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兴奋之余，在第二天，我打电话给一位服事我多年的姊妹，盼望能从她那里得着一些服事人的方法和建议。然而，她没有给我任何的方法，而是把我再一次带回到，我们事奉的源头和根基。然而，她没有给我任何的方法，而是把我再一次带回到，我们事奉的源头和根基。 没有任何属灵的高言大志，姊妹平静却笃定地告诉我，主关切的只有一件事，就是我们是否一直与祂同行，活在与祂的交通里。主是住在我们灵里的基督，是我们事奉的动力、能力和智慧的源头，也是事奉的丰富、内涵和目的地。然而，如果我们不将心思至于灵，与基督一同生活行动，被祂的所是浸透、构成，那么，我们是将什么服事给人，又要把人带到哪里去呢？是藉着热闹的活动，将人带进我们的口袋里？还是分赐灵和生命，将人带进召会的实际中，基督的身体里呢? 如果我们真的认识并相信，我们人生的所有境遇，都不是偶然的，而是在祂主宰的安排与许可里发生的，我们就会自然而然地回到源头，回到主的心意里，留在主的同在中，懂得如何与圣灵同工。 姊妹的这一席话，扎了我的心。虽然在道理上，我懂也常常告诫自己，必须联于主，才能结果子。但不能否认的是，我接触人和服事人的目标，常常是热闹的活动，愉快的谈话，作为可以在召会聚会中分享的见证。内心深处，对人听见福音，得着救恩，并没有真实的负担。 在光中，我看见自己的死沉，瞎眼、贫穷、赤身、闲懒不结果子的光景，名义上是活的，其实是死的。我回到深处，承认我的罪，安静地仰望，主的血，遮盖洗净我。祂的赦免，让我坦然无惧；祂的恩典与怜悯，使我力上加力；祂的荣耀，吸引我往前；祂的同在，实在好得无比。 主啊，我不再传扬自己，而是将万事看作亏损，为要赢得基督，显大基督，将基督追测不尽的丰富，当作福音传给人。这是人最高的享受，最荣耀的事奉。

与动物不同，我们的那一口气，是神自己吹进来的。因着这一口气，我们成了有灵的活魂。这一口气，带着神的形象和样式，神也是藉着这口气，使人得着神永远的自己。虽然，人因着犯罪堕落，我们的灵死了，但是，这并没有改变，神起初造人的目的…… 这个被造的目的，使所有人都在寻找和证实那个可以定义自己存在的意义和价值。这就是为什么，人活着，都在争一口气。但是，我们争的是哪一口气呢？是人起初被造时的生命之气，还是人堕落后，为著称义自己肉体的血气呢？今天，这个嘈杂堕落的世界和这个弯曲悖谬的世代，就是我们向神独立，企图定义自己的人生，争自己的那口气的结果。 然而，富于怜悯的神，在祂不改变的旨意和永远的爱中，成为赐生命的灵，就是可以点活我们，释放我们，并且分赐生命的那一口气。这口气就是我们的灵，联于永远，并催促我们寻求神永远的生命。信徒的生命，其实非常的简单，就是观看、显大、返照，我们最深处的这个气息，无需努力的，灵就在我们里面，自然而然地发挥祂的功效。 我们凭着灵生活行动，就是凭着我们里面，神的气息而生活。这口气，就在我们里面呼吸、行走，不断地扩大祂的范围，与我们的魂和身体调和。渐渐的，我们的想法变了，感觉变了，喜好变了，拣选变了。 生命的意义就在于此！简单地藉着在灵里，在真实的人性里，呼吸、行动，就要自自然然，无声无息地，被主的灵注入、充满、饱和、浸透、返照祂的荣光，被建造成为祂的居所。 主啊，赞美祢，祢是我们赖以生存、联于永远的生命气息，是我们时时要争的那一口气。

同样也是一位攀登者…… 他们之间的区别是什么呢？这对我们这些同样攀爬人生山峰的人，有什么启示呢？ 登顶珠峰，只是他再一次逃避真实的人性，企图征服并主宰自己的命运。多年的挣扎，直到临终，他都没有挣脱人性中的枷锁和罪的重担。 她上山的动力，不是征服，而是谦卑、感恩的吸收，高山给她的力量，使人生中所有的痛苦和不公都不再能把她困住。在这样的相信和接受中，她被治愈了，得着了人性的养分，与自己和她的人生和解了，也与神和解了。 那个不被困住的能力，那个能够和解的度量，那个超越堕落人性的纯洁，都来自住在我们灵里的基督。祂是包罗万有的美地，有泉有源，有山有谷，满了生命的果子，流奶与蜜，蕴藏着丰富的矿藏，是一切力量的源头。在那里，我们得以汲取并享受神一切的丰富，就是主为着祂的旨意所经过的所有过程：成为人，经人生，死与复活，和超越的升天。在召会生活，这个真理和实际的高峰，我们被基督追测不尽的丰富，治愈了。 今天，我的灵，再次登上那个治愈我的人性山峰。

最近的一次主日聚会中，我们讲到福音的内涵，以及人得救的条件。一位服事召会多年的弟兄，分享了他服事的经历，让我更明白了，自己是如何接受福音并且得救的。 表面上，这三个弟兄姊妹蒙恩的经历各不相同，可是，让他们得救的，只有一个，就是这位弟兄的话中，带着被主点活供应的鲜活人性，临到了在人性里因饥渴，而变得麻木冷酷的将死之人。 是基督，成为人，经历死和复活，成为赐生命的灵，进到人的里面，成了人的一线生机，恢复了人性，恢复了人认识神，认识活着的意义的入口。在那个真实的人面前，神学的道理，宗教的狂热，人心的险恶，都土崩瓦解了。埋藏在里面的那个宝贵的人，改变了，被唤醒了，放下了坚持，放下了挣扎，起来跟随了。那个被唤醒的人，就是这样继续的成长，是那么简单，那么有力量。

在这个时代，召会需要得胜者，就是那些看见神旨意的启示和异象，并且活在其中的人。在异象中，他们得着生命与活力，胜过一切的黑暗和死亡。 神向着祂所呼召的人，启示异象，都是在山上。我们就像离开埃及，经过旷野，进入神应许之地的以色列人，登上一座一座有着特殊意义的高峰。 在我们的行走中，有一座不能错过的、甜美的高峰，就是香草山。香草山是基督与祂的新妇，在爱里，共同的居所。这是一个满了生命香气的居所，是预备好了等候良人进入的园子；是启示录中，装饰整齐，迎接丈夫的新妇；更是历世历代蒙救赎的器皿，在异象启示里，被更新、变化，成了神永远的居所和满足。这是极大的奥秘，是召会在爱中，在得胜凯旋的行列中，传扬因认识基督，饱尝基督，并被基督俘虏，而散发出的死与复活的馨香之气。 神在祂不改变的旨意里，在永远的光中，照亮、孕育了香草山。这个得胜属天，满了香气的圣别居所，是神性调和着人性，是神与祂所爱的佳偶，经过一切的生命交织，所产生的杰作。如今，我们与我们的主，回家了。 这座神所照亮的香草山，是得胜者的家，是启示异象的高峰，是神与人共同的居所，是基督与召会，共谱的歌中之歌。

让我惊讶的是，几乎所有学生的考量，都是为了找到好的工作和迅速地累积财富，对于人生的问题，不曾思考，也没有太多的兴趣。是什么让人没有能力思考人生，甚至觉得没有必要去想，这个最重要的问题呢？ 这是一个知识和信息爆炸的时代，各种信息和解答触手可得，讽刺的是，这些丰富和方便，其实是一种伤害，它取代了人思考的需要，剥夺了人深入思考的能力。那么，在这个看似不需要思考的时代，为什么深入思考的能力，这么重要呢？这就要从人，起初的意义说起。 人起初被造的意义和目的，是为了盛装神并且代表神。为了完成这个心意，神用地上的尘土，照着自己的形象和样式造了人，并将自己这个生命之气，吹到了人的里面，使人成为有灵的活魂。魂中最关键的部分，就是心思。一个清明的心思，帮助人明白神；一个更新的心思，孕育丰富的人性，能将灵里得着的生命经历，正确的解读，使人与神相交联结，至终与神成为一。 虽然，我也曾迷失在人工智能所带来的机会与兴奋中，但如今，我看见，这个世界的情形，对我们这些握着人性这把钥匙的人来说，正是一个得着救恩的机会。当一切重复性的劳动，机械的工作，都被取代了，唯有鲜活的人，真实的人性，是机器不能学习和模仿的。面对人生，我的目标明确了，趁着还有今日，去触摸、发展真实的人性，做一个有血有肉的真人。那个真人，就是我在灵里认识的，曾经触碰过、听见过、看见过，如今就活在我里面的，是在这一切的嘈杂和虚假中越发显明的，千万人中的第一人。主啊，求祢开我眼，并夺我心，在这个末后的世代，我追问人生，做盛装祢的那个人。

我们是要如何欢迎新移民呢？我们是要把带着无限憧憬，初到这个国家的人，带到哪里去呢？是带回本国的文化中，一解思乡之苦吗？还是回到美国的文化里，大开眼界呢？作为召会，我们跟其它的团体有什么不同呢？ 这是一首在战场上创作的歌，那是美国独立战争期间，作者看到城头的星条旗，在敌军的炮火中，没有倒下，反而彻夜被火光照亮，在这个这自由的国度，勇者的家乡，见证着对自由的向往，安然无恙。 作为信徒，我们对这首歌有着更深的感触。我们不是在颂赞美国的独立，而是像那些星条旗一样，见证我们在基督里，在灵中，从世界的奴役中，得着的释放，和从罪的辖制中，得着的无限自由。那是向着我们的自由国度，情不自禁地扬声高歌。 让我们同声合唱的，是主拯救了我们，脱离了黑暗的权势，把我们迁入祂爱子的国里。这是我们每一个人，‘移民’的故事和自由的歌声，也是我们盼望能带给那些新移民的国度和氛围。

基督徒的生活，是异象中的生活，是一种被一个景象所抓住的生活，这个景象是超越的，是美丽的，有着震慑人心的新鲜，让人满足。这是一个信徒人生的开始: 在爱中，在启示中，在异象中，在不属于这个物质世界的另一个领域中，一段新的人生，开始了。 当我们蒙恩得救的时候，祂在荣耀中向我们显现，我们被祂吸引，被祂俘获；之后的每一天，我们都注视着祂，让祂在我们里面行走，不断扩展祂的范围。这个生命，是如此的超越，祂的形像，祂的美，祂的荣耀，变化我们（林后 3:18）。这个在生命中变化的过程，让我们的信仰极其的昂贵，让我们的生命极其丰富。 你也许以为，第一次遇见主的时候，就是我们人生的巅峰了。但事实是，从我们遇见祂的那一刻起，祂就一直渴望，把我们带向更高的境地，更新的视野（腓 3:14）。每一天，当我们望向祂，我们都不断地看见，并得着更新的祂。 我们的召会生活，就是那个很久以前，曾经俘获我们的，主荣耀的形像。今天，在地上，被认出，被扩大，被彰显。当我明天再见你，我是新的，你也是新的。我们也和主一样，下次见，常新依旧。

这本书结束在，我的良人哪，求祢快来，如羚羊或小牡鹿在香草山上（歌 8:14）。这个爱的故事为什么结束在香草山上呢？香草山在信徒的经历里，有什么特别的意义呢？ 圣经中，山豫表一种属天、超越的氛围，一种升天复活的领域。在历史上，并没有一个明确的地名，叫香草山。但是，在经历中，我们可以推断，雅歌中佳偶呼唤良人的香草山，也是一座神与人之间，特殊的属天超越的高峰。确切的说，是信徒与基督爱的交通和进展的一座高峰。我的良人啊，求祢快来，是在主困迫的爱中，历世历代的圣徒心底，强烈的渴望和呼吁；也是启示录的末了，新妇妆饰整齐，等候丈夫的时候，心里的呼求。这是只有妻子与丈夫之间能懂的，是召会等待基督的心情，是甜美的，是圣洁的，是产生生命的，是让人心向往的，是爱到了极致的交流和回应。 各种香料是组成这座高峰的元素，而让神与人达到这座高峰的，是对香料丰富的经历和享受，就是圣徒对经过过程的三一神，丰富的经历与享受的集大成，到了一个地步，在爱中，散发出各种香气。在神与人这样极深的爱和满足里，在这座满了香草的山上，佳偶呼吁，我的良人，求祢快来。 这是主与我们，基督与召会的香草山。是装饰整齐的新妇，在等候丈夫。在这样彼此互住的渴望里，彼此等候的心情中，基督与召会的故事，结束在香草山，这个神与人极致的满足，共同的居所。