人墮落以後，神與人之間生命的關係遭到了毀壞。因著夏娃無知，幼稚和單獨，讓蛇侵入神與人之間，將罪的性情根植於人裡面。這罪如同咒詛一樣代代相傳。我們如何能逃離這咒詛？我們在生命裡恢復歸回神的答案是什麼？如果我們回顧夏娃的經歷，會發現主一路都是信實的，祂已經給了我們恢復歸回祂的路——逃脫死亡，回到生命線：
又對女人說，我必多多加增你懷胎的苦楚，你生產兒女必受苦楚；你必戀慕你丈夫，你丈夫必管轄你。 （創世記 3:16）
主告訴夏娃，她將生育兒女——那後裔要傷蛇的頭（創世記 3:15）。實際上，這應許正是夏娃的，也是我們的，脫離墮落的路。夏娃也許不清楚這後裔的目的，特別是與蛇的關聯，但是今天我們已經看到這應許的實現。作為姊妹，作為信主的人，我們都渴望生出一個孩子。生孩子是一個自然的過程，是愛的確據和果實。生產是痛苦的，但當孩子降生的那一刻，一切的痛都忘記了。藉著生產，結出一個果子——這果子理應是我們的救贖。
但是，夏娃結出了什麼果子呢？在主向夏娃說出了祂的審判和應許之後，夏娃生出了她的頭一個孩子該隱。夏娃對這個孩子出生的反應，暴露了她對神的審判和應許缺乏認識。夏娃給她的兒子取名該隱，該隱的意思是“獲得，佔有”，並宣告她兒子的出生是她自己的成就。
那人和他妻子夏娃同房，夏娃就懷孕，生了該隱；便說，我得了一個男子，耶和華。 （創世記 4:1）
夏娃的宣告揭示了我們裡面墮落的性質：一個自誇的己——那個宣告我們“得了一個男子”的己。從表面上看，這個宣告並沒有錯。但是這個驕傲的宣告並沒有反映出主對她的應許；主指的是一個後裔，而不是一個男子（15節）。夏娃，作為一個姊妹，想要把這個男子作為她自己的成就來佔有和宣告。即使在主給了她一條蒙拯救的路之後，夏娃還是不清楚她是從哪裡跌倒的。她仍舊在使用獨立於神的力量，來實現主的話並宣稱是她自己取得的成就，正如以前一樣。像夏娃一樣——我們也喜歡把我們的“孩子”當作自己的佔有物，無論他們是我們肉身的孩子，屬靈的孩子，甚至是我們的職業，學位或成就。每當我們宣告，“我得了一個男子”，我們就竊取了主的榮耀。
夏娃關於這齣生的宣告產生了什麼果子呢？最終，該隱殺死了自己的兄弟亞伯，他給夏娃帶來的是死亡和悲傷（創世記 4:8）。她的兩個兒子，一個殺了人，另一個被殺了。有哪個母親能承受這樣的悲劇？如果說吃知識善惡樹所導致的結果不足以讓夏娃清醒過來，那麼這件事肯定令她痛徹心扉。這幅圖畫不僅是關乎夏娃的，也是關乎今天在地上的召會。今天的召會是聖潔沒有瑕疵的嗎？她在等待著主回來嗎？或是我們還在固執己見，對與我們的創造主和救主之間真實且恰當的關係佯裝無知呢？當我們按照自己的獲取和占有來生活，結果就是死亡。
在這以後，亞當和夏娃的延續似乎結束了。亞伯死了，該隱“從這地受咒詛”，注定要“流離飄蕩在地上”（創世記 4:11-12）。從此，該隱的線就是一條死亡線，完全脫離了那一條生命線。在這樣絕望的情形下，有一天，夏娃再次懷孕：
亞當又與妻子同房；她就生了一個兒子，給他起名叫塞特，說，神給我另立了一個後裔代替亞伯，因為該隱殺了他。 （創世記 4:25）
與該隱相對，塞特這個名字的意思是“補償”或“替代”。藉著塞特的出生，我們擁有了真正家譜的起頭，生命線重啟了。創世記第五章是一個新的記錄，顯明人回歸到神創造的目的。夏娃曾經對自己很自信：“我得了一個男子，耶和華”。但是現在，塞特的出生與她自己的成就毫無關聯。藉著她的失敗，夏娃發生了一個轉變，從宣告“我成就，我實現，我掠奪，我擁有，我戰勝”，到認識她自己的生命需要真正的救贖，來“被替代，被補償”。這一次的生，夏娃記起了耶和華向著她的應許，承認這是耶和華給她另立的後裔，而不是她得了一個男子。這一次，她領會到，這個孩子不是從她自己而出的，而是從另一個源頭髮起並分別出來的。藉著這樣痛苦的、被對付的過程，夏娃得以產生了從生命而出的新一代。這條生命線是神與人關係得恢復的果子。
藉著夏娃，我們看到了一個使神與人之間的合宜關係得以恢復的成熟過程。實際上，這個成熟的過程貫穿整本聖經，直到我們達到啟示錄中的新婦。聖經的末了，夏娃不再處於墮落的，受騙的，無知的情形中，她成為了一個新婦，妝飾整齊，被變化，完全地被建造起來，成為她丈夫的配偶（啟示錄 21:2）。這個婦人已經成熟了，領悟了她存在的意義：就是完成她的丈夫——基督的心意。在這裡，聖經給出了完整的圖畫——是真理變化並實化我們。作為召會，我們本不應因著自己的獲得或占有而驕傲；作為今天地上的夏娃，只有神能給我們立後裔。創世記五章二節說得很清楚：“神創造他們有男有女；… 神賜福給他們，稱他們的名為亞當”。我們被造有男有女，但神稱我們為“亞當”。當人看見我們，他們應看見我們的丈夫，基督。無需驕傲，無需宣告獨立，更無需繼續該隱的線。我們完全不需要宣告我們所獲得的而竊取神的榮耀——給我們另立一個後裔，做我們的替代的乃是祂！藉著我們走過這些經歷，我們裡面該隱的生命能夠真正地被了結，而生出塞特。 “神給我另立了一個後裔代替亞伯”（25節）；在這裡有一條線，記錄了一條主渴望我們擁有的家譜。
今天，我們可以在這兩條線之間選擇。我們可以選擇做該隱的後代，就是在夏娃的獨立宣告中所產生的果子，也可以是塞特的後代，乃是在這條重啟的生命線上。如果我們是在塞特這條線上，我們的每日生活定會產生恰當的果子：以挪士。
塞特也生了一個兒子，起名叫以挪士。在那時候，人開始呼求耶和華的名。 （創世記 4:26）
主立了後裔並設定了時間：“在那時候”。今天對我們而言，那時候就是現在。當我們呼求主名，聖經說我們“就必得救”（羅馬書 10:13)。今天，我們都需要有一個時刻，從夏娃獨立，無知，羞恥的失敗中走出來，遷入以挪士的情形——一個軟弱，脆弱，必死的人；我們必須治死自己墮落，獨立的性情，也就是我們裡面的該隱，並承認我們在神面前的真實情形正如以挪士。我們回歸神，不僅因著祂是造物主，我們也呼求祂為我們的主，尋求祂作我們的源頭和丈夫。今天，我們可以回到聖經，承認我們是誰，並呼求主的名。藉著我們的回歸併承認真理，我們有一條路來脫離咒詛和仇敵的謊言，來悔改，成熟並結出果子以延續今日的生命線。
（以上是 7/4/2021 聚會筆記的部分翻譯，供華語聖徒享受，內容未經說話人復核。英文原文於 10/6/2021 發佈在 the church in Toledo 網站，請點擊這裡閱讀原文。享受更多中文譯文，請點擊這裡。）