当我们来到召会生活时，这种生活提供了一个领域——应许的领域。这个领域是主应许给亚伯拉罕和他的后裔的：“从你所在的地方，举目向东西南北观看；凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远 …… 你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你”（创世记 13:14-17）。我们是亚伯拉罕的后裔；无论我们走到哪里，那里就是我们的领地。但是我们一定要与神同行。与神同行不是一个动作，而是一个我们活在其中的领域。
我们今天的属灵生命是延续在生命线的家谱上的。整本圣经记录了从人类真正的第二代开始的历史，一个从塞特开始的新谱系。塞特的出生，标志着该隐堕落之后一个新的开始：“亚当又与妻子同房；她就生了一个儿子，给他起名叫塞特，说，神给我另立了一个后裔代替亚伯，因为该隐杀了他。塞特也生了一个儿子，起名叫以挪士。在那时候，人开始呼求耶和华的名。”（创世记 4: 25-26）虽然因着该隐，人类悲惨地从生命线上坠落了，但是藉着塞特生出以挪士，人类在这条专特的生命线上再次拥有了一个新生的起头。
以挪士是圣经中人呼求耶和华名的第一个实例。以挪士这个名字的意思是 “脆弱必死的人”。就像亚伯活着的时候，他认为自己只不过是 “气息或虚空”，在以挪士时代的人也领悟到他们的生命是虚空的——是脆弱必死的。新生的一代开始于这样一个领悟——我们是脆弱的，我们生来就是脆弱的，我们要依靠并仰望神的道路。出于这样一种领悟，他们自然而然地开始呼求耶和华的名。这样的呼求是进入新的生命供应的入口。他们虽然是虚空软弱的，但藉着呼求耶和华的名，就变得丰富且刚强，因为他们进入了他们所呼求者的丰富和力量。（参考创世记 4:26，注解1和2）以挪士放弃了做一个英雄——放弃了他的骄傲，尊严，和自义——因为他看见了自己的光景，自己的限制和自己至终死亡的结局。他所能倚靠的唯有呼求——这呼求把他连于内在的生命供应。如同子宫中的胎儿不是靠争夺，从母亲身上取得食物，他们只是简单地依赖脐带血的供应，接受并获取生命；我们领受这神圣生命的供给与支配的路，也是如此。
相反的，该隐试图使自己强壮，否认自己的脆弱，这就引入了人的第二次堕落；他试图用自己的力量来建立属人的文化和城池，以逃避死亡。他虽是亚当的长子，也知道自己的家谱，却定意选择过一种脱离内在的生命线，和生命供应的生活。结果，该隐的生活建立在一种虚假的安全感上，变得非常不稳定—— 那是一种极其劳苦且充满惧怕的生活。以挪士认识到自己的脆弱，出于某种原因，他不再对自己必死的结局感到害怕。他只是简单地呼求耶和华的名，藉着这样做，他就得着了内在生命的供应。
这样对生命内里素质的认同，也发生在我们里面，是无法否认的印记。借着这样的认同，我们可以进入属灵的实际——我们被造而应活的状态，只有这样我们才能从飘荡的生活中脱离出来。属灵的实际——也就是关乎我们到底是谁，我们的脆弱，以及我们生命源头的真理——能够帮助人回到神面前。亚当和夏娃从生命线上坠落了。但是，正如我们在创世记第五章读到的，从亚当和夏娃而出的生命线继续向前发展，一直加深着人对救恩的经历。神把福音传给了亚当和夏娃，他们的孙子以挪士开始呼求耶和华的名，随着与创造主之间的关系进一步深入，他们的第五代孙子以诺成为与神同行的第一人，是后人的榜样。从呼求耶和华的名到与神同行，这是生命上更深的发展；与神同行的生命是不断地呼求耶和华的名所结出的果子。与神同行是我们做神想要做的，去神想要去的地方；而不是照我们自己的意愿行动。
希伯来书也告诉我们，因着信，以诺与神同行三百年，他不仅顺服神，而且勤奋地寻求祂，他“信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人”（希伯来书 11:6）。这就是堕落的人如何能够蒙神喜悦，恢复与神之间起初的关系，并最终逃脱死亡的毒钩的路：“以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了”（创世记 5:24)。以诺是圣经的历史中第一个被提的人。虽然许多基督徒谈论末世的“被提”，但没有多少人看见圣经的前五章就论到“被提”，而且我们已经可以从中看到，人被提的的原则和基础是生命的成熟以及与神之间的关系，它不像人们想象的那么神秘或奇怪。这原则形成了一条内在的生命线，我们今天依然在这条线上往前。
虽然，对某些人来说，创世记四章和五章看起来如同一长串枯燥的名字和数字的罗列，但我们看到的却是从以挪士到以诺，一条在圣经中生命线上向前发展的图画，在救恩的经历里加深的过程；今天我们这些信徒，继续行走在这条生命的谱系上，也能够拥有这样的生命与救恩的经历。这生命给我们知觉来活主——我们如同呼吸空气般自然地呼求主名，凭信而行并不断地寻求祂。在这样一个领域里，我们得着基督，就是那应许给我们的美地。
实际上，今天我们所拥有的比以挪士，以诺或旧约圣经中的任何一位圣徒都更多。正如希伯来书告诉我们的，虽然这些信徒“都藉着信得了美好的见证”，他们“却没有得着所应许的”。今天，我们拥有了“更美的事”，不仅仅是应许，而且是应许的应验 (希伯来书 11:39, 40) 。因为那灵已经到来，我们不仅在呼求主名和与主同行上，拥有真实的神人调和的经历，我们甚至经历到完全与神是一。当我们呼求主名时，在我们的灵里有一条生命线直通那灵，由此我们藉着里面的灵呼求，生活，行动。这就是新约的生活，这就是我们如何在主里一步步，一天天地获取崭新的疆界。
（以上是7/31/2020聚会笔记的部分翻译，供华语圣徒享受，内容未经说话人复核。英文原文于11/16/2020发布在 the church in Toledo 网站，请点击这里阅读原文。享受更多中文译文，请点击这里。）