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看著電影畫面中熟悉的生活場景，幾位弟兄姊妹說，他們就是在俄亥俄州這樣的小鎮上長大的。伴隨他們成長的，是非常粗鄙和糜爛的生活。家暴，酗酒，毒品，犯罪，屢見不鮮，人如同行屍走肉，沒有靈魂、沒有目標、沒有指望的活著。 也許生活的場景有所不同，然而，我們如果審視自己，和劇中的人一樣，我們的成長背景，也是這樣一個，不可能走出的泥沼。鄉下人的悲歌，是我們每一個人成長的故事。 然而，我又何嘗不是那個迷失在自己裡的少年，吸食自私自利這個毒品，沉醉在罪中之樂裡，變得麻木剛硬，甚至殘暴無情地傷害人性的知覺，也會孤獨地，在自己一切的對錯和邏輯的掙扎中老去。和我一樣，這位大學教授，她是一個被困在那座我們出生的小城中，而無法擺脫這個咒詛，需要得著救恩的可憐人。 的確，那些成長的背景，會一直陪伴著我們。然而，主自己付了代價，賦予了我們一條活路，可以放下一切。這個領域的跨越，超越一切階級，是地位的、成就的跨越。 主啊，感謝祢，揀選和預定了我們這些與祢的生命和應許，如此遠離的鄉下人。因為祢，我們的人生，從沒有指望的鄉下人的悲歌，變成了神兒女的歌中之歌。

隱藏在這個過程中的，是一幅三一神一同做工，完成神永遠的定旨的完美圖畫。根據這個心頭的願望，父神產生了一個計劃，任命靈神來執行，將所揀選預定的新婦，帶到子神面前，做祂的配偶。這個在舊約中，三一神合作無間的過程，也是今天神的兒女，在召會生活中，應有的特權、經歷與享受。 在他與亞伯拉罕之間，產生了一種僕人與主人，完全是一的無限自由。在這樣的信任和默契裡，過多的言語，只顯得多餘。亞伯拉罕所相信的，也是他所相信的；亞伯拉罕所關切的，也是他所關切的；亞伯拉罕的神，也是他的神。所以，在亞伯拉罕交代的事還沒有定論之前，他沒有安息。 在這樣主人和僕人合一的見證面前，利百加被帶進了神的旨意和應許裡，讓以撒，這個舊約中基督的預表，得著了安慰和滿足。 他被基督與召會的異象所征服，他的一生，都不曾違背這個天上來的異象（徒 26:19）。在這個異象的管制裡，他的服事，都是為著建造基督的身體，預備基督的新婦。他的事奉受基督的身體，這個異象的支配，卻是自由的，是鮮活的，是滿了運作的。他認識自己是被基督買來，欠債的罪人，所以能成為基督耶穌的囚犯，是主的憐憫，更是一種榮耀與特權。他有比誰都懂得，那個被囚在基督裡，行走在祂的旨意和異像中的自由。他嫁給了基督，懂得基督的心思，知道怎樣讓基督成形在聖徒們裡面，為基督預備新婦。

然而，辦學僅僅是為了追求收支平衡嗎？當物質短缺的時候，我們首先可以犧牲的，竟然是教育的本質和價值。作為教育工作者，我們怎能不警惕，在這樣的理念中所培養出來的，也會是一群讀書僅僅是為了找工作和賺錢的人。為了錢，也可以毫不猶豫的犧牲，人的本質和價值。只從物質面來考量，是何等的諷刺和短視啊！殊不知，真正讓學生留下的，不是美麗的校舍，而是教育本身。 這也讓我想到，今天召會的情形。當召會的人數減少的時候，什麼是我們第一個考量呢？我們又是以什麼來吸引人呢？ 我們還是否相信，召會被建立的初衷，是為著變化神的子民，建造基督的身體呢？還是我們只注意聚會的人數，屬靈工作的成就呢？我們是不是忘記了，我們是如何來到召會，又是為何留下的？我們憑什麼站住，就以什麼吸引人。 學校生存的活力，在於教育，召會生存的活力，在於基督。召會的存在，不是靠著信條、虛儀、宗教的活動，或是任何屬人的辦法。召會的內容，意義和目的，就是作基督的妻子，在生命中與祂聯調為一，成為祂的擴增、普及和繼續。如果我們失去我們的丈夫，那麼，我們的存在就像無源之水，無本之木。今天讓我們還存在的原因，就是基督藉著新約的職事，對召會的分賜。基督，向著召會作萬有的頭的這一位，是召會生存獨一的活力。這個生命，這個活力，是基督不斷擴增的驅動力，是召會不向世界妥協的憑藉，也是建造基督身體的前提和保證。

藉著這個機會，她跟我們分享心思置於靈的關鍵，其實一點都不抽象，就是想著主那個人。 讀著讀著，我彷彿進入了話中的那個領域，是一個在愛裡，在祂面前的領域；是一個聖別，沒有瑕疵的領域。話中的主是那麼的甜美、真實，讓我身在其中，不願離開。 那是一次簡單卻主觀，平靜卻震撼的接觸，是心思至於靈，那個話中的人的經歷，滿了生命與平安，確信與穩妥。原來，我讀的是話，碰到的，是話中的神，祂的確藏身在祂的話裡。 每一天，還是那個人，還是那個氛圍。短短的一周，主一點一點地告訴了我，祂所看見的召會。在祂眼中，祂看不見軟弱和失敗。祂眼中的我們，在基督耶穌裡，是忠信的，是蒙揀選的，被預定作兒子的；是在愛中，在祂面前，沒有瑕疵的；是照著祂恩典的豐富得救贖，被赦免的。這實在是榮耀的召會，聖別沒有瑕疵。因著這些話，我的眼光改變了。 今天，我為著話中活著的那個人感恩，祂等著與我們面對面，祂等著告訴我們祂的心意，並把自己傳輸、注入到我們裡面。主啊，祢就是那位渴望與我們親近，卻又時常被我們忽略錯過的那個人啊！

當人棄絕地的賄賂，前來為神而活，他所得的魂裡的自由，口舌難以述說。因為萬有全是祂的，生、死或是事物；基督是他生命、呼吸，也是他的住處。”字裡行間，洋溢著一個得救的魂的豪邁和自由。這不僅是寫詩人的人生，也是主給我們每一個信徒的特權，來這樣自由地生活。 然而領薪水的那天，我看到工資單上的數目少了很多，便不由自主地焦慮起來。我開始計算要怎樣維持生活中必要的開支，甚至跟主討價還價，心中盤算，每月的奉獻，應該可以不用那麼多了吧！從那個時候起，我整個人變得焦躁不安，心神不寧，陷入了極深的黑暗和捆綁中。 電話那頭，姊妹沒有說太多，只是輕輕地告訴我：“為什麼計算，豈不知，連你的命都是主的嗎？”那一刻，我的眼淚止不住地流了下來。 祂在地上一切的生活、行動，都是照著父的旨意，從不受地上人、事物的影響。人的稱讚和認同，抵擋和逼迫，都不能使祂稍微偏離父的旨意。這是祂作為神的兒子的自由。 當主呼召祂的門徒的時候，無論是在加利利海邊打魚謀生的彼得，還是坐在稅關上收取錢財的馬太，他們都豪不猶豫地撇下一切，起來跟隨祂。在主那絕對的榮耀和自由裡，他們從一切地的捆綁中，得了釋放，成為跟隨主，並為主而活的人。

然而，不失敗的神，沒有放棄祂所揀選的人，那太初的話，以全新的方式，更為實際地，重新臨到了我們：話成了肉體，支搭帳幕在我們中間。祂以自己來取代了墮落的亞當，宣告了一個時代的結束，和一個新的時代的開始。並且，藉著釘死和復活，在升天的光景中，成了那賜生命的靈，內住在我們裡面，產生了召會，帶進了恩典的時代。 召會是真理的柱石和根基，這個新約經綸的真理，就是神的話。從召會產生的那天起，神就藏在這新鮮的、生命的說話裡，豐豐滿滿地住在召會裡，活在我們中間。 神使用阿摩司，這個被神的話構成的人，來申言以色列家的恢復，和大衛倒塌帳幕的重建（摩 9:11）。阿摩司書中所申言的，終結並應驗於，主在地上的來臨。祂的來臨帶來了主的恢復，要藉著召會，作神話語的接收者，活出者和供應者，將全地都恢復到主的權柄之下。 當人用盡他們的青春歲月，為要尋得滿足，而遍體鱗傷，兩手空空地感嘆人生的艱難的時候，讓我們從眼前活生生的例子中，看見這個看似富足，實則滿了飢餓的世界；也看見召會，這個神話語的燈塔和供應站。在這個末後的世代，主渴望那些被祂的話構成，而在生命裡成熟的人。

正如阿摩司的時代，今天這個世界也在這樣同樣的飢荒中。人們尋遍全地，試圖尋找生命的目的和意義，想要得著人生的滿足，卻尋不見，也得不著。是什麼讓人活在飢荒中，卻還是聽不見神的說話呢？ 那個曾經藉著申言者，多分多方地向列祖說話的神，在新舊兩約之間的近四百年中間，完全沉默，停止了說話，想要引起祂子民的注意，在他們裡面產生對神話語的飢渴。 世界的潮流，藉著極端令人眩暈的事物，讓人分心、受試誘，無法分辨、吸收神的話，而餓的發昏。這些世界浪潮和背後的說話和邏輯，使神的話語，在人面前變得艱深難懂，遙遠不切實際。世界的忙碌假象，霸占我們，讓我們聽不見神的話，甚至當主停止說話的時候，我們都沒有察覺。 在阿摩司書中，神特別提到，因乾渴而昏倒的那些美貌處女和少年男子，祂是在提醒我們，當我們在年輕的時候，正值生命中的黃金時期，身體和心智都很強壯，本該追求神的話。 神的話，是我們活著的依靠和憑藉；是我們脫離虛空、發昏，而得著滿足的真正食物；是我們被神充滿，長大成熟的途徑。 在這個彎曲悖謬，令人疑惑的世代，主啊，只有你話中的自己，才能真實地解除人的飢餓和乾渴。我們感謝你，把我們放在召會生活中，那個滿了你豐富話語的地方。在那裡，我們可以與眾聖徒，一同盡情追求享受祢的話，甘心樂意地將所有的青春歲月，不為著世界，只為著基督與召會花費。

原來在這裡，主的桌子所代表的吃喝是團體的，而我們個人的吃喝，也必須是為著這個團體的吃喝的，我們乃是在這樣的光景和聚集中，記念主，等候主來。 很多時候，我們也是一樣，每天所思、所想，都是和主無關的事物，以至於常常在靈中飢餓著來到聚會中，等著別人餧養；也有時候，我們沉醉於自己宗教的熱心和屬靈的知識，無所顧忌地發表所謂屬靈的見解，在聚集中，只在意自己的吃喝享受，而完全無視身邊弟兄姊妹們的需要。 主的晚餐有著非常專特的目的的。祂用餅預表自己的身體，用杯預表祂為我們流血所立的新約。這再明顯不過地告訴我們，我們若不是在身體的眼光和知覺裡，為著彼此而吃喝，就不能有份於主的桌子和主的晚餐，也就沒有真正地記念主，更不會正確地經歷主的回來。 餅和杯是主留給我們的記號，但凡來到祂面前吃喝，就一定是為著祂的身體的。與其說這是一種吃喝，不如說這是來在一起的彼此餧養。這種彼此餧養不是發生在個人讀經、禱告的時候，只出現在想到彼此，顧到彼此，來在一起的時候，所以這種食物就單單是為著建造身體的。 我們聽見了祢的囑咐，回到身體的眼光和知覺裡，我們的確是一個身體上的許多肢體，彼此影響，緊密相連。今天，我們在同樣的負擔裡，生活、聚集、餵養、牧養祢的身體，吃喝餅杯，記念祢，直等到祢回來。

召會生活是我們得著神完整救恩的地方，也就是讓我們的救恩成熟的地方。我們在地上生活的每一個境遇，都是為著這個目的。那麼，我們該如何不辜負、不枉費如此寶貴的召會生活，而讓我們的救恩得以成熟呢？ 召會生活就是這樣一個神聖奧秘的範圍，讓我們藉著地上人性的生活，經歷並認識基督，這個神的奧秘。 召會生活的存在，就是為了讓人在帳幕中，與神同住，被祂神聖的元素所充滿、所浸透，讓裡面的生命可以成長和成熟。然而，這些卻常常被人錯用，成為逃避現實，躲避壓力的舒服角落。可悲的是，在召會生活中多年之後，我們停留在幼稚、膚淺、可憐的光景中，生出了許多宗教的、道德的、知識裡的意見，離開了以追求基督、建造基督的身體為目標和動力的生活，既沒有能力去摸著或領略基督的奧秘，也沒有能力去面對人生的真實挑戰。 其實，這個模仿神的“人工智能”，早在該隱的時候就已經產生了，它挑戰神與神爭競。那是一個人離開神，離開了生命樹的原則，所產生出來的聰明和知識，形成了現在各樣的系統，讓人天天活在虛假的幸福感和安全感裡面，漸漸被掏空。 然而，仇敵不懂的，是人性，是基督，這個神的奧秘，是縱使我們有眾多的分別，卻有同一位靈和同一位主的事實；是縱使我們是眾多的肢體，卻是一個身體的奧秘。我們在身體的知覺和眼光裡，正​​常的吃喝，恢復對主的享受和追求。脫去一切的虛假和偽裝，過一個真實的人性生活。我們可以期待人在生命中成熟，我們可以擁抱人性的豐富，可以在地上過一個有品質、有意義的人生。憑著真實的人性，簡單地運用我們的靈。召會生活，就要成為那個經歷並享受神完整救恩的地方，那個人工智能所無法取代的生活。