耶和华在幔利橡树那里向亚伯拉罕显现。那时天正热，亚伯拉罕坐在帐棚口。（创世记 18:1）
那两个天使傍晚到了所多玛；罗得正坐在所多玛城门口，看见他们，就起来迎接，面伏于地下拜。（创世记 19:1）
在创世记十四章，亚伯拉罕因着爱弟兄，带领自己家中生养的三百一十八位壮丁，胜过了四王，救出了被掳的罗得，更是在得胜凯旋的路上，在沙微谷拒绝向世界的王低头妥协。这是一幅何等荣耀的图画！我们也许会想，罗得在经历了全家从被掳到蒙拯救的全部过程之后，应该会为着自己偏离神的道路，和与亚伯拉罕的分开而悔改。然而，我们并没有看见圣经这样的记载。等到圣经再次提到罗得的时候，是在创世记第十九章：罗得已经坐在所多玛的城门口了！
在神原初的设计中，人是被摆在生命的园子里，神原是人一切的供应和保护。而“城”，是在人离开神的面，向神独立的光景中产生的。所以，“城”建立的本质，乃是证明人不需要神。所以，坐在城门口这件事，非同小可。照着古时的规矩，只有城中作长老的，才有坐在城门口的特权（得 4:2, 箴 31:23）。这说出，罗得在经历了之前的被掳之后，非但没有认清世界的罪恶本相，反而在那里安家，还成了那里带头的。世界的“城”，成了他安身立命的地方。
罗得在“城”里扎根的结果，怵目惊心。创世记第十九章这样描述，当在神即将毁灭所多玛时，因着亚伯拉罕的代求，神差遣两位天使来带罗得一家离开。然而所多玛即将毁灭的消息，却被罗得的家人当作戏言。天使再三催逼罗得离开，他仍然迟延不走。在往山上逃命的途中，他还谈条件，要留在平原上的一座小城。就在所多玛毁灭之际，罗得的妻子还因为贪恋世界而回头，成了一根盐柱。后来罗得的两个女儿和他乱伦生出了摩押和亚扪人，成了神的子民极大的难处。相信并倚靠世界的罗得，坐在城门口，自以为得着了一切，结果生活混乱，家中没有次序，不但不懂神的意图，也不认识神的怜悯，还给神制造许多难题，至终失去了一切。
反观亚伯拉罕，在创世记第十八章一开头，耶和华神向亚伯拉罕显现时，他乃是坐在帐棚口。这和罗得坐在城门口是何等的不同！帐棚是没有根基的、暂时的居所，是可以随时拔营起行的。亚伯拉罕一生都过着住帐棚的生活， 这说出，他在世界中只是一个过客。从人的眼光看，帐棚的生活单调、乏味、无趣，这里没有建立名声的途径，也没有追求地位的条件。然而，亚伯拉罕的见证是甜美的，是富足的。那些在帐棚里仰望的日子，是他汲取能力的泉源。这里有一种奥秘的，不为世人所知的供应，在维持着这样的生活，让他可以见证呼召他的神，是天地的主，至高的神，是他的盾牌，是他极大的赏赐，是全足全丰的那一位。
在旧约中，我们看见亚伯拉罕在地上住帐棚的事实，而希伯来书第十一章，揭开了亚伯拉罕在地上住帐棚，作客旅的内在景观。因着信，神的应许在他里面成为质实，他的一生在盼望中等候，在信心中死去。住帐棚的生活是一个明证，证明他在等候一个更美、属天的家乡，一座有根基的城。如果那个属天的家乡对他没有那么真实，他怎能不折回地上的家乡呢？如果他没有看见那座有根基的城，又怎能不妥协，定居于世界的城呢？因此，他住帐棚的一生，是向世界宣告：世界不是他的家，他在等候那一座有根基的城，就是圣城新耶路撒冷。
曾经，罗得跟着亚伯拉罕一起离开了地上的家乡，他们本来是一起住帐棚的。可是在途中，罗得选择了离开。即使经历了世界的抢夺和奴役，并神多次的拯救，仍然选择了定居所多玛，坐在城门口。
今天，我们必须诚实地问自己，什么是我们相信并倚靠的？什么是我们真正的供应和保护？什么是我们的见证？是神，还是世界？是人的城，还是属天的帐棚？我们今天在哪里？是在城门口，还是在帐棚口？
（以上文字出自10/17/2021聚会后的分享和见证。）