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嬰兒出生的時候，要做的第一件事就是呼吸。第一口氣的吸入和呼出，伴著第一聲的啼哭，就使他的母親，歡喜得忘記了十月懷胎的限制和生產的苦楚。因為她的孩子活了，一個新的生命產生了。 人的這口氣，開始於亞當被造的時候，神吹進他鼻孔的生命之氣。神的那口氣，在人裡面所產生的空間，蘊藏著心思、情感和意志，用來明白神，愛神，並揀選神，使人活出被造時的意義，彰顯神的自己。 然而，因著罪的緣故，亞當裡面的那口氣絕了，他的靈，死了。他的魂因此失去了生命的供應，心思、情感和意志，也都隨之喪失了原初的功能。我們向著神第一次的呼求，就是我們第一次屬靈的呼吸。 其實，這個呼吸生命之氣的渴望，在人墮落後不久，就開始了。那是以挪士在虛空無望，脆弱必死的光景中，從深處向神發出的第一聲的呼求（創 4:26）。自此，歷世歷代，那對生命的呼求，就從來沒有停止過。這樣不斷地呼吸，造就了他們謙卑卻拔高的人性，培育了他們細緻且寬廣的魂，使他們得以認識神經綸的奧秘，並且餧養和牧養神的群羊，他們被眾多生死之交簇擁，就是諸天，也向他們敞開了。這是一班真正懂得如何呼吸的人。 召會，是一個一個憑靈生活的魂，因著一同呼吸和領略基督的長闊高深，而被建造在一起，滿了基督生命活力的生機體。主啊，我的口，不能停止呼求祢的名；我的靈，不能停止吸入祢；我的魂，何等愛慕​​祢，等候被祢全然浸透，好將靈中承載的一切豐富，消化、吸收、分賜到身體中的每一個肢體。我的魂，今天要呼吸。

2014年的夏天，伊利湖西部，爆發了大規模的有毒綠藻的天然災害，讓我們所在的城市，連續幾天沒有可以飲用的水。這不僅引起了地方政府乃至全國的廣泛關注，也讓生活在當地的我們，對我們所處的世代，以及對社會的責任，有一種覺醒。 在研究的過程中，我們發現，這個地區曾經是冰川移動，留下的一片巨大沼澤，既不適合耕種，更不適合居住。然而，卻有那麼一群人，從美國東岸遷徙而來，並選擇留在這裡，來開拓這片無人之境。這些歷史的畫面，在我們裡面，產生了強烈的共鳴，這不正是召會的歷史嗎？召會，不正是那個無人之境上的拓荒者嗎？ 神在這無人之境上，從一本造出萬族……地上的生活，在人看來，是一片未知的沼澤，沒有前景和未來。然而，這些重重困境卻讓人認識，只有從神那裡，才能得著，在一切不確定中的信心和滿足，活在主定準的時期和疆界裡。 召會，從被建立的那天起，也同樣在這樣一個完全未知的境地。沒有人知道召會應該如何發展，如何生存，她從來就不是在可預測、合邏輯的環境下產生的，而是在所有屬人的控制和手段都失效之後，那個非人手所造的，不可思議的團體。召會，的確是那個在無人之境，篳路藍縷，披荊斬棘，開疆拓土的先驅，一切都是神子民在曠野中的仰望和呼求，一切都在於主親自的供應和帶領，沒有墨守成規的資格，安於現狀的機會，和消極被動的可能。 其實，主已經在這無人之境上，給了我們每一個人一寸土，等著我們去發現、去佔據、去開拓和經營。這一寸土，就是我們所在的城市，我們所處的社會，我們所生活的世代，和主放在我們身邊許多的人。在這裡，我們回應祂在這個時代的呼召，為祂攻城掠地，向著一個個的無人之境，作地上的鹽，世上的光，作立在山上的城，和燈台上點亮的燈，照亮所有已經回到神的家中，和仍然失落在這個世代的人。

最近的幾十年，政治正確成了國際社會普遍奉行的圭臬，其中以多元、平等和包容的理念，最為盛行。所有政策的製定，都必須以保護弱勢族群，捍衛社會公平、正義為依歸。乍聽之下，這些似乎是無懈可擊的道德高地，社會正義的崇高理想，卻始終讓人隱隱不安。這些政治正確的美好論調背後，究竟藏著多少迷思呢？ 這就要回到“政治正確”這個詞的由來…… 其實，這個思想真正的起源，乃是神的仇敵撒但，他隱藏在知識善惡的背後，處心積慮地誘騙了人，讓人離開生命樹，就是神的自己，使人與生命隔絕，遠離人被造的目的和價值。這場生命樹和知識善惡樹，神與仇敵之間的爭戰，從人被造的那一天起，就從未停止，撒但那個破壞神旨意的企圖，從未改變。這個政治正確的思潮，只是再一次暴露了，撒但的邪惡本質。 當政治正確成了我們言行的標準和尺度，神起初放在人裡面的靈的知覺就被閒置和荒廢了。這另一套的標準，讓人永遠不會懂，道德以外，還有生命的響應；正確以外，還有生命的推動。 這些在世人眼中，不合理、不正確的，卻在我們的深處，強烈的震動和共鳴。政治正確的詭辯，禁錮不了這一支追求救恩的生命的隊伍，被建造起來的生機體。這個建造的根基，絕不是錯謬的政治正確，乃是靈與靈的交通，生命與生命的響應。 召會始終按著那一個生命的規則而行。這樣的行走，滿了生命的軌跡，是任何政治正確的詭辯，所夠不到的領域。這是人起初被造時，就應該得著的，也是召會生活中所恢復的，在生命樹前的生活。這個生命的領域，是仇敵不懂的，在這個領域裡，我們得以識破仇敵邪惡的詭辯，抵擋他的工作，徹底打破，政治正確的迷思。

幾天前，商業大亨，伊隆·馬斯克在他的社交媒體平台上，發了一條推文。他說，美國在過去一百五十年中的崛起，是因為她比地球上任何其他地方，都更重視菁英治國。他將戰鬥到最後一滴血，以確保這裡仍然是那片充滿自由和機會的土地。 其實，馬斯克的呼籲，並不是什麼高言大志，只是簡單地說出了，人性裡最基本的，對更真、更善、更美的渴望。世人尚且有這樣的胸襟和抱負，何況是召會呢？身為信徒，我們都相信，菁英傑出的貢獻和能力，是推動世界前進的動力，而召會的建立和往前，也需要那些有生命的智慧，成熟的歷練，不屈不撓的性格，追求得獎賞的人，來帶領、餧養並且治理神的國。 神就是那位菁英的原型，而我們乃是祂的複製，是在神最高的期望和性質裡，出生和養成的神的兒女。而召會乃是養成菁英的地方，她絕不是聚會的場所和宗教的活動，必須是菁英的集合，神的傑作，是自由的國度，勇者的家鄉。她培養最敏銳的良心，最準確的直覺，和最順暢和頻繁的交通，就是與主對話的菁英，是這個時代的得勝者。 歷世歷代，主的恢復，就是藉著一班菁英，來轉移時代。他們真切的貢獻，生命的流出，被神認可，被神記念。這個菁英的生命，如今也在我們裡面，滿了復活的能力、屬靈的創造力、和追求的動力。 讓我們從死沉中覺醒，答應神的呼召，在召會生活中，被真理構成，盡生機的功用，建造祂的身體，繼續主的恢復，作時代的菁英。

多少年來，我們仍和彼得一樣，在宗教的觀念裡，將這些當成規條，認為主要我們努力地否認己，背十字架，捨棄魂生命，才能進入國度，關閉陰間的門。一直以來，我們關注的焦點和做法，可能都錯了。事實上，主想要陳明的是，墮落的人，是根本無法達到主的要求的。而基督，就是這個唯一勝過死亡的復活生命，已經滿足了這一切的要求。問題的關鍵只在於，我們究竟憑什麼而活。 在馬太福音十六章之後，主一步一步的帶著門徒們來認識，否認己，背起自己的十字架，喪失魂生命的真意，完全超越人天然的觀念和邏輯。 這裡有一個不起眼卻被主記念的女人馬利亞，因著認識自己，就寶貝救恩。這使她愛主，傾倒她的自己， 聯於主的十字架，而得著否認己的實際，卻因此得著了她的魂生命。馬利亞找到了那條出死入生的路。 我們所享受的基督，是召會建造的唯一原因，也是超越死亡的咒詛，進入國度的唯一憑藉。在這個享受的實際裡，己被否認了，舊造被了結了，魂生命被改變贖回了。那麼，除了聯於基督，與主一同生活，我們還有什麼可嘗試和努力的呢？召會生活，從來就不是外面的頻頻苦試，而是在基督裡的出死入生。

整本出埃及記，描繪了一幅作為新約子民的我們，如何走出埃及，接受救恩，並且進入美地，聯於神的旨意的生動圖畫，那是一種出走並且進入的經歷。但是，如何讓這一幅生動的圖畫，落實在我們的召會生活中呢？這個出走和進入的路，又在哪裡呢？ 很多時候，我們喜歡談論出埃及記的前十八章，把焦點停留在，摩西如何帶領受法老奴役的以色列人，逃離預表世界的埃及，卻沒有去追問，這種逃離的目的是為了什麼。在這裡，我們錯過的是，以色列人出埃及的真正目的，就是出埃及記的後半部分所提到的，神所應許的美地和神居所的建造。脫離罪的轄制，勝過世界的誘惑，乃是為著建造神的居所，就是召會，基督的身體。 很多時候，我們也喜歡談論另一個觀點，就是帳幕的建造，作為神與人共同的居所，彼此的住處，認為這是一個更深的主題，更高的見解。然而，這個神人同住的榮耀建築，今天是否真的發生在我們的召會生活和家庭生活中呢？我們有沒有勇氣，用建造帳幕的細節和標準，來審視自己的生活，特別是那些彼此建造的細節呢？ 今天，召會生活最大的挑戰，不是缺乏對真理的闡釋，而是如何經歷並且實化，那些已經被啟示出來的真理。我們若不真實的在我們的靈裡，遇見主這個活活的人位，那麼，所有一切的真理都只是道理和空談，不能也不會成為我們的構成。這條出走和進入的路，沒有捷徑，必須是基督，天天的，落實在我們的人性中，主觀地行走，是個人的，也是團體的得勝生活。 唯有在我靈裡的基督，才是那條走出世界和進入神旨意的唯一道路。

在出埃及記二十四章，有一群跟隨摩西一起上山的七十個長老，他們也看見了以色列的神，和祂腳下平舖的藍寶石的異象。他們和摩西一起，觀看神，並且又吃又喝（出 24:9-11）。然而，當摩西上到山頂，進入神的同在，這群人去了哪裡了呢？ 那七十個跟隨摩西上山的長老，的確親眼目睹了摩西所看見的異象。可是，聆聽屬靈人的見證，看見異象，是一回事；與主真實的面對面，主觀地受異象的衝擊，並且在異象中生活行動，又是另一回事。在召會生活中，在別人與主的經歷中，覺得感動，是一回事；受到主主觀的衝擊，真切地影響而改變我們的生活和服事，又是另一回事。可見，在我們能在生活中，主觀的經歷主之前，一切都不算數。這是今天在神的兒女中間，主一直堅持想要恢復的。這個認識，要定準我們的生活和事奉。 正因為此，我們所關切的，不再只是聚會的人數，和各樣形式化的屬靈操練，而是堅持要把人帶到與主主觀的關係裡去，這是我們服事的目標、藍圖、性質和目的地。讓摩西與人不同的，只有這件事，就是神之於他是活的，是生動、主觀的。他被神這個人位，主觀地觸碰、吸引、征服，並且浸透。神就是這樣將祂的心意，同著祂的自己，一點一點地啟示、實化在祂裡面。這是一幅神完整救恩的圖畫，描繪了一個如今也在我們裡面發生的，藉著靈的重生，魂的變化，全人被主浸透，至終被建造成為神的居所的過程。

隨著科技的發展，人不再需要親自動手，花費自己，付出時間和心力，就能享受機器替你完成的服務。不知不覺中，人裡面的那個最深處的靈，最寶貴的人性，正在漸漸消亡，被機械的服務所取代。 身為信徒，在召會生活中，我們或許正掉進這個屬靈 ‘洗車’的騙局。我們來到聚會中，就像坐在自己的 ‘汽車’裡，被動的讓詩歌、信息、禱告和弟兄姊妹的分享，像 ‘傳送帶’上的設備一樣，做表面清洗的工作。然而，我們全程都緊閉著車窗，沒有意願與弟兄姊妹，有從深處到深處的交契。 然而，我們若回到靈的深處，就會看見並且承認，這種年復一年，接受服務式的宗教生活，只是維持了一個敬虔的外貌，卻失去了敬虔的能力，和靈裡生命的活力。在這樣的狀態裡，我們給人所謂的服事，成了機械的服務，摸不到人的深處，原本是靈、是生命的真理，也成了教訓道理，沒有真實的捆綁和釋放的能力，定罪和赦罪的權柄，更不要說新約職事裡，那個讓人死，讓人活的復活大能。 召會生活，必須是在這樣的充滿生命交流的深度裡，就是靈與靈之間交通的實際裡產生的。救恩的故事，也只發生在這樣的範圍裡。所以，我們的事奉，絕不能是表面的服務，而必須是深淵與深淵的響應，是靈與靈，靈生靈的事奉，將基督那追測不盡的豐富，分賜到人裡面，讓神人都得著滿足。這是我們事奉的景觀、目的和深度。的確，在召會生活裡，絕沒有表面的服務，只有屬靈的服事。

病得最重的那天晚上，一個念頭在我腦海中閃過，也許我快死了，撐不到天亮了。然後，我閉上眼睛，就對主說，主啊，求祢憐憫我，拯救我。 從小到大的種種，就一幕幕出現在我的腦海裡。我彷彿與主一起，觀看了我的一生。若不是神的恩典和豐厚的憐憫，保守我在召會生活中，我早就在罪惡墮落的世界中，沉淪了。不僅如此，主也為我預備了許多一同成長的手足，如同勸誡的父親，乳養的母親，圍繞在我的身邊，我卻仍然堅持活在自己裡面，老覺得被人錯待，等著主為我平反。 就像出埃及記裡的以色列人，他們所維護的己，以及對肉體的堅持，成了籠罩他們的密雲，遮蔽了他們屬靈的視線，使他們看不見主親密的同在，也聽不見主柔細低微的聲音。這不就是我嗎？ 當我再次醒來的時候，我渾身是汗，燒已經退了，頭痛也消失了，我還活著！我清醒了！我感到前所未有的清爽。我看清自己就是弟兄姊妹常說的，那個複雜而自私的小女人。這些年來莫須有的掙扎，和想要變得“屬靈”的努力，都是讓我瞎眼的密雲。在病中，我經歷主是將我從母腹就分別出來的神，祂帶領我走出埃及，經過了曠野，進入了美地，祂把我安置在召會生活中，為著建造祂的居所。 同樣的神，同樣的應許，不同的是，這一次不是在密雲裡，而是在我清晰的靈裡，與摩西一同上到山上，重新認識了我的主，看見了我人生的意義。