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作為新約的祭司，膏油塗抹是一個非常基本的經歷，也是我們事奉的基本要求。如果你沒有受膏，你怎麼能成為會幕的一部分？你怎麼去宣告這樣的地位？當你的名字甚至不被記念時，當你的日子和你的年月不被數算時，你有什麼是可以宣告的？膏油塗抹絕不僅是一種儀式或典禮。受膏必須是你的所是。

召會不是一個人意的組織、機構、建築物、或是社會團體。召會也不能由一群人如何跟隨主，或如何愛主來定義。召會就是人位化的基督，是基督的彰顯。包含了神所有的神聖屬性。召會也是神話語的活出，神話語的表達，神話語的湧流 —— 基督是什麼，召會就彰顯什麼。這就是召會。

為了完成神的旨意，神揀選了一條生機的路。在以弗所書第一章，我們看到了一幅神與人、人與神，彼此互為基業的奇妙圖畫。一面，我們在神裡蒙了豫定，是祂選定的基業（弗 1:11）。另一面，神用聖靈作擔保，為要成為我們的基業（弗 1:14）。因此，主在一個一個的時代裡，呼召了許多與祂經綸合拍的人，將祂自己湧流出去。這些人在福音裡生了我們，使我們成了神所選定的基業。同時，藉著賜給我們的長子名分，神得以合法地將祂自己一切的豐富和所是，注入到我們這些眾長子的里面，成了我們的基業。祂成為我們豐富的構成，我們也成為祂榮耀的彰顯，使神人互為基業，這是何等的智慧！ 願我們活在祂十字架的記號裡，承載著祂的託付，活出這寶貴的長子名分，這聖別的產業，這尊貴的事奉，這榮耀的掌權，來轉移這個時代，等候祂的回來。這是神的家，祂不可震動的國。

那麼，什麼是轉移時代的神蹟呢？ ... 作為神的兒女，這個轉移時代的神蹟，要激勵我們起來，傳揚主的話，提醒我們祂建造居所的渴望，使我們這些原本與祂生命的應許無分無關的局外人，沒有指望、沒有神的外邦人，能因著尋求真理、聽見福音，而有悔改的機會，並藉著基督的血，與祂親近、聯合，成為祂的兒女，得著寶貴的長子名分，做祭司事奉，做君王掌權，連於祂經綸的工作，有分於祂的建造。 願我們是這樣的一班人，看見國度轉移的神蹟，起來傳揚主的話為福音，給在遠方的人；殷勤服事、餧養身邊神家裡的親人。

作為召會，我們不僅在神的家中過家庭生活、作兒女，享受家中一切的供應；我們也是國中的子民，背負了一個活在神行政管理中的責任。在這個家中，神親自作父母，在祂的經綸行政裡，藉著祂的話和靈養育我們，管理並維護祂的家風。 從神的國這一面來說，希伯來書十二章說到，我們所領受的是不可震動的國。這個不可震動的國，不是為了保障我們的肉體。相反的，所有不出於靈的、不屬於基督的，都不能在這個國中存留，都要在神的治理、審判中被震動、清除、完全消毀。

表面上，是國與國、民與民的相爭；骨子裡，卻是仇敵撒旦蓄意破壞神的旨意，挑戰神的權益。今天，我們需要看見仇敵的工作不僅在外面，這個極大的爭戰也在我們裡面。我們需要站起來，反對在我們外面的世代，也定罪在我們裡面的肉體。 神說，祂必世世代代和預表肉體的亞瑪力人爭戰（出 17:16）。而神對肉體的審判清理，是從祂的家，就是祂的召會開始的。作為新約的信徒，如何能正確的經歷這個對付肉體的過程呢？乃是藉著積極地在靈中享受和經歷神的話，而有能力站起來斥責和反對我們裡面的亞瑪力人，砍殺我們的肉體。

主藏身在祂的話和靈裡，渴望將祂自己湧流到祂所揀選的人裡面。在不同的時代裡，我們的確看見，祂呼召了許多願意聽見，順服祂的話，並將祂湧流出去的人；神也藉著祂的供應和準則，成全他們，使他們活在長子名分的實際裡，成為正確的器皿，作祭司、作君王，來轉移時代，預備祂的回來。這些人對自己無所求，卻為主求一切。向著肉體，他們不妥協、不讓步，堅定絕對的為著神的權益。這是何等榮耀、寶貴的呼召！神的兒女豈能錯過？

掃羅其實離我們並不遙遠。每當我們不運用靈，掃羅所倚靠的肉體就活躍於我們的召會生活中。活‘掃羅’的生命，正是攔阻我們在國度生活中作王掌權的另一個致命的原因。誰是那空虛之人呢？正是那些沒有被神所充滿的人，就是那些對靈和話沒有主觀經歷，憑肉體而活的人。我們若認識神造人的旨意，是為著彰顯並且代表祂，就能領會神差遣惡靈的用意，乃是用一切可能的事物，激動、喚醒我們裡面的知覺，好使我們回轉而回到祂永遠的心意裡。這是神愛的表現，不是一個懲罰。主更進一步地為撒母耳的話加上清楚的註解：一個不懂得憐憫的人，是不能順服的，因為順服正是經歷神憐憫的結果。

在新約裡，我們認識主的話是靈、是生命。靈來了，話就來了，生命的供應也來了。 當掃羅憐惜肉體，不再為著神的國，而去建立自己的國的時候，他拒絕了主的話，就等於拒絕了靈，拒絕了主的同在，拒絕了神一切的供備。神別無選擇，只能離開掃羅。主的靈離開了他，他也失去了主的話，國度和掌權也隨之離開他了。 我們若愛一個人，就會渴望聽見他的話。所以，我們若愛神，祂的誡命就不是外面的要求，而是我們渴望聽見並且得著的話，滿了愛的滋潤和供應。這樣的享受，就要使喧鬧的肉體靜默，了結隱藏的偶像。