他在晚年写下他对伊利湖特会的回忆时，那经历对今天的我们而言，如同五十年前的那些日子一样鲜活、新鲜、满了能力。吉福德弟兄后来受那灵的感动，引导他写下这段回忆；当我们在大约两年前第一次检索有关这次特会的关键词时，也是同样的圣灵引导我们读到他的这段文字。我非常确定这不是巧合。

圣经给了我们一幅‘住帐篷生活’的鲜活图画。以色列人在旷野的日子，我们看见了‘理想的’事物——包括帐幕的异象，以及在出埃及记中稍后所启示的所有应用方面的细节——被一 一查验。甚至，在以色列人四十年旷野旅程的一起头，就有悖逆、发牢骚、抱怨；他们虽然肉身上已经离开埃及，但他们的心还没有真正地离开埃及。就像以色列人一样，今天，许多基督徒才刚刚开始他们的旅程，就已经在渴望那些本应被他们丢在背后的世界的便利。我们说自己是信徒——神的子民——但是，我们到底离开埃及了吗？

即使今天在召会时代，我们也必须承认，无论在彼此之间、还是与主之间的关系中，我们经常继续在我们的服事中被帕子遮蔽。许多时候，我们都是在被遮蔽的光景中生活、彼此应对——这光景使我们与从主而来的变化之荣光相隔绝。的确，虽然我们已经领受了职事，这职事本不应‘像摩西将帕子蒙在脸上’，但是我们还是错过了许多圣经中内在的真理，这特别反映在我们彼此之间的关系上（林后 3:13）。只有当我们在召会生活的经历获得的足够深时，我们才有能力除去帕子，并且藉着摩西的说话，在新约的性质中追寻向着我们的服事和生活非常细节的理解。

今天，有许多人能读圣经，有许多方式可以读圣经。学者可以研究圣经；好基督徒可以向圣经寻求指引。但是，当我们摸着话时，有多少次我们是真实地从主的话中吸收到养分呢？当我们花时间读圣经时，我们是否觉察自己被浸透、被构成？我们有被改变和变化么？我们可能花大量的时间在话语上，但是当生死攸关的时刻来临——当我们需要运用我们的“肌肉”时——却发现自己缺乏属灵的养分。当我们真的最需要话语的时候，却发现我们无法操练并运用圣经——我们的构成是缺失的。因此，我们要回头来考虑一下：我们如何能够从话中获取养分？