出自“扫罗和撒母耳”系列的第三章“剥夺资格”；阅读第一章，请点击这里；阅读第二章，请点击这里；阅读第四章，请点击这里。
悖逆与行邪术的罪相等；顽梗与拜虚神和家神相同。你既厌弃耶和华的话，耶和华也厌弃你作王。（撒母耳记上 15:23）
神有一个心头的愿望，就产生了一个旨意，并且有一个实现祂旨意的计划。为完成这个计划，祂有一个经纶的行政，就是把祂自己注入到人的里面，使人彰显祂，并且代表祂，以带进神的国。扫罗在这个经纶的行政里被任命，正是为此，他要在神的国里为神掌权，就是为了神这个心头的愿望。
在新约里，我们认识主的话是灵、是生命。灵来了，话就来了，生命的供应也来了。祂的话和祂的灵，是为着祂经纶的供备。这样的原则，也发生在扫罗身上。当神的灵“冲击”扫罗，这灵就赐给他供应生命的话，来为着神的国掌权，以完成祂的定旨（撒上 10:6-7, 10）。所以，神的话是神与扫罗同在的记号，也是扫罗在神国的行政里，能够代表神，合法掌权的明证。
但是，当扫罗怜惜肉体，不再为着神的国，而去建立自己的国的时候，他拒绝了主的话，就等于拒绝了灵，拒绝了主的同在，拒绝了神一切的供备。神别无选择，只能离开扫罗。主的灵离开了他，他也失去了主的话，国度和掌权也随之离开他了。扫罗被任命为王，有着代表神国行政的责任。所以，他不凭灵而倚靠肉体，蔑视神的话，就不能只被视为个人的软弱，必须接受行政的对付，其结果，就使他无分于神经纶的行动。扫罗就这样被剥夺了继续为神掌权的资格。
当扫罗的情形在吉甲被暴露，并从君王的职分上被革除后，他的光景急转直下。撒母耳记上十六章描述，当耶和华的灵离开扫罗，就有恶灵来惊扰他（撒上 16:14）。恶灵的惊扰是扫罗背离神话语的结果，暴露了扫罗抵挡灵、抵挡话的悖逆光景。撒母耳更鉴察出扫罗的悖逆，其实与他行邪术、拜偶像有关（撒上 15:23）。那一个具体使扫罗失败的罪，就是他的爱自己。这成了他隐藏的偶像，玷污了神和人生命关系里，原初的那个单一纯洁。扫罗一面在人眼前事奉神，一面却私下与肉体有交通，他的自己成了他崇拜的偶像。当人可怜并且怜恤自己，存留肉体的任何部分，他的己就成了他最大的偶像。扫罗对自己的迷恋，以及在肉体中的坚持，与接触邪灵、行邪灵的意愿，而不行神的意愿，是同样的邪恶（23节 注解1）。因为这个缘故，他失去了君王职分，以及神国一切的供备。他在作一个真正君王的事上，彻底失败了。
出埃及记二十章说到，你们不可为自己制造偶像（出 20:23）。神的用意不是要人凭自己遵守祂的诫命，乃是要传达祂向着人的渴望。神不能容忍的，并不是那个偶像，而是人爱不爱祂 —— 当人不再全心爱祂，被祂完全拥有时，就会被别的事物霸占。主在约翰福音十四章不止一次这样说：“你们若爱我，就必遵守我的诫命”（约 14:15）；“人若爱我，就必遵守我的话”（约 14:23）。我们若爱一个人，就会渴望听见他的话。所以，我们若爱神，祂的诫命就不是外面的要求，而是我们渴望听见并且得着的话，满了爱的滋润和供应。这样的享受，就要使喧闹的肉体静默，了结隐藏的偶像。
神所渴望的，不是我们凭肉体，将他的话当成外面的诫命规条来遵循，而是借着运用我们的灵，接触隐藏在话里的神，产生生命的关系，使神人得着真实的满足。主实在是一个丈夫，要我们心中只有祂，使我们与祂完全联合，祂好注入到我们的里面，使我们成为祂的彰显。偶像算不得什么。只要主观的认识神，被祂丰富的自己所吸引，重新找到祂同在的记号，就是祂的灵和祂的话，所有的偶像都要被摔碎，消逝退去。
（以上是 1/14/2022, 1/16/2022, 1/28/2022 聚会笔记部分的翻译，供华语圣徒享受，内容未经说话人复核。英文原文于 3/3/2022 发布在 the church in Toledo 网站，请点击这里阅读原文。享受更多中文译文，请点击这里。）