出自“扫罗和撒母耳”系列的第一章“听从胜于献祭”；阅读第二章，请点击这里；阅读第三章，请点击这里；阅读第四章，请点击这里。
为什么今天我们没有在召会生活中作王掌权呢？是什么阻挡我们进入君王职分的实际，阻挡今天在我们中间活出这得胜、掌权的国度生活呢？撒母耳记发生在一个时代转移的时间点上，从堕落的祭司职分转移至君王职分。在这个时代的转折，撒母耳记记载了两个人对神的话不同的反应：一面，有着低微起头的撒母耳，听见并顺从神的话，被兴起为祭司、申言者和士师，为着神的国争战，对抗肉体，成为神大用的仆人；另一面，本已被命定为王，享受着君王职分所有特权的扫罗，却为自己的私利，存留肉体，轻看神的话，违背了在神的国里那一个特定的行政，以至被神弃绝，失去了掌权的君王职分。我们相信撒母耳和扫罗这两个人经历的全部过程，能够解答文章开头提出的问题，帮助我们在召会生活中活出作王掌权的实际。
圣经让我们看见神渴望得着祂的居所，为着居所的建造，祂给予祂的子民一个荣耀的特权，就是长子名分，好使他们完成祂的旨意。长子的名分包括双份地土、祭司职分和君王职分。作祭司是为着事奉神，作君王是为着为神掌权。不幸的是，在撒母耳记的开头，这个长子名分的实际已经衰微，撒母耳正是在祭司职分名存实亡的背景下出生的。
撒母耳有着低微的起头，他藉着主的怜悯出生，被领入祭司的事奉。他的一生和他的事奉完全是出于主的手，与他的家谱、背景全然无关。藉着拿细耳人的愿这个“边门”，撒母耳被合法地带进祭司的事奉，引进了君王的职分，使长子名分的实际在神儿女中重新被得着，为着祂旨意的完成。神的确要我们完成祂的旨意，祂也给了我们完成祂旨意的一切供备 —— 就是祂的自己，隐藏在祂的话里。
在撒母耳的事奉里，主的话是他事奉的内涵和准则，是他事奉的一切能力。它带着一种效力，持续供应并且推动着他。他听见的是话，遇见的乃是神。敬畏神的话语一点不是宗教的美德和教条，乃是神话语道成肉身的自然结果。对神话语的敬畏，对神工作掌权的顺服，以及对神行政的执行，充分体现在撒母耳一生的事奉中。这使得撒母耳成为在神经纶的计划中，推动时代往前的重要人物。撒母耳是一个拥有并应用长子名分的人。
主的话之所以能有效力的影响我们，绝不是藉着我们立志学习基督的美善，严格遵守属灵的规条，盲目热心召会的服事，或是履行基督徒所谓的宗教义务。只有话成了肉体，就是基督自己显在我们中间，主观地被我们经历和享受，碰着我们里面真实的自己，我们才能在每天的生活中，得着神真实的供应和带领。
祂是万有的创造者，是万有存在的意义，是万有得以维系的唯一凭借（西 1:16–17）。没有祂，我们就不存在；我们的存在，全是为了祂。祂是万物的根基，是那创造天地的大能（创 1:1）。话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，满了恩典和实际（约 1:14）。这话是召会建立的根基，也定义我们服事的性质。我们的服事与我们天然的资历、才干豪无关系，它完全取决于这话是否在我们里面，向着我们成了肉体，主观地规律、变化我们。
在召会生活中，是基督，这个话成了肉体的实际，让长子名分在我们里面得以坚固。使我们能作祭司，在真理中事奉；使我们能作君王，在生命中掌权。正如扫罗，我们都有一个荣耀的起头，被赐予了掌权的地位。然而，神的话若是对我们没有效力，我们就只能说自己的话，凭自己眼中看为正的而行。那些对自己天然行为合理的解释，不但不能使我们得称义，反而暴露了我们里面对神话语的不信，暗藏着对神的蔑视和抗拒，就要使我们失去长子的名分，失去在召会生活中作王掌权的实际。这对神的儿女是何等的警戒！
（以上是 1/14/2022, 1/16/2022, 1/28/2022 聚会笔记的部分翻译，供华语圣徒享受，内容未经说话人复核。英文原文于 2/19/2022 发布在 the church in Toledo 网站，请点击这里阅读原文。享受更多中文译文，请点击这里。）