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是什麼讓這個義人，一生沉睡不醒呢？ …… 我們細想羅得的一生，反覆思考他未曾醒悟的真正原因，也許不是因為他不能醒，而是他根本不想醒，他甚至不相信他需要醒。因為，在他的世界裡，他相信自己是絕頂聰明、足智多謀、才智過人的。神之於亞伯蘭是主觀的、是親近的、是真實的、是有效力的，然而神之於羅得，只是一個宗教的概念。這是他和亞伯蘭最大的不同。當他遭難時，他就與神交涉、要神搭救；當他平順時，神對他就只是一個打擾。表面上，他是一個義人，骨子裡，卻不羨慕有神，也不想過一個有神的生活。對於今天活在召會生活中的我們，這是何等的警告！表面模仿屬靈人的生活，而沒有對主真實、主觀的經歷，是致命的，這樣的宗教虛偽，注定叫人成為一個從未醒悟的義人。

只要我們駐留在生命的律裡，生命就會結果子，而且結的更豐盛。如果今天我們嫁接在生命的源頭里，活出一個健康而充滿活力的人性生活，自然而然的結果就是結果子。但是，如果我們違反這個生命的律，我們的召會生活將不會產生果子，而產生疾病。對於今天召會生活中的一些人，這種不結果子的光景竟然是習以為常的——甚至是正常的、可以忍受的。我們談論聖經，但我們真實的情況卻是遠離聖經；我們談論建造帳幕，但每天都被許多問題所纏繞。我們應如何作呢？

無論人在肉身上、心思上、屬靈上如何失敗，那靈的觸碰依然會留下永遠的印記，這印記一直在銘刻於我們裡面、影響我們、吹拂我們 ...

當他在晚年寫下他對伊利湖特會的回憶時，那經歷對今天的我們而言，如同五十年前的那些日子一樣鮮活、新鮮、滿了能力。吉福德弟兄後來受那靈的感動，引導他寫下這段回憶；當我們在大約兩年前第一次檢索有關這次特會的關鍵詞時，也是同樣的聖靈引導我們讀到他的這段文字。我非常確定這不是巧合。

聖經給了我們一幅‘住帳篷生活’的鮮活圖畫。以色列人在曠野的日子，我們看見了‘理想的’事物——包括帳幕的異象，以及在出埃及記中稍後所啟示的所有應用方面的細節——被一 一查驗。甚至，在以色列人四十年曠野旅程的一起頭，就有悖逆、發牢騷、抱怨；他們雖然肉身上已經離開埃及，但他們的心還沒有真正地離開埃及。就像以色列人一樣，今天，許多基督徒才剛剛開始他們的旅程，就已經在渴望那些本應被他們丟在背後的世界的便利。我們說自己是信徒——神的子民——但是，我們到底離開埃及了嗎？

即使今天在召會時代，我們也必須承認，無論在彼此之間、還是與主之間的關係中，我們經常繼續在我們的服事中被帕子遮蔽。許多時候，我們都是在被遮蔽的光景中生活、彼此應對——這光景使我們與從主而來的變化之榮光相隔絕。的確，雖然我們已經領受了職事，這職事本不應‘像摩西將帕子蒙在臉上’，但是我們還是錯過了許多聖經中內在的真理，這特別反映在我們彼此之間的關係上（林後 3:13）。只有當我們在召會生活的經歷獲得的足夠深時，我們才有能力除去帕子，並且藉著摩西的說話，在新約的性質中追尋向著我們的服事和生活非常細節的理解。

今天，有許多人能讀聖經，有許多方式可以讀聖經。學者可以研究聖經；好基督徒可以向聖經尋求指引。但是，當我們摸著話時，有多少次我們是真實地從主的話中吸收到養分呢？當我們花時間讀聖經時，我們是否覺察自己被浸透、被構成？我們有被改變和變化麼？我們可能花大量的時間在話語上，但是當生死攸關的時刻來臨——當我們需要運用我們的“肌肉”時——卻發現自己缺乏屬靈的養分。當我們真的最需要話語的時候，卻發現我們無法操練並運用聖經——我們的構成是缺失的。因此，我們要回頭來考慮一下：我們如何能夠從話中獲取養分？

我們也許每天讀聖經，卻不知道主的話是什麼，或是不能從主的話中吸收到任何養分。我們甚至為主作工，卻不知道這個工作是為了什麼，它是否的確是主真正想讓我們做的。這裡的危險是，我們可以在形式上、在活動中過召會生活，卻不知道召會生活的真正意義是什麼。然而，出埃及記第十六章告訴我們，在曠野生活中，有一個賜給我們的特定目標……

這種吃嗎哪的方式是我們能夠經過召會時代而存活下來的唯一道路。今天，世界充滿了戰爭、衝突和邪惡。一切都是黑暗的，一切都是虛空的， 一切都滿了消極。對於今天的瘟疫，誰握有解決辦法？誰又握有烏克蘭衝突的解決辦法？這些情形為我們看見所面臨的實際人性提供了一個鮮活的背景。什麼機構、小組、團體、政府、系統、或組織握有人類生活的真相——握有對付所有這些負面情形的答案？只有召會。是神的子民以這種吃嗎哪的方式存活下來，長途跋涉、穿越曠野而到達美地。今天在召會時代，如果我們清楚地看見眼下的情形，我們就會藉著每日收集並吃新鮮的嗎哪而被重新構成。