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2014年的夏天，伊利湖西部，爆发了大规模的有毒绿藻的天然灾害，让我们所在的城市，连续几天没有可以饮用的水。这不仅引起了地方政府乃至全国的广泛关注，也让生活在当地的我们，对我们所处的世代，以及对社会的责任，有一种觉醒。 在研究的过程中，我们发现，这个地区曾经是冰川移动，留下的一片巨大沼泽，既不适合耕种，更不适合居住。然而，却有那么一群人，从美国东岸迁徙而来，并选择留在这里，来开拓这片无人之境。这些历史的画面，在我们里面，产生了强烈的共鸣，这不正是召会的历史吗？召会，不正是那个无人之境上的拓荒者吗？ 神在这无人之境上，从一本造出万族…… 地上的生活，在人看来，是一片未知的沼泽，没有前景和未来。然而，这些重重困境却让人认识，只有从神那里，才能得着，在一切不确定中的信心和满足，活在主定准的时期和疆界里。 召会，从被建立的那天起，也同样在这样一个完全未知的境地。没有人知道召会应该如何发展，如何生存，她从来就不是在可预测、合逻辑的环境下产生的，而是在所有属人的控制和手段都失效之后，那个非人手所造的，不可思议的团体。召会，的确是那个在无人之境，筚路蓝缕，披荆斩棘，开疆拓土的先驱，一切都是神子民在旷野中的仰望和呼求，一切都在于主亲自的供应和带领，没有墨守成规的资格，安于现状的机会，和消极被动的可能。 其实，主已经在这无人之境上，给了我们每一个人一寸土，等着我们去发现、去占据、去开拓和经营。这一寸土，就是我们所在的城市，我们所处的社会，我们所生活的世代，和主放在我们身边许多的人。在这里，我们回应祂在这个时代的呼召，为祂攻城掠地，向着一个个的无人之境，作地上的盐，世上的光，作立在山上的城，和灯台上点亮的灯，照亮所有已经回到神的家中，和仍然失落在这个世代的人。

最近的几十年，政治正确成了国际社会普遍奉行的圭臬，其中以多元、平等和包容的理念，最为盛行。所有政策的制定，都必须以保护弱势族群，捍卫社会公平、正义为依归。乍听之下，这些似乎是无懈可击的道德高地，社会正义的崇高理想，却始终让人隐隐不安。这些政治正确的美好论调背后，究竟藏着多少迷思呢？ 这就要回到“政治正确”这个词的由来…… 其实，这个思想真正的起源，乃是神的仇敌撒但，他隐藏在知识善恶的背后，处心积虑地诱骗了人，让人离开生命树，就是神的自己，使人与生命隔绝，远离人被造的目的和价值。这场生命树和知识善恶树，神与仇敌之间的争战，从人被造的那一天起，就从未停止，撒但那个破坏神旨意的企图，从未改变。这个政治正确的思潮，只是再一次暴露了，撒但的邪恶本质。 当政治正确成了我们言行的标准和尺度，神起初放在人里面的灵的知觉就被闲置和荒废了。这另一套的标准，让人永远不会懂，道德以外，还有生命的响应；正确以外，还有生命的推动。 这些在世人眼中，不合理、不正确的，却在我们的深处，强烈的震动和共鸣。政治正确的诡辩，禁锢不了这一支追求救恩的生命的队伍，被建造起来的生机体。这个建造的根基，绝不是错谬的政治正确，乃是灵与灵的交通，生命与生命的响应。 召会始终按着那一个生命的规则而行。这样的行走，满了生命的轨迹，是任何政治正确的诡辩，所够不到的领域。这是人起初被造时，就应该得着的，也是召会生活中所恢复的，在生命树前的生活。这个生命的领域，是仇敌不懂的，在这个领域里，我们得以识破仇敌邪恶的诡辩，抵挡他的工作，彻底打破，政治正确的迷思。

几天前，商业大亨，伊隆·马斯克在他的社交媒体平台上，发了一条推文。他说，美国在过去一百五十年中的崛起，是因为她比地球上任何其他地方，都更重视菁英治国。他将战斗到最后一滴血，以确保这里仍然是那片充满自由和机会的土地。 其实，马斯克的呼吁，并不是什么高言大志，只是简单地说出了，人性里最基本的，对更真、更善、更美的渴望。世人尚且有这样的胸襟和抱负，何况是召会呢？作为信徒，我们都相信，菁英杰出的贡献和能力，是推动世界前进的动力，而召会的建立和往前，也需要那些有生命的智慧，成熟的历练，不屈不挠的性格，追求得奖赏的人，来带领、餧养并且治理神的国。 神就是那个菁英的原型，而我们乃是祂的复制，是在神最高的期望和性质里，出生和养成的神的儿女。而召会乃是养成菁英的地方，她绝不是聚会的场所和宗教的活动，必须是菁英的集合，神的杰作，是自由的国度，勇者的家乡。她培育最敏锐的良心，最准确的直觉，和最顺畅和频繁的交通，就是与主对话的菁英，是这个时代的得胜者。 历世历代，主的恢复，就是藉着一班菁英，来转移时代。他们真切的贡献，生命的流出，被神认可，被神记念。这个菁英的生命，如今也在我们里面，满了复活的能力、属灵的创造力、和追求的动力。 让我们从死沉中觉醒，答应神的呼召，在召会生活中，被真理构成，尽生机的功用，建造祂的身体，继续主的恢复，作时代的菁英。

多少年来，我们仍和彼得一样，在宗教的观念里，将这些当成规条，认为主要我们努力地否认己，背十字架，舍弃魂生命，才能进入国度，关闭阴间的门。一直以来，我们关注的焦点和做法，可能都错了。事实上，主想要陈明的是，堕落的人，是根本无法达到主的要求的。而基督，就是这个唯一胜过死亡的复活生命，已经满足了这一切的要求。问题的关键只在于，我们究竟凭什么而活。 在马太福音十六章之后，主一步一步的带着门徒们来认识，否认己，背起自己的十字架，丧失魂生命的真意，完全超越人天然的观念和逻辑。 这里有一个不起眼却被主记念的女人马利亚，因着认识自己，就宝贝救恩。这使她爱主，倾倒她的自己， 联于主的十字架，而得着否认己的实际，却因此得着了她的魂生命。马利亚找到了那条出死入生的路。 我们所享受的基督，是召会建造的唯一原因，也是超越死亡的咒诅，进入国度的唯一凭藉。在这个享受的实际里，己被否认了，旧造被了结了，魂生命被变化赎回了。那么，除了联于基督，与主一同生活，我们还有什么可尝试和努力的呢？召会生活，从来就不是外面的频频苦试，而是在基督里的出死入生。

整本出埃及记，描绘了一幅作为新约子民的我们，如何走出埃及，接受救恩，并且进入美地，联于神的旨意的生动图画，那是一种出走并且进入的经历。但是，如何让这一个生动的图画，落实在我们的召会生活中呢？这个出走和进入的路，又在哪里呢？ 很多时候，我们喜欢谈论出埃及记的前十八章，把焦点停留在，摩西如何带领受法老奴役的以色列人，逃离预表世界的埃及，却没有去追问，这种逃离的目的是为了什么。在这里，我们错过的是，以色列人出埃及的真正目的，就是出埃及记的后半部分所提到的，神所应许的美地和神居所的建造。脱离罪的辖制，胜过世界的诱惑，乃是为着建造神的居所，就是召会，基督的身体。 很多时候，我们也喜欢谈论另一个观点，就是帐幕的建造，作为神与人共同的居所，彼此的住处，认为这是一个更深的主题，更高的见解。然而，这个神人同住的荣耀建筑，今天是否真的发生在我们的召会生活和家庭生活中呢？我们有没有勇气，用建造帐幕的细节和标准，来审视自己的生活，特别是那些彼此建造的细节呢？ 今天，召会生活最大的挑战，不是缺乏对真理的阐释，而是如何经历并且实化，那些已经被启示出来的真理。我们若不真实的在我们的灵里，遇见主这个活活的人位，那么，所有一切的真理都只是道理和空谈，不能也不会成为我们的构成。这条出走和进入的路，没有捷径，必须是基督，天天的，落实在我们的人性中，主观地行走，是个人的，也是团体的得胜生活。 唯有在我灵里的基督，才是那条走出世界和进入神旨意的唯一道路。

在出埃及记二十四章，有一群跟随摩西一起上山的七十个长老，他们也看见了以色列的神，和祂脚下平铺的蓝宝石的异象。他们和摩西一起，观看神，并且又吃又喝（出 24:9-11）。然而，当摩西上到山顶，进入神的同在，这群人去了哪里了呢？ 那七十个跟随摩西上山的长老，的确亲眼目睹了摩西所看见的异象。可是，聆听属灵人的见证，看见异象，是一回事；与主真实的面对面，主观地受异象的冲击，并且在异象中生活行动，又是另一回事。在召会生活中，在别人与主的经历中，觉得感动，是一回事；受到主主观的冲击，真切地影响而改变我们的生活和服事，又是另一回事。可见，在我们能在生活中，主观的经历主之前，一切都不算数。这是今天在神的儿女中间，主一直坚持想要恢复的。这个认识，要定准我们的生活和事奉。 正因为此，我们所关切的，不再只是聚会的人数，和各样形式化的属灵操练，而是坚持要把人带到与主主观的关系里去，这是我们服事的目标、蓝图、性质和目的地。让摩西与人不同的，只有这件事，就是神之于他是活的，是生动、主观的。他被神这个人位，主观地触碰、吸引、征服，并且浸透。神就是这样将祂的心意，同着祂的自己，一点一点地启示、实化在他里面。这是一幅神完整救恩的图画，描绘了一个如今也在我们里面发生的，藉着灵的重生，魂的变化，全人被主浸透，至终被建造成为神的居所的过程。

随着科技的发展，人不再需要亲自动手，花费自己，付出时间和心力，就能享受机器替你完成的服务。不知不觉中，人里面的那个最深处的灵，最宝贵的人性，正在渐渐消亡，被机械的服务所取代。 作为信徒，在召会生活中，我们也许正掉进这个属灵 ‘洗车’的骗局。我们来到聚会中，就像坐在自己的 ‘汽车’里，被动的让诗歌、信息、祷告和弟兄姊妹的分享，像 ‘传送带’上的设备一样，做表面清洗的工作。然而，我们全程都紧闭着车窗，没有意愿与弟兄姊妹，有从深处到深处的交契。 然而，我们若回到灵的深处，就会看见并且承认，这种年复一年，接受服务式的宗教生活，只是维持了一个敬虔的外貌，却失去了敬虔的能力，和灵里生命的活力。在这样的状态里，我们给人所谓的服事，成了机械的服务，摸不到人的深处，原本是灵、是生命的真理，也成了教训道理，没有真实的捆绑和释放的能力，定罪和赦罪的权柄，更不要说新约职事里，那个让人死，让人活的复活大能。 召会生活，必须是在这样的充满生命交流的深度里，就是灵与灵之间交通的实际里产生的。救恩的故事，也只发生在这样的范围里。所以，我们的事奉，绝不能是表面的服务，而必须是深渊与深渊的响应，是灵与灵，灵生灵的事奉，将基督那追测不尽的丰富，分赐到人里面，让神人都得着满足。这是我们事奉的景观、目的和深度。的确，在召会生活里，绝没有表面的服务，只有属灵的服事。

病得最重的那天晚上，一个念头在我脑海中闪过，也许我快死了，撑不到天亮了。然后，我闭上眼睛，就对主说，主啊，求祢怜悯我，拯救我。 从小到大的种种，就一幕幕出现在我的脑海里。我仿佛与主一起，观看了我的一生。若不是神的恩典和丰厚的怜悯，保守我在召会生活中，我早就在罪恶堕落的世界中，沉沦了。不仅如此，主还为我预备了许多一同成长的手足，如同劝诫的父亲，乳养的母亲，围绕在我的身边，我却仍然坚持活在自己里面，老觉得被人错待，等着主为我平反。 就像出埃及记里的以色列人，他们所维护的己，以及对肉体的坚持，成了笼罩他们的密云，遮蔽了他们属灵的视线，使他们看不见主亲密的同在，也听不见主柔细低微的声音。这不就是我吗？ 当我再次醒来的时候，我浑身是汗，烧已经退了，头痛也消失了，我还活着！我清醒了！我感到前所未有的清爽。我看清自己就是弟兄姊妹常说的，那个复杂而自私的小女人。这些年来莫须有的挣扎，和想要变得“属灵”的努力，都是让我瞎眼的密云。在病中，我经历主是将我从母腹就分别出来的神，祂带领我走出埃及，经过了旷野，进入了美地，祂把我安置在召会生活中，为着建造祂的居所。 同样的神，同样的应许，不同的是，这一次不是在密云里，而是在我清晰的灵里，与摩西一同上到山上，重新认识了我的主，看见了我人生的意义。

这个宝贝在瓦器里，是什么样子呢？保罗所说的新约的执事是如何生活的呢？上周末的一个晚上，弟兄姊妹一起观看了一部纪录片。片中的女主角，似乎印证了这节经文里，宝贝在瓦器里的样子。 这个宝贝，正是基督，这位经过过程的三一神，成了赐生命的灵，进入一切相信祂的平凡瓦器，开始了这个宝贝在瓦器里的生活。这个宝贝，推动着这些平凡的瓦器，在地上活出了一个，简单却超越的生活。这是使徒在地上生活的动力，也是他们一生的见证。他们的美以及服事的力量，只因为，宝贝和瓦器共存的这个状态和事实，跟他们天然的能力，社会的地位，毫无关系。只要有宝贝在，瓦器就安息了，就稳妥了。宝贝和瓦器不仅共同存在，更是彼此需要的。没有瓦器，神荣耀的形象就无从彰显；没有宝贝，瓦器永远只是卑贱的器皿，与神的旨意无份无关。 今天的召会生活，正是使徒们在地上生活工作的继续，也是那一个一个，遇见宝贝的瓦器，被生机地建造在一起，并且异口同声的见证，这超越的能力，不是出于我们，乃是出于神。这是一个遇见宝贝的瓦器的奇妙人生。