羊叫和牛鸣

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出自“扫罗和撒母耳”系列的第一章“听从胜于献祭”;阅读第二章,请点击这里;阅读第三章,请点击这里;阅读第四章,请点击这里

扫罗和百姓却怜惜亚甲,也爱惜上好的羊、牛、肥畜、羊羔,并一切美物,不肯灭绝;凡下贱和无价值的,都灭绝了。(撒上 15:9

撒母耳清早起来,要在早晨迎接扫罗。有人告诉撒母耳说,扫罗去了迦密,在那里为自己立了记念碑,又回来,经过这里下到吉甲。撒母耳到了扫罗那里,扫罗对他说,愿耶和华赐福与你,耶和华的话我已履行了。撒母耳说,我耳中听见的这羊叫、牛鸣,是怎么回事呢? (撒上 15:12-14

撒母耳说,…看哪,听从胜于献祭;听命胜于公羊的脂油。(撒上 15:22

扫罗本是耶和华亲自为以色列人选定的王,后来他却被耶和华所弃绝,被大卫取代。那么,扫罗到底做了什么,使得神弃绝他呢?撒母耳是怎么服事他的?而这对我们又有什么启示呢?我们来看撒母耳记上十五章里描述的一个细节。

在神的行政下,神差遣撒母耳到扫罗那里,膏扫罗作以色列的王。作为神的受膏者,扫罗拥有在地上代表神权柄的地位。撒母耳吩咐扫罗的第一件事,就是“当听从耶和华所说的话”(撒上 15:1)。在这里,神的命令是所有联于亚玛力人的事物,都必须彻底灭绝,不可怜惜他们(撒上 15:2-3)。然而,扫罗却私自留下亚玛力人的王,以及上好的羊和牛。我们或许会想,扫罗既已灭绝大部分不好的,至于留下那些上好的资源,这能有什么错吗? 

根据圣经的启示,亚玛力人表征肉体。然而,神是灵,肉体与祂完全不能相容。亚玛力人虽然是美地上的居民,却是神的仇敌,全然对抗神的行政。所以,神必须灭绝亚玛力人和他们的所有,并且已经明白的暗示了扫罗。祂的用意是要扫罗完全拒绝肉体,才能在灵里事奉是灵的神,并且为祂的国掌权。但是,神的国对扫罗必定不是一个主观的供应,他的肉体反而是他熟悉方便的享受,带着一种关起门来的舒服。这样的扫罗拒绝神的话,是可以预期的。至终,他滥用神的授权,窃取神的荣耀,产生了自己的国。

扫罗的暴露并没有就此结束。这事以后,撒母耳到了扫罗那里,还没来得及说话,扫罗就急忙说:“耶和华的话我已履行了。”其实,扫罗并没有履行神的话。他不但试图去掩盖这个事实,还竭尽所能美化自己,称义自己,结果反而欲盖弥彰。

为着服事扫罗,撒母耳带着神的负担,满了审判的能力,暴露了扫罗真实的光景。撒母耳问,我耳中听见的这羊叫、牛鸣,是怎么回事呢(撒上 15:12-14)?撒母耳的提问,其实给了扫罗回转、得救的机会。可是,为着保全肉体,他推卸责任,选择政治地利用百姓,宗教地用向神献祭作为借口。这个羊叫和牛鸣,泄露了扫罗里面真实的光景。

当扫罗因着纵容肉体,坚持以政治、宗教的态度与神应对时,他就立刻失去了他所拥有的地位,失去他的长子名分,失去了主亲密的带领和祂手中的工作。弯曲的政治手段,虚有其表的宗教外貌,是多么的虚空啊!肉体在神的国里,非但没有一点益处,还时时逼迫我们的灵,处处与灵相争(加 4:29),是神最大的仇敌。我们所舍不得的肉体,竟然完全抵挡神的经纶。

反观撒母耳,他的服事单纯却满有能力。在扫罗辩解的时候,他说:“你住口罢,我要将耶和华昨夜向我所说的话告诉你”(撒上 15:16)。神的话使撒母耳能够立刻清晰解读扫罗的光景,并且坚定准确地责备他。

在今天的召会生活中,也有许多服事我们的弟兄姊妹,就像撒母耳一样。当我们为着维护肉体,无止尽的在政治和宗教里辩解时,他们会听见羊叫和牛鸣,将我们怜惜肉体的真相揭示出来,目的是使我们从肉体转向我们的灵。

的确,“听从胜于献祭”(撒上 15:22)。听从其实比献祭更需要能力。这个能力,乃是从神话语在灵里实际的供应和喂养中产生的,而顺服乃是得着并享受这个能力的自然结果。我们的召会生活一点不是表面的听从或外面的善工,而是在我们里面掌权的那话冲击的实际。在这个世代的终结,主正在寻找那些因着话在他们里面成了实际的经历,而完全顺服的人。这些人能够宣告并且应用这个宝贵的长子名分,与祂今天在地上经纶的行动合拍,带进神旨意的完成。正如保罗所说,我们可以不照着肉体争战(林后 10:3)。我们既然拥有这个作王掌权的生命特权,让我们今天就不凭着肉体,而凭着灵,生活行动,为神争战。

(以上是 1/14/2022, 1/16/2022, 1/28/2022 聚会笔记的部分翻译,供华语圣徒享受,内容未经说话人复核。英文原文于 2/19/2022 发布在the church in Toledo 网站,请点击这里阅读原文。享受更多中文译文,请点击这里。)

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