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但如今基督，就是睡了之人初熟的果子，已经从死人中复活。/ 死既是藉着人来的，死人的复活也是藉着人来的；/ 因为在亚当里众人都死了，照样，在基督里众人也都要活过来。/ 只是各人要按着自己的等次：初熟的果子，是基督，以后在祂来临的时候，是那些属基督的。(哥林多前书 15:20-23）
哥林多前书十五章说出了保罗对复活生命的理解：当他面对那些否认复活的人时——也就是那个世代的宗教人士和属世界的哲学家这类人，保罗坚持我们要回归到圣经的基要经历，就是要进入复活的实际，那睡了之人初熟的果子：基督。若没有这个经历，我们所信的，便是枉然（林前 15:7）。作为真正的信徒，我们所活的生命是经历过十字架的工作并进入新造的重生的生命！藉着十字架的经历，信徒与基督相联结，祂是我们的首生者和初熟的果子！
但复活的生命并不只是个人的救恩经历，也是基督身体的经历——也就是今天的召会生活。召会是在复活的性质里出生的，满了活力、力量和重生的生命知觉。这种活力、力量和生命知觉，存在于每一个新生的，重生而进入这复活生命的信徒身上，并实化我们的信心，就是信；这信托起每一个信徒，并吸引，扩增，繁增。因着和基督的死与复活联合，信徒的生命就是繁增的生命。基督就像那第一粒麦子，藉着祂的死而复活，结出许多子粒来（约 12:24）。祂的生命在重生的信徒里面是为着在新造里结出果子。
任何有生命的东西都会自然而然地结果子，在召会中，当我们操练生在我们里面的这个生命时，就产生了结果子的真切活力和力量。我们看到这繁增的生命在我们亲爱的弟兄保罗里面活出。当保罗在罗马的时候，他在基督生命的合一里与百基拉、亚居拉和以拜尼土有一个充满活力的召会生活，并且提及以拜尼土是亚西亚归基督初结的果子（罗 16:5）。在他写给哥林多人的第一封书信中，保罗也称司提反一家，是亚该亚初结的果子（林前 16:15）。为什么保罗特别地使用“初结的果子”这个词，这个词在今天对我们意味着什么？初结（熟）的果子完全关乎基督的身体。保罗从来没有将基督的身体当作一个组织或社团来对待，他领会并经历的是一个活的身体——一个需要被滋养，能够结果子的生机体。
藉着他所经历的充满活力且在复活中的召会生活，保罗确实结出了果子；在圣经中，一个杰出的的例子就是提摩太，他乃是凭信作保罗的真孩子（提前 1:2）。提摩太是从保罗的福音而出，在生命中的延续和果实，他是从这复活生命的活出而结出的生机果子。在生命里，保罗与提摩太生机并极深地联结在一起。在他写给提摩太的书信中，保罗作为父亲激励提摩太要长进，要使众人看出他的长进，要嘱咐并教导别的圣徒——也就是操练敬虔，教导神的经纶，渴望得监督的职分，事奉活神的召会（提前 1:4; 3:1, 15）。从这些话语中，我们看到保罗将提摩太当作他的真孩子，想要他成长，成熟，有功用，并在实际的召会生活中，生机地培养他的生命知觉。这样的结果是提摩太成为保罗的劳苦所结出的真实、生机的果实和生命的延续，在新约职事上与他魂里联结的同工。
保罗的果实累累是他每日追求杰出复活的生机结果（腓 3:11）。藉着与基督生机地联结于这个复活的过程，信徒可以达到完全的成熟、功用和实际，也就是认识基督自己，得着祂，且给人看出在祂里面——特别是在祂死而复活的方面。在正确的召会生活中，我们有耳可听，有眼可看，有口可说；这并不仅仅指肉身的耳、眼睛、口，而是指属灵的器官，因为在复活的身体生活中，我们的知觉也是复活的。身体的肢体与这活的人位是一，自然而然地生长，在生命的各面发展，在从基督的复活而来的新造里变得成熟。这生命的知觉使我们成为“长成的人”，使我们有能力来真实、有实质并多产（腓 3:15）。保罗能够被这杰出的复活的生命所实化。复活生命的涌流——也就是杰出的复活——在我们里面产生了出自这生命的分支，它是加速身体生长的一个生机的涌流，这涌流约束并引导我们彼此服事。这杰出的复活是结果子的生命——生长并发展为一个有活力、生机的召会生活。
藉着基督，我们——这些有活力的，真正的信徒——是一班经历了祂的死与复活而与祂成为一的人。基督的复活是信徒进入那应许的道路——藉着这个人，耶稣基督，真正的出路来了。祂是末后的亚当，为我们带来藉死而生的复活大能。藉着这一位，所有人中初熟的果子，我们从死亡的定命里被拯救出来，进入命定的永远的生命。由此，我们就是这复活生命的果子！我们是祂的扩大，是祂众多的果子来作祂的身体，也就是召会。
保罗不仅鼓励我们要模成祂的死，而且告诉我们，至终，我们的定命是身体改变形状，使之同形于“祂荣耀的身体”（腓 3:21）。这确实是我们的追求和目标。基督在十字架上的死，提供了让众多的果子来跟随的道路——我们正沿着这条生命线，追求复活的生命，向着旧造死，作为基督身体的一部分生入新造。这个专特的身体不能有任何旧的元素——也就是那些没有经过死而复活过程的元素；身体没有任何别的，只有新造——初熟的果子，重生进入永远的生命。物质的事物终将逝去，在召会生活中，我们只关心那些将会永远存留的事物（太 6:19-20）。这就是为什么复活是信徒基要的，核心的经历。世界的人只有“今天”，而真正的寻求者藉着新造，拥有一个更高的生活。在今天的召会生活中，每当我们接触圣徒，这接触必须出自新造的生命知觉。无论何时何地服事，我们都必须要服事新造，操练新造的官能——也就是生命的功能。只有这种生命中生机功能的操练，才能结出永远的果子——也就是新造的果子。
（以上是3/21/2021聚会笔记部分翻译的第二部分，供华语圣徒享受，内容未经说话人复核。英文原文于10/17/2021发布在 the church in Toledo 网站，请点击这里阅读原文。享受更多中文译文，请点击这里。）