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在召會生活中，忠信，忠誠，敏感的服事者不僅在物質的方面服事召會，而且要藉著更深的屬靈知覺來服事。這些神的僕人憑著超乎尋常的屬靈知覺，成為屬天領域的入口。這樣的服事者有能力越過外在的物質的難處，混亂和復雜的情形，來直接服事神。

有一個極其超越且生機的屬性能夠引導我們進入一條生命的路，從而幫助聖徒們勝過他們因著屬靈生命不成熟而存留的肉體。 這條超越的路就是愛，愛是通向神的最短路徑，因為“神是愛” （約翰一書4:16）。藉著愛這條“超越的路”，我們得以進入一個在生命屬性裡的生機領域，我們得以進入與基督合一的“交通” 裡（哥林多前書1:9）。 今天，當我們在聚會中為主說話時，要記住，我們是在愛的生機領域裡申言，並藉著這樣的申言來服事召會。當我們愛主時，我們裡面的湧動無法保留，這就是從愛里湧流出的生命，以至於我們必須要把它說出來。這樣我們就服事了主和祂的召會，這樣我們就會把主帶回來。

我們對教會的服事乃是愛心的勞苦，這樣的服事裡包含愛心的勞苦與忠誠。你知道什麼是忠誠嗎？就是你與神的調和，成為一個奉獻，這決定了我們所有服事的性質。愛使我們覺醒，愛使我們所有的屬靈知覺敏銳，愛使我們預備好隨時與人有交契，每一次都無可指摘。愛就是這樣強大，愛使我們有資格成為主的僕人。

這些日子以來，我們的服事進入了一個新的階段——周圍的世界正在飛快地變化，挑戰著我們該如何生活，行動並一同配搭。以前在召會中，我們可以輕易地來在一起，計劃並做許多事情。如今，我們因著環境不能來在一起，但是比以往更迫切地，我們必需在這段空間上最受限制的時期，從一個不同角度配搭並服事。

在人與人之間，你找不到任何比聖別的親吻更真實，更觸動，更有影響力的關係。聖別的吻不同於任何一個吻。它不是物質的，它是非常內在而奧秘的。這個吻是神內心渴望的結果：神想進到你裡面，並藉著你說話；祂想要愛你，並通過你去愛；祂想要把自己分賜到你和你周圍的人裡面。這是神對我們的親吻。

當主對彼得說：“撒但，退我後面去吧”（馬太福音16:23）的時候，表面上看，彼得的心處在正確的位置；我們很難理解，甚至連我們的好心也需要死。要服事主，我們的好心，人的努力，以及一切出自血肉——就是出於己——的美好事物都需要死。彼得也沒有看到這一點。當他出於自己的好心對主說：“主啊，神眷憐你，這事絕不會臨到你”（馬太福音16:22），主就斥責他裡面的撒但。

如果我們看不到保羅是在一個母親的靈裡講話，讀這本書會讓你覺得非常痛苦，嚴厲， 且不合邏輯。只有當一個人在父母的心腸裡，他才能以這種方式說話，因為這些話是從一個母親的心腸，或者說父母的心腸裡生髮的。所以，保羅的發表能夠超越邏輯（與這卷書中描寫的浸透哥林多人的屬世的智慧與哲學形成了鮮明的對比），行使絕對的特權來管教聖徒，因為他們是保羅在福音裡生的兒女。保羅在自己的兒女面前並不在乎自己的臉面。