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作为新约的祭司，膏油涂抹是一个非常基本的经历，也是我们事奉的基本要求。如果你没有受膏，你怎么能成为会幕的一部分？你怎么去宣告这样的地位？当你的名字甚至不被记念时，当你的日子和你的年月不被数算时，你有什么是可以宣告的？膏油涂抹绝不仅是一种仪式或典礼。受膏必须是你的所是。

召会不是一个人意的组织、机构、建筑物、或是社会团体。召会也不能由一群人如何跟随主，或如何爱主来定义。召会就是人位化的基督，是基督的彰显。包含了神所有的神圣属性。召会也是神话语的活出，神话语的表达，神话语的涌流 —— 基督是什么，召会就彰显什么。这就是召会。

为了完成神的旨意，神拣选了一条生机的路。在以弗所书第一章，我们看到了一幅神与人、人与神，彼此互为基业的奇妙图画。一面，我们在神里蒙了豫定，是祂选定的基业（弗 1:11）。另一面，神用圣灵作担保，为要成为我们的基业（弗 1:14）。因此，主在一个一个的时代里，呼召了许多与祂经纶合拍的人，将祂自己涌流出去。这些人在福音里生了我们，使我们成了神所选定的基业。同时，藉着赐给我们的长子名分，神得以合法地将祂自己一切的丰富和所是，注入到我们这些众长子的里面，成了我们的基业。祂成为我们丰富的构成，我们也成为祂荣耀的彰显，使神人互为基业，这是何等的智慧！ 愿我们活在祂十字架的记号里，承载着祂的托付，活出这宝贵的长子名分，这圣别的产业，这尊贵的事奉，这荣耀的掌权，来转移这个时代，等候祂的回来。这是神的家，祂不可震动的国。

那么，什么是转移时代的神迹呢？... 作为神的儿女，这个转移时代的神迹，要激励我们起来，传扬主的话，提醒我们祂建造居所的渴望，使我们这些原本与祂生命的应许无分无关的局外人，没有指望、没有神的外邦人，能因着寻求真理、听见福音，而有悔改的机会，并藉着基督的血，与祂亲近、联合，成为祂的儿女，得着宝贵的长子名分，做祭司事奉，做君王掌权，连于祂经纶的工作，有分于祂的建造。 愿我们是这样的一班人，看见国度转移的神迹，起来传扬主的话为福音，给在远方的人；殷勤服事、喂养身边神家里的亲人。

作为召会，我们不仅在神的家中过家庭生活、作儿女，享受家中一切的供应；我们也是国中的子民，背负了一个活在神行政管理中的责任。在这个家中，神亲自作父母，在祂的经纶行政里，藉着祂的话和灵养育我们，管理并维护祂的家风。 从神的国这一面来说，希伯来书十二章说到，我们所领受的是不可震动的国。这个不可震动的国，不是为了保障我们的肉体。相反的，所有不出于灵的、不属于基督的，都不能在这个国中存留，都要在神的治理、审判中被震动、清除、完全消毁。

表面上，是国与国、民与民的相争；骨子里，却是仇敌撒旦蓄意破坏神的旨意，挑战神的权益。今天，我们需要看见仇敌的工作不仅在外面，这个极大的争战也在我们里面。我们需要站起来，反对在我们外面的世代，也定罪在我们里面的肉体。 神说，祂必世世代代和预表肉体的亚玛力人争战（出 17:16）。而神对肉体的审判清理，是从祂的家，就是祂的召会开始的。作为新约的信徒，如何能正确的经历这个对付肉体的过程呢？乃是藉着积极地在灵中享受和经历神的话，而有能力站起来斥责和反对我们里面的亚玛力人，砍杀我们的肉体。

主藏身在祂的话和灵里，渴望将祂自己涌流到祂所拣选的人里面。在不同的时代里，我们的确看见，祂呼召了许多愿意听见，顺服祂的话，并将祂涌流出去的人；神也藉着祂的供应和准则，成全他们，使他们活在长子名分的实际里，成为正确的器皿，作祭司、作君王，来转移时代，预备祂的回来。这些人对自己无所求，却为主求一切。向着肉体，他们不妥协、不让步，坚定绝对的为着神的权益。这是何等荣耀、宝贵的呼召！神的儿女岂能错过？

扫罗其实离我们并不遥远。每当我们不运用灵，扫罗所倚靠的肉体就活跃于我们的召会生活中。活‘扫罗’的生命，正是拦阻我们在国度生活中作王掌权的另一个致命的原因。 谁是那空虚之人呢？正是那些没有被神所充满的人，就是那些对灵和话没有主观经历，凭肉体而活的人。 我们若认识神造人的旨意，是为着彰显并且代表祂，就能领会神差遣恶灵的用意，乃是用一切可能的事物，激动、唤醒我们里面的知觉，好使我们回转而回到祂永远的心意里。这是神爱的表现，不是一个惩罚。 主更进一步地为撒母耳的话加上清楚的注解：一个不懂得怜悯的人，是不能顺服的，因为顺服正是经历神怜悯的结果。

在新约里，我们认识主的话是灵、是生命。灵来了，话就来了，生命的供应也来了。 当扫罗怜惜肉体，不再为着神的国，而去建立自己的国的时候，他拒绝了主的话，就等于拒绝了灵，拒绝了主的同在，拒绝了神一切的供备。神别无选择，只能离开扫罗。主的灵离开了他，他也失去了主的话，国度和掌权也随之离开他了。 我们若爱一个人，就会渴望听见他的话。所以，我们若爱神，祂的诫命就不是外面的要求，而是我们渴望听见并且得着的话，满了爱的滋润和供应。这样的享受，就要使喧闹的肉体静默，了结隐藏的偶像。