出自“扫罗和撒母耳”系列的第一章“听从胜于献祭”；阅读第二章，请点击这里；阅读第三章，请点击这里；阅读第四章，请点击这里。
扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的羊、牛、肥畜、羊羔，并一切美物，不肯灭绝；凡下贱和无价值的，都灭绝了。（撒上 15:9）
撒母耳清早起来，要在早晨迎接扫罗。有人告诉撒母耳说，扫罗去了迦密，在那里为自己立了记念碑，又回来，经过这里下到吉甲。撒母耳到了扫罗那里，扫罗对他说，愿耶和华赐福与你，耶和华的话我已履行了。撒母耳说，我耳中听见的这羊叫、牛鸣，是怎么回事呢? （撒上 15:12-14）
撒母耳说，…看哪，听从胜于献祭；听命胜于公羊的脂油。（撒上 15:22）
扫罗本是耶和华亲自为以色列人选定的王，后来他却被耶和华所弃绝，被大卫取代。那么，扫罗到底做了什么，使得神弃绝他呢？撒母耳是怎么服事他的？而这对我们又有什么启示呢？我们来看撒母耳记上十五章里描述的一个细节。
在神的行政下，神差遣撒母耳到扫罗那里，膏扫罗作以色列的王。作为神的受膏者，扫罗拥有在地上代表神权柄的地位。撒母耳吩咐扫罗的第一件事，就是“当听从耶和华所说的话”（撒上 15:1）。在这里，神的命令是所有联于亚玛力人的事物，都必须彻底灭绝，不可怜惜他们（撒上 15:2-3）。然而，扫罗却私自留下亚玛力人的王，以及上好的羊和牛。我们或许会想，扫罗既已灭绝大部分不好的，至于留下那些上好的资源，这能有什么错吗？
根据圣经的启示，亚玛力人表征肉体。然而，神是灵，肉体与祂完全不能相容。亚玛力人虽然是美地上的居民，却是神的仇敌，全然对抗神的行政。所以，神必须灭绝亚玛力人和他们的所有，并且已经明白的暗示了扫罗。祂的用意是要扫罗完全拒绝肉体，才能在灵里事奉是灵的神，并且为祂的国掌权。但是，神的国对扫罗必定不是一个主观的供应，他的肉体反而是他熟悉方便的享受，带着一种关起门来的舒服。这样的扫罗拒绝神的话，是可以预期的。至终，他滥用神的授权，窃取神的荣耀，产生了自己的国。
扫罗的暴露并没有就此结束。这事以后，撒母耳到了扫罗那里，还没来得及说话，扫罗就急忙说：“耶和华的话我已履行了。”其实，扫罗并没有履行神的话。他不但试图去掩盖这个事实，还竭尽所能美化自己，称义自己，结果反而欲盖弥彰。
为着服事扫罗，撒母耳带着神的负担，满了审判的能力，暴露了扫罗真实的光景。撒母耳问，我耳中听见的这羊叫、牛鸣，是怎么回事呢（撒上 15:12-14）？撒母耳的提问，其实给了扫罗回转、得救的机会。可是，为着保全肉体，他推卸责任，选择政治地利用百姓，宗教地用向神献祭作为借口。这个羊叫和牛鸣，泄露了扫罗里面真实的光景。
当扫罗因着纵容肉体，坚持以政治、宗教的态度与神应对时，他就立刻失去了他所拥有的地位，失去他的长子名分，失去了主亲密的带领和祂手中的工作。弯曲的政治手段，虚有其表的宗教外貌，是多么的虚空啊！肉体在神的国里，非但没有一点益处，还时时逼迫我们的灵，处处与灵相争（加 4:29），是神最大的仇敌。我们所舍不得的肉体，竟然完全抵挡神的经纶。
反观撒母耳，他的服事单纯却满有能力。在扫罗辩解的时候，他说：“你住口罢，我要将耶和华昨夜向我所说的话告诉你”（撒上 15:16）。神的话使撒母耳能够立刻清晰解读扫罗的光景，并且坚定准确地责备他。
在今天的召会生活中，也有许多服事我们的弟兄姊妹，就像撒母耳一样。当我们为着维护肉体，无止尽的在政治和宗教里辩解时，他们会听见羊叫和牛鸣，将我们怜惜肉体的真相揭示出来，目的是使我们从肉体转向我们的灵。
的确，“听从胜于献祭”（撒上 15:22）。听从其实比献祭更需要能力。这个能力，乃是从神话语在灵里实际的供应和喂养中产生的，而顺服乃是得着并享受这个能力的自然结果。我们的召会生活一点不是表面的听从或外面的善工，而是在我们里面掌权的那话冲击的实际。在这个世代的终结，主正在寻找那些因着话在他们里面成了实际的经历，而完全顺服的人。这些人能够宣告并且应用这个宝贵的长子名分，与祂今天在地上经纶的行动合拍，带进神旨意的完成。正如保罗所说，我们可以不照着肉体争战（林后 10:3）。我们既然拥有这个作王掌权的生命特权，让我们今天就不凭着肉体，而凭着灵，生活行动，为神争战。
（以上是 1/14/2022, 1/16/2022, 1/28/2022 聚会笔记的部分翻译，供华语圣徒享受，内容未经说话人复核。英文原文于 2/19/2022 发布在the church in Toledo 网站，请点击这里阅读原文。享受更多中文译文，请点击这里。）