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啟示錄二章七節說到，'那靈向眾召會所說的話，凡有耳的，就應當聽。得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃'。當主向著七個召會說話，向著'得勝的'說話，祂是向那些有著覺醒、敏銳、得勝的生命知覺的人說話，這些生命的知覺包括聽覺、視覺、嗅覺、味覺、觸覺；這生命的知覺包含了一切完全且正常的官能，讓我們可以經歷並活出這生命，並引導我們經歷變化（約壹1:1）。這就是聽的含義——它意味著我們正在生命中作王（羅5:17）。作為信徒，我們應有耳來聽，換句話說，我們應作王掌權。我們一得救，掌權就開始了，而不是發生在末了的事。

在希伯來語的原義中，'虹'這個詞更常被解釋為用作戰鬥的武器——弓。為什麼神用武器來標誌祂與地，與祂的子民之間的關係呢？弓的顯著特徵是，它是彎曲的。弓在戰鬥中有用，因為它被壓彎並被拉緊，這樣它被射出時滿了威力和力量。在神與我們的約中，祂設立了一件武器作為標誌，來表徵祂在反對敗壞與死亡——反對仇敵篡奪的目標上，是得勝的。明白虹是一個武器，可以幫助我們看見今天的情形。這情形需要大能和力量來彎曲，並精準而有力地射出——以引進要來的世代。

以前，我們讀了挪亞的故事也許會想，主以虹立約使我們免於死亡，使我們有確據世界再也不會遭洪水毀壞，這真是太好了。但是，虹的意義要遠遠大於確據，它是一個關係的標誌。基督徒的生命有兩個階段：一個是法理的——就是祭壇；另一個是生機的——就是立約，由虹象徵。藉著祭壇，我們得著法理的立場；而藉著立約，我們得著了生機的聯結——一個與主之間絕對的關係。沒有祭壇，就沒有約，因為是祭壇把我們帶回到一個地位，就是我們可以與主有這種生機的關係。以經過審判和救贖為根基，神以祂的虹作為我們與祂關係絕對確定的擔保，作為專特的、向著神的子民的約，由此祂能夠藉著人，在地上實現祂的旨意。

就像在挪亞的日子，今天我們發現自己正處在一個轉移時代的分水嶺。我們知道方舟預表召會——更進一步地說，它是轉移時代過程中，承載神子民的器皿。它引進新的時代，帶來從舊世界到新世界的轉變。今天，這對我們意味著什麼呢？什麼是方舟（召會）在這個時代的性質與功用的實際呢？作為兩個時代之間的聯結，召會應如何發揮功用呢？當挪亞和他的全家進入方舟，審判就來了（太24:39）。方舟是一個藉著審判，毀滅並止息舊世界的一切，而脫離舊世界的橋樑。但它的功用不止於此。當神毀滅了全地上所有的生命後，藉著方舟本身的性質和功用：就是了結舊的，讓新的生髮，那些在方舟中免於死亡的魂被帶到另一邊——一片新的、未敗壞的干地。當挪亞進入方舟，世界是老舊的、墮落的，但當挪亞從方舟裡出來，就進入了新造。召會將十字架服事給我們，是在同樣的性質和功用裡；藉著這樣的服事，我們得以越過死，並進入新造。那曾經美麗，卻被墮落的人和世界的潮流完全敗壞的世界，轉變為一個重生的、更新的、永遠的新世界。

對於真正的信徒，關閉後門是簡單的——把自己奉獻出來！就在今天！如果我們可以擔負主轉移時代的呼召和轉移時代的光景，來執行轉移時代的改變，我們定規需要一個轉移時代的奉獻。奉獻是基本的、至關重要的先決條件，它使神的僕人有資格長久並有品質地服事。在羅馬書十二章第一、二節中，保羅談到將我們的身體獻上當作一個活祭。唯有在真實奉獻的光景裡，我們才能夠實現這個呼召。這個呼召必須藉著我們每天在主面前、在彼此面前、在世界面前的光景和活力，在我們裡面更新，只有這樣，這些話才能在這個扭曲且邪惡的時代發聲並像燈塔一樣照耀。我們需要一群明亮的人，來說出高的、得勝的、不可否認的話語——為著人類傳揚一個真實的福音。今天在地上，誰能代表真正的人性？絕不是現今世俗的、墮落的社會。這些能代表的人，必須是明亮且有活力的；他們必須是一群奉獻的人。他們必須對基督有主觀的經歷，這經歷讓他們脫離宗教，讓他們變得真實、脆弱、得勝——他們是真正的人，而不是宗教的職員或工人。他們必須在實際中，彰顯出真正的人性，這人性只有藉著真實且徹底的奉獻才能被恢復。這就是今天召會的呼召。

如果我們領悟在主話語背後的能力，那麼我們就要利用這個特權，強有力地活在轉移時代的光景、態度、心思中。有什么生活比這更好？有什么生活比這更喜樂嗎？如果我們已經被世界麻木得太久，我們也許看不見這生活是如此可愛、美麗、令人享受的。但是停下腳步，再想一想。你在地上有見過如此自由、如此豐富、如此活潑、如此生機勃勃的人性生活嗎？只有這個生活才是如此——召會生活。

這是我們在召會生活中所堅持的：我們堅持我們中間的每一個人清晨醒來，都活在主觀的呼召裡；我們堅持百分之百地向著主受祂的規正；我們堅持沒有妥協；我們堅持真實；我們堅持不放棄彼此。只有這樣，我們才能是祂的見證人，彼此同魂，是祂真正的追隨者和真正的服事者；只有這樣，我們才能完成並證實祂的旨意。不只在今天，從第一天開始，我們已經被賦予了一個極高的呼召。奉獻對我們而言是特權，使我們將一切交給主，'全時間'服事。這確實是一個特權，不是我們給了主什麼恩惠，也絕不是犧牲。如果我們認識服事主的真正含義，那麼我們絕不能隨隨便便地過人生。召會生活是非常寶貴、非常享受、非常有代價、非常昂貴的生活。我們要一起承受這個呼召，因為這呼召從第一天起，就不是為著少數人，而是為著所有人。神呼召一個祭司的國度來服事祂。這是一個國，一個完全的族類。

我放下筆，開始細細回想，我蒙恩得救的經歷，那些在我裡面塵封已久，幾乎褪了色的記憶，漸漸浮上心頭，不多久，就毫不費力地，從我的文字裡流淌出來。於是，我寫下了從25歲開始，我初到美國，主如何救我，如何打發聖徒們，帶我一步一步進入召會生活的經歷。當我把我寫的讀給在場的弟兄姊妹聽時，我有笑有淚，他們也跟我一起笑，跟我一起哭。再回頭看，我不禁讚歎，在過去的十八年，主的確親自呼召了我，也負了我完全的責任。那一刻，冰冷多年的心，終於融化了，是主的愛再一次征服了我，把我帶回到起初。

哥林多前書十五章顯示了保羅對複活生命的理解：當他面對那些否認復活的人時——也就是那個世代的宗教人士和屬世界的哲學家這類人，保羅堅持我們要回歸到聖經的基要經歷，要進入復活的實際，那睡了之人初熟的果子：基督。若沒有這個經歷，我們所信的，便是枉然（林前15:7）。作為真正的信徒，我們所活的生命是經歷過十字架的工作並進入新造的重生的生命！藉著十字架的經歷，信徒與基督相聯結，祂是我們的首生者和初熟的果子！