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然而，不失敗的神，沒有放棄祂所揀選的人，那太初的話，以全新的方式，更為實際地，重新臨到了我們：話成了肉體，支搭帳幕在我們中間。祂以自己來取代了墮落的亞當，宣告了一個時代的結束，和一個新的時代的開始。並且，藉著釘死和復活，在升天的光景中，成了那賜生命的靈，內住在我們裡面，產生了召會，帶進了恩典的時代。 召會是真理的柱石和根基，這個新約經綸的真理，就是神的話。從召會產生的那天起，神就藏在這新鮮的、生命的說話裡，豐豐滿滿地住在召會裡，活在我們中間。 神使用阿摩司，這個被神的話構成的人，來申言以色列家的恢復，和大衛倒塌帳幕的重建（摩 9:11）。阿摩司書中所申言的，終結並應驗於，主在地上的來臨。祂的來臨帶來了主的恢復，要藉著召會，作神話語的接收者，活出者和供應者，將全地都恢復到主的權柄之下。 當人用盡他們的青春歲月，為要尋得滿足，而遍體鱗傷，兩手空空地感嘆人生的艱難的時候，讓我們從眼前活生生的例子中，看見這個看似富足，實則滿了飢餓的世界；也看見召會，這個神話語的燈塔和供應站。在這個末後的世代，主渴望那些被祂的話構成，而在生命裡成熟的人。

正如阿摩司的時代，今天這個世界也在這樣同樣的飢荒中。人們尋遍全地，試圖尋找生命的目的和意義，想要得著人生的滿足，卻尋不見，也得不著。是什麼讓人活在飢荒中，卻還是聽不見神的說話呢？ 那個曾經藉著申言者，多分多方地向列祖說話的神，在新舊兩約之間的近四百年中間，完全沉默，停止了說話，想要引起祂子民的注意，在他們裡面產生對神話語的飢渴。 世界的潮流，藉著極端令人眩暈的事物，讓人分心、受試誘，無法分辨、吸收神的話，而餓的發昏。這些世界浪潮和背後的說話和邏輯，使神的話語，在人面前變得艱深難懂，遙遠不切實際。世界的忙碌假象，霸占我們，讓我們聽不見神的話，甚至當主停止說話的時候，我們都沒有察覺。 在阿摩司書中，神特別提到，因乾渴而昏倒的那些美貌處女和少年男子，祂是在提醒我們，當我們在年輕的時候，正值生命中的黃金時期，身體和心智都很強壯，本該追求神的話。 神的話，是我們活著的依靠和憑藉；是我們脫離虛空、發昏，而得著滿足的真正食物；是我們被神充滿，長大成熟的途徑。 在這個彎曲悖謬，令人疑惑的世代，主啊，只有你話中的自己，才能真實地解除人的飢餓和乾渴。我們感謝你，把我們放在召會生活中，那個滿了你豐富話語的地方。在那裡，我們可以與眾聖徒，一同盡情追求享受祢的話，甘心樂意地將所有的青春歲月，不為著世界，只為著基督與召會花費。

原來在這裡，主的桌子所代表的吃喝是團體的，而我們個人的吃喝，也必須是為著這個團體的吃喝的，我們乃是在這樣的光景和聚集中，記念主，等候主來。 很多時候，我們也是一樣，每天所思、所想，都是和主無關的事物，以至於常常在靈中飢餓著來到聚會中，等著別人餧養；也有時候，我們沉醉於自己宗教的熱心和屬靈的知識，無所顧忌地發表所謂屬靈的見解，在聚集中，只在意自己的吃喝享受，而完全無視身邊弟兄姊妹們的需要。 主的晚餐有著非常專特的目的的。祂用餅預表自己的身體，用杯預表祂為我們流血所立的新約。這再明顯不過地告訴我們，我們若不是在身體的眼光和知覺裡，為著彼此而吃喝，就不能有份於主的桌子和主的晚餐，也就沒有真正地記念主，更不會正確地經歷主的回來。 餅和杯是主留給我們的記號，但凡來到祂面前吃喝，就一定是為著祂的身體的。與其說這是一種吃喝，不如說這是來在一起的彼此餧養。這種彼此餧養不是發生在個人讀經、禱告的時候，只出現在想到彼此，顧到彼此，來在一起的時候，所以這種食物就單單是為著建造身體的。 我們聽見了祢的囑咐，回到身體的眼光和知覺裡，我們的確是一個身體上的許多肢體，彼此影響，緊密相連。今天，我們在同樣的負擔裡，生活、聚集、餵養、牧養祢的身體，吃喝餅杯，記念祢，直等到祢回來。

召會生活是我們得著神完整救恩的地方，也就是讓我們的救恩成熟的地方。我們在地上生活的每一個境遇，都是為著這個目的。那麼，我們該如何不辜負、不枉費如此寶貴的召會生活，而讓我們的救恩得以成熟呢？ 召會生活就是這樣一個神聖奧秘的範圍，讓我們藉著地上人性的生活，經歷並認識基督，這個神的奧秘。 召會生活的存在，就是為了讓人在帳幕中，與神同住，被祂神聖的元素所充滿、所浸透，讓裡面的生命可以成長和成熟。然而，這些卻常常被人錯用，成為逃避現實，躲避壓力的舒服角落。可悲的是，在召會生活中多年之後，我們停留在幼稚、膚淺、可憐的光景中，生出了許多宗教的、道德的、知識裡的意見，離開了以追求基督、建造基督的身體為目標和動力的生活，既沒有能力去摸著或領略基督的奧秘，也沒有能力去面對人生的真實挑戰。 其實，這個模仿神的“人工智能”，早在該隱的時候就已經產生了，它挑戰神與神爭競。那是一個人離開神，離開了生命樹的原則，所產生出來的聰明和知識，形成了現在各樣的系統，讓人天天活在虛假的幸福感和安全感裡面，漸漸被掏空。 然而，仇敵不懂的，是人性，是基督，這個神的奧秘，是縱使我們有眾多的分別，卻有同一位靈和同一位主的事實；是縱使我們是眾多的肢體，卻是一個身體的奧秘。我們在身體的知覺和眼光裡，正​​常的吃喝，恢復對主的享受和追求。脫去一切的虛假和偽裝，過一個真實的人性生活。我們可以期待人在生命中成熟，我們可以擁抱人性的豐富，可以在地上過一個有品質、有意義的人生。憑著真實的人性，簡單地運用我們的靈。召會生活，就要成為那個經歷並享受神完整救恩的地方，那個人工智能所無法取代的生活。

在使徒保羅的許多同工中，有一對夫婦對他來說很特別，這對夫婦就是亞居拉和百基拉。為什麼這對夫婦對保羅來說這麼特別呢？在他們家中的召會，又對我們的召會生活、家庭生活有什麼啟發呢？ 在這段與保羅同住的日子裡，他們必定受保羅和祂話語的吸引，也被保羅在他們家中的生活和見證所滋養，這個在家中的召會的異象，也許就在這個時候，種在了他們的裡面。這是他們被這個職事，被神的旨意和藍圖構成的開始。 雖然，我們不知道他們與保羅之間，具體發生了什麼，但是從這些隻字片語可以看見，他們與使徒同死同活的生命關係和他們被這份職事所衝擊而產生的服事。他們的服事，不是來自宗教的熱心和天然的美德，而是以神的旨意為藍圖，為著主的權益，與使徒、與弟兄們，一同爭戰。他們是為著神聖國度徵戰的生死之交。這對保羅是多麼大的安慰和扶持。 不僅如此，在羅馬書的末了，保羅在向他們問安之後，還特別問在他們家中的召會安。這說出，他們的家中有召會，召會就在他們的家中。他們生活的內涵，就是那個曾經“住”在他們家中的新約的職事。他們被這個職事所餧養，活出了一種生活，就是召會生活。這是何等有能力的見證，這是何等有意義的婚姻，這是何等滿足的人生。 願主今天，也問在我們家中的召會安。

在最近的一次交通聚會中，一位年長的弟兄，與我們回憶起，他當初遇到這個職事的經歷，讓我深受震撼。這個交通，也把我帶回到我與這個職事相遇的點滴記憶中。 每一次聚會中，他坐在年長的弟兄姊妹身邊，裡面都有一種說不出的穩妥、平安、和紮實。那些弟兄姊妹，沒有對他傳講高深的關於新約職事的道理，但是，稀奇的是，在他們的身上，散發出一種屬天的味道和權柄，讓人不自覺地安靜下來，服在這個權柄之下。漸漸的，基督、召會、職事，不知不覺地，烙印在祂的裡面。那個印象，那個味道，和那種無言的影響力，也成為他後來服事中，不容妥協的標準。 這個職事的根基，就是對於簡單地活在主面前的堅持，傳承下來，成了我們這一代所遇見的職事。 這份寶貴的新約職事，在神不改變的旨意裡，在這一代一代的傳承中，在這些看似平凡，卻又屬天超越，存心順服的這一班人裡面，被豐富、被恢復、並且被加強。藉著這些在各個時代裡，活過的，真真實實的榜樣，這分職事臨到了我們，讓我們承接同樣的託付，在同樣的性質和實際裡，服事我們所愛的主和祂榮耀的召會。

我們是否如羅得一樣，貪圖所多瑪放縱肉體，享受罪中之樂的生活，而離開了神的呼召呢？我們是否已經漸漸挪移帳棚，離開了召會生活，而不自知呢？我們為什麼還對世界抱有希望？為什麼還看不透撒但的美麗謊言？豈不知，世界是沒有生命的西訂谷，骯髒污穢、糾纏不清的石漆坑，充斥著謊言、虛假和死亡的鹽海。 讓我們今天就看清世界的真相：她是西訂谷，滿了石漆坑，坐落在死海。我們今天走出西訂谷、石漆坑，走出了死亡的境地，活出神的心意，活出人的意義。

作為信徒，我們都需要看見，從起初就有的那場，神與祂仇敵的爭戰，天天在我們眼前上演。以弗所書幫助我們看見，召會有七個方面不同的身份。在這七個身份中，戰士是許多信徒常常有意無意忽略的一個身份，因為我們不覺得有爭戰，不願意爭戰，所以，就沒有儆醒的必要。 然而，不管我們願不願意，相不相信，仇敵是一直存在的。他永遠像賊一樣，伺機而動，在人不曉得的時候，來偷取貴重的物品。這個貴重的物品，就是神要得著的人。同樣的，主也像賊一樣，隱密地臨到那些生命成熟，並且愛祂的人，把他們當寶貝取走。 從召會被建立的第一天起，就是為了成為戰士的。祂是在這樣的眼光裡造了我們，也是在這樣的眼光裡建立了召會。 我們之所以能夠儆醒，完全是在於我們對仇敵和爭戰的認識，關心祂所關心的，這也要決定我們在神眼中是否寶貴。 那麼，什麼是儆醒不被仇敵偷走，成為神眼中寶貴的路呢？馬太福音給了我們一條非常明確的路。就是為主人所派，忠信精明地管理神的家，按時分糧（太 24:45），餧養和牧養神家裡的親人。這讓我們儆醒，被保守，不被仇敵偷走，最後可以被主取走。

這看似嚴厲的咒詛，其實是神給人的應許和福音。 亞當聽完這話以後，給他的妻子起名叫夏娃，眾生之母。他似乎完全沒有聽見，他要終身勞苦，汗流滿面，才得糊口；他沒有憂慮如何耕地，如何生存。這個真實的交流，讓他摸著了，神渴望生命繁增的心願。在光中，他認出，原來是他骨中之骨，肉中之肉的這個女人，不只是他的妻子，乃是眾生之母。 她聽見的都是做法，她做了，也做到了，只是，這個憑著自己努力生出來的兒子，並不是那個神所應許的女人的後裔。這樣執意留在知識善惡的原則裡，聽不見神在生命中的呼籲，不僅帶進了人類的浩劫，也讓眾生之母的啟示，就此延宕。 在馬利亞絕對的順服裡，女人後裔的應許，在她的身上應驗了。她生出了基督，這個能傷蛇的頭的女人的後裔，贖回了夏娃眾生之母的地位。這是當日神在伊甸園中與人對話的時候，渴望人聽見的福音。 今天的召會，是亞當眼中的夏娃，是許許多多的馬利亞，是在基督的愛中，最幸福的女人，是一個以神為樂，尊主為大的生機體，是孕育生命的園子裡，隱藏而肥沃的土壤。她的美麗顯在那些，在她其上生長的眾多生命，榮美而洋溢，繁茂而多彩，是帶著權柄、審判仇敵的女人的後裔。今天的召會，以身為眾生之母為榮。