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政治正确的迷思

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最近的几十年,政治正确成了国际社会普遍奉行的圭臬,其中以多元、平等和包容的理念,最为盛行。所有政策的制定,都必须以保护弱势族群,捍卫社会公平、正义为依归。乍听之下,这些似乎是无懈可击的道德高地,社会正义的崇高理想,却始终让人隐隐不安。这些政治正确的美好论调背后,究竟藏着多少迷思呢? 这就要回到“政治正确”这个词的由来…… 其实,这个思想真正的起源,乃是神的仇敌撒但,他隐藏在知识善恶的背后,处心积虑地诱骗了人,让人离开生命树,就是神的自己,使人与生命隔绝,远离人被造的目的和价值。这场生命树和知识善恶树,神与仇敌之间的争战,从人被造的那一天起,就从未停止,撒但那个破坏神旨意的企图,从未改变。这个政治正确的思潮,只是再一次暴露了,撒但的邪恶本质。 当政治正确成了我们言行的标准和尺度,神起初放在人里面的灵的知觉就被闲置和荒废了。这另一套的标准,让人永远不会懂,道德以外,还有生命的响应;正确以外,还有生命的推动。 这些在世人眼中,不合理、不正确的,却在我们的深处,强烈的震动和共鸣。政治正确的诡辩,禁锢不了这一支追求救恩的生命的队伍,被建造起来的生机体。这个建造的根基,绝不是错谬的政治正确,乃是灵与灵的交通,生命与生命的响应。 召会始终按着那一个生命的规则而行。这样的行走,满了生命的轨迹,是任何政治正确的诡辩,所够不到的领域。这是人起初被造时,就应该得着的,也是召会生活中所恢复的,在生命树前的生活。这个生命的领域,是仇敌不懂的,在这个领域里,我们得以识破仇敌邪恶的诡辩,抵挡他的工作,彻底打破,政治正确的迷思。

作时代的菁英

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几天前,商业大亨,伊隆·马斯克在他的社交媒体平台上,发了一条推文。他说,美国在过去一百五十年中的崛起,是因为她比地球上任何其他地方,都更重视菁英治国。他将战斗到最后一滴血,以确保这里仍然是那片充满自由和机会的土地。 其实,马斯克的呼吁,并不是什么高言大志,只是简单地说出了,人性里最基本的,对更真、更善、更美的渴望。世人尚且有这样的胸襟和抱负,何况是召会呢?作为信徒,我们都相信,菁英杰出的贡献和能力,是推动世界前进的动力,而召会的建立和往前,也需要那些有生命的智慧,成熟的历练,不屈不挠的性格,追求得奖赏的人,来带领、餧养并且治理神的国。 神就是那个菁英的原型,而我们乃是祂的复制,是在神最高的期望和性质里,出生和养成的神的儿女。而召会乃是养成菁英的地方,她绝不是聚会的场所和宗教的活动,必须是菁英的集合,神的杰作,是自由的国度,勇者的家乡。她培育最敏锐的良心,最准确的直觉,和最顺畅和频繁的交通,就是与主对话的菁英,是这个时代的得胜者。 历世历代,主的恢复,就是藉着一班菁英,来转移时代。他们真切的贡献,生命的流出,被神认可,被神记念。这个菁英的生命,如今也在我们里面,满了复活的能力、属灵的创造力、和追求的动力。 让我们从死沉中觉醒,答应神的呼召,在召会生活中,被真理构成,尽生机的功用,建造祂的身体,继续主的恢复,作时代的菁英。

出死入生

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多少年来,我们仍和彼得一样,在宗教的观念里,将这些当成规条,认为主要我们努力地否认己,背十字架,舍弃魂生命,才能进入国度,关闭阴间的门。一直以来,我们关注的焦点和做法,可能都错了。事实上,主想要陈明的是,堕落的人,是根本无法达到主的要求的。而基督,就是这个唯一胜过死亡的复活生命,已经满足了这一切的要求。问题的关键只在于,我们究竟凭什么而活。 在马太福音十六章之后,主一步一步的带着门徒们来认识,否认己,背起自己的十字架,丧失魂生命的真意,完全超越人天然的观念和逻辑。 这里有一个不起眼却被主记念的女人马利亚,因着认识自己,就宝贝救恩。这使她爱主,倾倒她的自己, 联于主的十字架,而得着否认己的实际,却因此得着了她的魂生命。马利亚找到了那条出死入生的路。 我们所享受的基督,是召会建造的唯一原因,也是超越死亡的咒诅,进入国度的唯一凭藉。在这个享受的实际里,己被否认了,旧造被了结了,魂生命被变化赎回了。那么,除了联于基督,与主一同生活,我们还有什么可尝试和努力的呢?召会生活,从来就不是外面的频频苦试,而是在基督里的出死入生。

出走与进入的路

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整本出埃及记,描绘了一幅作为新约子民的我们,如何走出埃及,接受救恩,并且进入美地,联于神的旨意的生动图画,那是一种出走并且进入的经历。但是,如何让这一个生动的图画,落实在我们的召会生活中呢?这个出走和进入的路,又在哪里呢? 很多时候,我们喜欢谈论出埃及记的前十八章,把焦点停留在,摩西如何带领受法老奴役的以色列人,逃离预表世界的埃及,却没有去追问,这种逃离的目的是为了什么。在这里,我们错过的是,以色列人出埃及的真正目的,就是出埃及记的后半部分所提到的,神所应许的美地和神居所的建造。脱离罪的辖制,胜过世界的诱惑,乃是为着建造神的居所,就是召会,基督的身体。 很多时候,我们也喜欢谈论另一个观点,就是帐幕的建造,作为神与人共同的居所,彼此的住处,认为这是一个更深的主题,更高的见解。然而,这个神人同住的荣耀建筑,今天是否真的发生在我们的召会生活和家庭生活中呢?我们有没有勇气,用建造帐幕的细节和标准,来审视自己的生活,特别是那些彼此建造的细节呢? 今天,召会生活最大的挑战,不是缺乏对真理的阐释,而是如何经历并且实化,那些已经被启示出来的真理。我们若不真实的在我们的灵里,遇见主这个活活的人位,那么,所有一切的真理都只是道理和空谈,不能也不会成为我们的构成。这条出走和进入的路,没有捷径,必须是基督,天天的,落实在我们的人性中,主观地行走,是个人的,也是团体的得胜生活。 唯有在我灵里的基督,才是那条走出世界和进入神旨意的唯一道路。

异象的实化

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在出埃及记二十四章,有一群跟随摩西一起上山的七十个长老,他们也看见了以色列的神,和祂脚下平铺的蓝宝石的异象。他们和摩西一起,观看神,并且又吃又喝(出 24:9-11)。然而,当摩西上到山顶,进入神的同在,这群人去了哪里了呢? 那七十个跟随摩西上山的长老,的确亲眼目睹了摩西所看见的异象。可是,聆听属灵人的见证,看见异象,是一回事;与主真实的面对面,主观地受异象的冲击,并且在异象中生活行动,又是另一回事。在召会生活中,在别人与主的经历中,觉得感动,是一回事;受到主主观的冲击,真切地影响而改变我们的生活和服事,又是另一回事。可见,在我们能在生活中,主观的经历主之前,一切都不算数。这是今天在神的儿女中间,主一直坚持想要恢复的。这个认识,要定准我们的生活和事奉。 正因为此,我们所关切的,不再只是聚会的人数,和各样形式化的属灵操练,而是坚持要把人带到与主主观的关系里去,这是我们服事的目标、蓝图、性质和目的地。让摩西与人不同的,只有这件事,就是神之于他是活的,是生动、主观的。他被神这个人位,主观地触碰、吸引、征服,并且浸透。神就是这样将祂的心意,同着祂的自己,一点一点地启示、实化在他里面。这是一幅神完整救恩的图画,描绘了一个如今也在我们里面发生的,藉着灵的重生,魂的变化,全人被主浸透,至终被建造成为神的居所的过程。

服务还是服事

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随着科技的发展,人不再需要亲自动手,花费自己,付出时间和心力,就能享受机器替你完成的服务。不知不觉中,人里面的那个最深处的灵,最宝贵的人性,正在渐渐消亡,被机械的服务所取代。 作为信徒,在召会生活中,我们也许正掉进这个属灵 ‘洗车’的骗局。我们来到聚会中,就像坐在自己的 ‘汽车’里,被动的让诗歌、信息、祷告和弟兄姊妹的分享,像 ‘传送带’上的设备一样,做表面清洗的工作。然而,我们全程都紧闭着车窗,没有意愿与弟兄姊妹,有从深处到深处的交契。 然而,我们若回到灵的深处,就会看见并且承认,这种年复一年,接受服务式的宗教生活,只是维持了一个敬虔的外貌,却失去了敬虔的能力,和灵里生命的活力。在这样的状态里,我们给人所谓的服事,成了机械的服务,摸不到人的深处,原本是灵、是生命的真理,也成了教训道理,没有真实的捆绑和释放的能力,定罪和赦罪的权柄,更不要说新约职事里,那个让人死,让人活的复活大能。 召会生活,必须是在这样的充满生命交流的深度里,就是灵与灵之间交通的实际里产生的。救恩的故事,也只发生在这样的范围里。所以,我们的事奉,绝不能是表面的服务,而必须是深渊与深渊的响应,是灵与灵,灵生灵的事奉,将基督那追测不尽的丰富,分赐到人里面,让神人都得着满足。这是我们事奉的景观、目的和深度。的确,在召会生活里,绝没有表面的服务,只有属灵的服事。

从密云到青天

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病得最重的那天晚上,一个念头在我脑海中闪过,也许我快死了,撑不到天亮了。然后,我闭上眼睛,就对主说,主啊,求祢怜悯我,拯救我。 从小到大的种种,就一幕幕出现在我的脑海里。我仿佛与主一起,观看了我的一生。若不是神的恩典和丰厚的怜悯,保守我在召会生活中,我早就在罪恶堕落的世界中,沉沦了。不仅如此,主还为我预备了许多一同成长的手足,如同劝诫的父亲,乳养的母亲,围绕在我的身边,我却仍然坚持活在自己里面,老觉得被人错待,等着主为我平反。 就像出埃及记里的以色列人,他们所维护的己,以及对肉体的坚持,成了笼罩他们的密云,遮蔽了他们属灵的视线,使他们看不见主亲密的同在,也听不见主柔细低微的声音。这不就是我吗? 当我再次醒来的时候,我浑身是汗,烧已经退了,头痛也消失了,我还活着!我清醒了!我感到前所未有的清爽。我看清自己就是弟兄姊妹常说的,那个复杂而自私的小女人。这些年来莫须有的挣扎,和想要变得“属灵”的努力,都是让我瞎眼的密云。在病中,我经历主是将我从母腹就分别出来的神,祂带领我走出埃及,经过了旷野,进入了美地,祂把我安置在召会生活中,为着建造祂的居所。 同样的神,同样的应许,不同的是,这一次不是在密云里,而是在我清晰的灵里,与摩西一同上到山上,重新认识了我的主,看见了我人生的意义。

遇见宝贝的瓦器

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这个宝贝在瓦器里,是什么样子呢?保罗所说的新约的执事是如何生活的呢?上周末的一个晚上,弟兄姊妹一起观看了一部纪录片。片中的女主角,似乎印证了这节经文里,宝贝在瓦器里的样子。 这个宝贝,正是基督,这位经过过程的三一神,成了赐生命的灵,进入一切相信祂的平凡瓦器,开始了这个宝贝在瓦器里的生活。这个宝贝,推动着这些平凡的瓦器,在地上活出了一个,简单却超越的生活。这是使徒在地上生活的动力,也是他们一生的见证。他们的美以及服事的力量,只因为,宝贝和瓦器共存的这个状态和事实,跟他们天然的能力,社会的地位,毫无关系。只要有宝贝在,瓦器就安息了,就稳妥了。宝贝和瓦器不仅共同存在,更是彼此需要的。没有瓦器,神荣耀的形象就无从彰显;没有宝贝,瓦器永远只是卑贱的器皿,与神的旨意无份无关。 今天的召会生活,正是使徒们在地上生活工作的继续,也是那一个一个,遇见宝贝的瓦器,被生机地建造在一起,并且异口同声的见证,这超越的能力,不是出于我们,乃是出于神。这是一个遇见宝贝的瓦器的奇妙人生。

事奉的根基

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兴奋之余,在第二天,我打电话给一位服事我多年的姊妹,盼望能从她那里得着一些服事人的方法和建议。然而,她没有给我任何的方法,而是把我再一次带回到,我们事奉的源头和根基。 没有任何属灵的高言大志,姊妹平静却笃定地告诉我,主关切的只有一件事,就是我们是否一直与祂同行,活在与祂的交通里。主是住在我们灵里的基督,是我们事奉的动力、能力和智慧的源头,也是事奉的丰富、内涵和目的地。然而,如果我们不将心思至于灵,与基督一同生活行动,被祂的所是浸透、构成,那么,我们是将什么服事给人,又要把人带到哪里去呢?是藉着热闹的活动,将人带进我们的口袋里?还是分赐灵和生命,将人带进召会的实际中,基督的身体里呢? 如果我们真的认识并相信,我们人生的所有境遇,都不是偶然的,而是在祂主宰的安排与许可里发生的,我们就会自然而然地回到源头,回到主的心意里,留在主的同在中,懂得如何与圣灵同工。 姊妹的这一席话,扎了我的心。虽然在道理上,我懂也常常告诫自己,必须联于主,才能结果子。但不能否认的是,我接触人和服事人的目标,常常是热闹的活动,愉快的谈话,作为可以在召会聚会中分享的见证。内心深处,对人听见福音,得着救恩,并没有真实的负担。 在光中,我看见自己的死沉,瞎眼、贫穷、赤身、闲懒不结果子的光景,名义上是活的,其实是死的。我回到深处,承认我的罪,安静地仰望,主的血,遮盖洗净我。祂的赦免,让我坦然无惧;祂的恩典与怜悯,使我力上加力;祂的荣耀,吸引我往前;祂的同在,实在好得无比。 主啊,我不再传扬自己,而是将万事看作亏损,为要赢得基督,显大基督,将基督追测不尽的丰富,当作福音传给人。这是人最高的享受,最荣耀的事奉。