人堕落以后，神与人之间生命的关系遭到了毁坏。因着夏娃无知，幼稚和单独，让蛇侵入神与人之间，将罪的性情根植于人里面。这罪如同咒诅一样代代相传。我们如何能逃离这咒诅？我们在生命里恢复归回神的答案是什么？如果我们回顾夏娃的经历，会发现主一路都是信实的，祂已经给了我们恢复归回祂的路——逃脱死亡，回到生命线：
又对女人说，我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必受苦楚；你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。（创世记 3:16）
主告诉夏娃，她将生育儿女——那后裔要伤蛇的头（创世记 3:15）。实际上，这应许正是夏娃的，也是我们的，脱离堕落的路。夏娃也许不清楚这后裔的目的，特别是与蛇的关联，但是今天我们已经看到这应许的实现。作为姊妹，作为信主的人，我们都渴望生出一个孩子。生孩子是一个自然的过程，是爱的确据和果实。生产是痛苦的，但当孩子降生的那一刻，一切的痛都忘记了。藉着生产，结出一个果子——这果子理应是我们的救赎。
但是，夏娃结出了什么果子呢？在主向夏娃说出了祂的审判和应许之后，夏娃生出了她的头一个孩子该隐。夏娃对这个孩子出生的反应，暴露了她对神的审判和应许缺乏认识。夏娃给她的儿子取名该隐，该隐的意思是“获得，占有”，并宣告她儿子的出生是她自己的成就。
那人和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐；便说，我得了一个男子，耶和华。（创世记 4:1）
夏娃的宣告揭示了我们里面堕落的性质：一个自夸的己——那个宣告我们“得了一个男子”的己。从表面上看，这个宣告并没有错。但是这个骄傲的宣告并没有反映出主对她的应许；主指的是一个后裔，而不是一个男子（15节）。夏娃，作为一个姊妹，想要把这个男子作为她自己的成就来占有和宣告。即使在主给了她一条蒙拯救的路之后，夏娃还是不清楚她是从哪里跌倒的。她仍旧在使用独立于神的力量，来实现主的话并宣称是她自己取得的成就，正如以前一样。像夏娃一样——我们也喜欢把我们的“孩子”当作自己的占有物，无论他们是我们肉身的孩子，属灵的孩子，甚至是我们的职业，学位或成就。每当我们宣告，“我得了一个男子”，我们就窃取了主的荣耀。
夏娃关于这出生的宣告产生了什么果子呢？最终，该隐杀死了自己的兄弟亚伯，他给夏娃带来的是死亡和悲伤（创世记 4:8）。她的两个儿子，一个杀了人，另一个被杀了。有哪个母亲能承受这样的悲剧？如果说吃知识善恶树所导致的结果不足以让夏娃清醒过来，那么这件事肯定令她痛彻心扉。这幅图画不仅是关乎夏娃的，也是关乎今天在地上的召会。 今天的召会是圣洁没有瑕疵的吗？她在等待着主回来吗？或是我们还在固执己见，对与我们的创造主和救主之间真实且恰当的关系佯装无知呢？当我们按照自己的获取和占有来生活，结果就是死亡。
在这以后，亚当和夏娃的延续似乎结束了。亚伯死了，该隐 “从这地受咒诅”，注定要“流离飘荡在地上”（创世记 4:11-12）。从此，该隐的线就是一条死亡线，完全脱离了那一条生命线。在这样绝望的情形下，有一天，夏娃再次怀孕：
亚当又与妻子同房；她就生了一个儿子，给他起名叫塞特，说，神给我另立了一个后裔代替亚伯，因为该隐杀了他。（创世记 4:25）
与该隐相对，塞特这个名字的意思是“补偿”或“替代”。藉着塞特的出生，我们拥有了真正家谱的起头，生命线重启了。创世记第五章是一个新的记录，显明人回归到神创造的目的。夏娃曾经对自己很自信：“我得了一个男子，耶和华”。 但是现在，塞特的出生与她自己的成就毫无关联。藉着她的失败，夏娃发生了一个转变，从宣告“我成就，我实现，我掠夺，我拥有，我战胜”，到认识她自己的生命需要真正的救赎，来“被替代，被补偿”。这一次的生，夏娃记起了耶和华向着她的应许，承认这是耶和华给她另立的后裔，而不是她得了一个男子。这一次，她领会到，这个孩子不是从她自己而出的，而是从另一个源头发起并分别出来的。藉着这样痛苦的、被对付的过程，夏娃得以产生了从生命而出的新一代。这条生命线是神与人关系得恢复的果子。
藉着夏娃，我们看到了一个使神与人之间的合宜关系得以恢复的成熟过程。实际上，这个成熟的过程贯穿整本圣经，直到我们达到启示录中的新妇。圣经的末了，夏娃不再处于堕落的，受骗的，无知的情形中，她成为了一个新妇，妆饰整齐，被变化，完全地被建造起来，成为她丈夫的配偶（启示录 21:2）。这个妇人已经成熟了，领悟了她存在的意义：就是完成她的丈夫——基督的心意。在这里，圣经给出了完整的图画——是真理变化并实化我们。作为召会，我们本不应因着自己的获得或占有而骄傲；作为今天地上的夏娃，只有神能给我们立后裔。创世记五章二节说得很清楚：“神创造他们有男有女；… 神赐福给他们，称他们的名为亚当”。我们被造有男有女，但神称我们为“亚当”。当人看见我们，他们应看见我们的丈夫，基督。无需骄傲，无需宣告独立，更无需继续该隐的线。我们完全不需要宣告我们所获得的而窃取神的荣耀——给我们另立一个后裔，做我们的替代的乃是祂！藉着我们走过这些经历，我们里面该隐的生命能够真正地被了结，而生出塞特。“神给我另立了一个后裔代替亚伯”（25节）；在这里有一条线，记录了一条主渴望我们拥有的家谱。
今天，我们可以在这两条线之间选择。我们可以选择做该隐的后代，就是在夏娃的独立宣告中所产生的果子，也可以是塞特的后代，乃是在这条重启的生命线上。如果我们是在塞特这条线上，我们的每日生活定会产生恰当的果子：以挪士。
塞特也生了一个儿子，起名叫以挪士。在那时候，人开始呼求耶和华的名。（创世记 4:26）
主立了后裔并设定了时间：“在那时候”。今天对我们而言，那时候就是现在。当我们呼求主名，圣经说我们“就必得救”（罗马书 10:13)。今天，我们都需要有一个时刻，从夏娃独立，无知，羞耻的失败中走出来，迁入以挪士的情形——一个软弱，脆弱，必死的人；我们必须治死自己堕落，独立的性情，也就是我们里面的该隐，并承认我们在神面前的真实情形正如以挪士。我们回归神，不仅因着祂是造物主，我们也呼求祂为我们的主，寻求祂作我们的源头和丈夫。今天，我们可以回到圣经，承认我们是谁，并呼求主的名。藉着我们的回归并承认真理，我们有一条路来脱离咒诅和仇敌的谎言，来悔改，成熟并结出果子以延续今日的生命线。
（以上是7/4/2021聚会笔记的部分翻译，供华语圣徒享受，内容未经说话人复核。英文原文于10/6/2021发布在 the church in Toledo 网站，请点击这里阅读原文。享受更多中文译文，请点击这里。）