聖經對亞伯拉罕的侄兒羅得有相當詳盡的記載，並且稱他是一個義人。但是，我們若仔細去讀羅得的一生就會發現，聖經中每次對羅得的記載，都是非常消極和失敗的。事實也是如此，如果沒有亞伯拉罕，羅得可能已經多次喪命，可以說，亞伯拉罕是羅得能得以存活的關鍵。儘管如此，羅得一生至終也未曾醒悟，無論經過多少環境，他在生命的成熟上，始終裹足不前，沒有進步。是什麼讓這個義人，一生沉睡不醒呢？
從羅得的父親哈蘭死後，他就一路跟隨亞伯蘭。後來，有了自己的牛群羊群，牧養羅得牲畜的人就與牧養亞伯蘭牲畜的人起了爭執。被神呼召的亞伯蘭，因為不願與弟兄相爭，而讓羅得先選擇他想要的地界，羅得毫不猶豫地選了悅人眼目、滋潤的約旦河全平原。就這樣，羅得離開了亞伯蘭。其實，羅得的這個舉動說出，他並不認識亞伯蘭為何答應神的呼召，並且一路帶著他，離開本地本族父家，離開那個黑暗、滿了偶像之地，來得著神的應許和祝福。神的事物之於他，是客觀的、抽象的，是不實用、不現實、沒有價值的，所以，他可以這樣輕易、不假思索地離開亞伯蘭。他雖然肉身跟隨亞伯蘭，但他的心早已與亞伯蘭分離，這件事不過暴露了他對生命的無知和對屬靈認識的貧窮。羅得被這個世代的神弄瞎了心眼（林後 4:4），他只看重眼前的物質利益，卻輕看神對人呼召的屬靈價值，他不認識生活在一個跟隨神的人身邊，是他生命成熟的關鍵。所以，對於蒙神呼召，一心尋求神的亞伯蘭，他不羨慕，也不想受其影響，這將決定他之後的人生道路。
毫無意外的，在離開亞伯蘭之後，羅得就漸漸挪移帳棚，直到充滿罪惡的所多瑪。正因如此，當四王和五王爭戰的時候，因著所多瑪王的戰敗，羅得就隨著被擄去了。這時，亞伯蘭正住在希伯崙，當他得知羅得被擄時，他傾其所有，擊敗諸王，奪回羅得。這本來是一個機會，讓羅得可以離開那個充滿罪惡的城，可是，這樣一場生死攸關的變故，依然沒有使羅得醒悟回轉，他居然又回到了所多瑪！
所多瑪在耶和華面前罪大惡極，神定意要毀滅這地方，但因著神答應了亞伯拉罕為羅得的代求，神隨即差遣兩個天使，前來搭救羅得和他的一家。當天使來到所多瑪之後，羅得請天使留宿家中。罪惡的所多瑪人，要羅得把他們交出來，羅得竟想用兩個女兒作頂替。甚至，當羅得知道神要毀滅那城之後，他仍依依不捨，遲延不走。即使當他全家被天使領到城外，羅得竟還在逃命的路上，與天使討價還價。他對天使的來意盲目無知，對事態的緊急毫無察覺，對自己可憐的光景消極麻木，對神的憤怒更是遲鈍、不在乎。
離開所多瑪之後，羅得併沒有到神要他去的山上，反而為著體貼肉體，藏身於瑣珥。瑣珥的意思，就是小而微不足道。一個原可本以擁有尊貴人生的義人，竟變得平庸低俗、毫無價值。這是體貼肉體的結果，是羅得一生的寫照。因著他的不回轉，羅得再一次錯過了得拯救的機會。這樣的羅得，他的妻子因為貪戀世界而成為鹽柱，不僅如此，兩個女兒也因著與他亂倫而產生了神所憎惡的摩押和亞們人。
箴言說，義人的途徑好像黎明的光，越照越明，直到日午（箴言 4:18）。可是，我們在這裡卻看見了一個一直走下坡路的義人。羅得若醒悟悔改，就有黎明的光，他若認罪，就有越照越明的光，他若回轉向神，就有直到正午、永不敗落的光。可是，自從與亞伯蘭分開到現在，我們沒有一次看到他的醒悟悔改、認罪、回轉向神。在這條墮落的路上，他越走越遠，至終離棄了神給義人命定的道路。
羅得在亞伯蘭身邊，與亞伯蘭一同生活，本來可以有分於神的呼召和顯現，應許和祝福，進而跟隨亞伯拉罕一路到底，全家來事奉神。其實，神也實在沒有錯待他，沒有虧欠他，反而一次一次地給他回頭的機會，屢次地拯救他。可是，在他的里面從來沒有一次真正地回轉、一次徹底地醒悟，來改變他的人生價值和生活方式。最終，他失去了神，也失去了妻子，失去了女兒，失去了原可以擁有的一切。羅得原本充滿盼望的一生，竟成了失喪的一生。這怎不讓人悲嘆？
我們細想羅得的一生，反覆思考他未曾醒悟的真正原因，也許不是因為他不能醒，而是他根本不想醒，他甚至不相信他需要醒。因為，在他的世界裡，他相信自己是絕頂聰明、足智多謀、才智過人的。神之於亞伯蘭是主觀的、是親近的、是真實的、是有效力的，然而神之於羅得，只是一個宗教的概念。這是他和亞伯蘭最大的不同。當他遭難時，他就與神交涉、要神搭救；當他平順時，神對他就只是一個打擾。表面上，他是一個義人，骨子裡，卻不羨慕有神，也不想過一個有神的生活。對於今天活在召會生活中的我們，這是何等的警告！表面模仿屬靈人的生活，而沒有對主真實、主觀的經歷，是致命的，這樣的宗教虛偽，注定叫人成為一個從未醒悟的義人。
(以上文字出自 10/17/2021 聚會後的分享和見證)