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在以弗所書中，關於召會，保羅給了我們一個極高的啟示。關於啟示，第三章這裡有一個很重要的視角，就是“神裡的奧秘”作為這個啟示的背景。保羅在第三章中反複使用了兩個特殊的詞：“奧秘” 和“隱藏”，這表明有些東西在以弗所書中是如此的奧秘，如此的隱藏。“奧秘”和“隱藏” 這兩個詞也把我們的注意力引向了這一章的另外一個詞“萬般的智慧”。

召會的實際發生在靈中。一個人若沒有正常的屬靈光景——就是人不在靈中，他就絕不能認識真正的召會生活。召會生活的見證是我們的光景，真實且合宜的見證乃是——那靈在我們的靈中。如果我們是真實地得救，我們就會感受到一種在主裡持續的喜樂，因為我們是與主在一個靈中。

真正的屬靈文字是有魂的，有風度的，因為在這些文字後面有一個活著的人。我們知道神與人之間的故事是一部神聖羅曼史，藉著文字非常浪漫地表達出來。神渴望以一種能夠表達祂自己的方式說話，以使祂的造物知曉祂的人位，祂的所是。這就是屬靈文字的目的。

當我們來到召會生活時，這種生活提供了一個領域——應許的領域。這個領域是主應許給亞伯拉罕和他的後裔的：“從你所在的地方，舉目向東西南北觀看；凡你所看見的一切地，我都要賜給你和你的後裔，直到永遠...... 你起來，縱橫走遍這地，因為我必把這地賜給你”

沒有多少人領會，召會生活的秘密就是吃耶穌的肉，喝耶穌的血的實現。主說，“吃我肉喝我血的人，就住在我裡面，我也住在他裡面。”（約翰福音6:56) 但是，我們在哪裡吃耶穌的肉喝耶穌的血呢？當我們聚集在一起時，當我們活召會生活的實際時——也就是話成了肉體，支搭帳幕在我們中間時。或者，在一個更加發展的意義上說，當我們在今天的新耶路撒冷時——也就是在新造中，活出新造， 並向著新造活時。

當我們禱告，讓主來進入我們的心，祂從哪裡進來呢？從我們的靈裡。主在我們的靈裡，但未必在我們心裡。是什麼導致我們的失敗和困擾？問題不在我們的靈，而在我們的心。當主出生時，旅館都被佔滿了，沒有地方接待祂。同樣的，我們的心也常常忙忙碌碌，被許多事情佔據，不許可我們的靈來將它浸透和占據。

來到聖經的結尾，我們看到了一座城；它的性質，組成，表達和功能都獨一無二。當我們細看構成這座城的元素，每一個都有不能被忽視的特殊意義。以城門為例，新耶路撒冷有十二個城門，每一個城門都是一顆珍珠。為什麼以珍珠作為建造城門的材料呢？我們想一想珍珠，它是由蚌產生的。當蚌被沙粒所傷，就分泌出生命的汁液包裹沙粒，從而形成寶貴的珍珠。

在召會生活中，忠信，忠誠，敏感的服事者不僅在物質的方面服事召會，而且要藉著更深的屬靈知覺來服事。這些神的僕人憑著超乎尋常的屬靈知覺，成為屬天領域的入口。這樣的服事者有能力越過外在的物質的難處，混亂和復雜的情形，來直接服事神。

有一個極其超越且生機的屬性能夠引導我們進入一條生命的路，從而幫助聖徒們勝過他們因著屬靈生命不成熟而存留的肉體。 這條超越的路就是愛，愛是通向神的最短路徑，因為“神是愛” （約翰一書4:16）。藉著愛這條“超越的路”，我們得以進入一個在生命屬性裡的生機領域，我們得以進入與基督合一的“交通” 裡（哥林多前書1:9）。 今天，當我們在聚會中為主說話時，要記住，我們是在愛的生機領域裡申言，並藉著這樣的申言來服事召會。當我們愛主時，我們裡面的湧動無法保留，這就是從愛里湧流出的生命，以至於我們必須要把它說出來。這樣我們就服事了主和祂的召會，這樣我們就會把主帶回來。