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圣经给了我们一个基要的理解，让我们可以进入我们救恩的本质性经历——达到信徒生活的“标准”，并发展属灵生活的完全功能和能力。作为基督徒，我们的“标准”应该是复活的生命。复活生命的经历不是一次性的事件，或是只在特殊或特定的时间里，才能遇到的“神迹”。事实上，它是我们每时每刻的经历。作为得救的信徒，我们可以自由地、完全地凭着主复活的生命而生活。哈利路亚，我们可以卸下一切从人而来的捆绑和重担，治死一切旧造，复活成为新造！我们不需任何努力，就可以在这个复活的生命周期里不断接受真实的营养成分和素质，过一个在复活里的人性生活；不断获得实质性、有活力的元素，使我们内里的生命得以维持并发展。
作为在召会中活出复活生命的正常基督徒，我们在经历中学习认识两件事：头生的和初熟的果子。对堕落的人而言，头生的是属物质的。例如在圣经中，我们看到雅各从在他母亲腹中的时候起，就争着要做头生的（创世记 25:26）。从天性上，人都是争着当第一的：在众人中取得最高的成就——无论是作为企业家，哲学家，奥林匹克金牌运动员，或是常春藤大学的学生——所有人都在奋力拼搏，要成为“头生的”。但人是有限的；至终，我们会认识到我们不是神，我们天然头生的本性的结局就只是死亡。我们需要另一个生命的源头来取代这个天然的人；最终，无论我们是谁，或者成就了什么，无论我们是卑微的人，还是诺贝尔奖获得者，我们需要给人看出我们是在基督里。基督是神唯一的长子，是一切受造之物的首生者（歌罗西书 1:15）。
但如今基督，就是睡了之人初熟的果子，已经从死人中复活。（哥林多前书 15:20）
基督不仅是一切受造之物的首生者，祂还是死人中的首生者，或是复活的初熟果子（歌罗西书 1:15, 18; 哥林多前书 15:20）。虽然我们天然的头生者只能以死亡告终，但在那真正的首生者里有初熟的果子！我们不仅要跟随作为首生者的基督，更要跟随这位从死里出来，作为初熟果子的基督。从肉身上讲，人有出生有死亡；但从属灵的角度，作为信徒，我们在肉身出生，与基督一同钉死在十字架上，我们就在复活里重生。基督的死与复活赋予我们真正的属灵出生，来进入新造里永远的生命；我们都会睡去，但那只是旧造的死亡。藉着基督，我们得以进入一个全新的生命领域。
这不是一个新的观念，而是旧约的应验。在利未记中，初熟的果子作为以色列子民所守节期的一部分被引入。在第八天，一捆初熟的庄稼会在耶和华面前摇一摇，使献祭者蒙悦纳，同时献上的还有一只没有残疾的公绵羊羔，调油的细面和酒的奠祭（利未记 23:10-13）。基督是独一的那一位——祂是没有瑕疵的蒙神悦纳的祭物，祂是饼和酒，祂是在第三天复活的那一位（第八天是根据耶和华在以色列人出埃及时所定的历法；出埃及记 12:2）。由此，基督既是复活里初熟的果子，也是首生者，从死人中复活的第一人，使祂可以做身体的头（歌罗西书 1:18）。既然祂，作为身体的头已经复活，我们作为祂的身体，也复活了（哥林多前书 15:20）。
因为身体生活是复活里的生活，我们不必在旧造里努力向着肉体死。作为信徒，我们必须不断地进入祂的复活，与从十字架上结出的初熟果子——基督，相联结。作为信徒，十字架是我们过合宜生活的关键；钉十字架是确保进入复活的途径。我们是否正为着自己在召会生活中有合宜的光景而努力？或是我们不断发现自己满了在肉体里的反应？在这些时刻，我们天然的头生者应该被钉死。我们不必努力地做，或是要给别人看，只要简单地与基督调和，以真正的首生者作我们的替代，享受祂作复活里的初熟果子。这应是我们每日的经历；否则，我们的基督徒生活将一直停留在理论上，甚至读经或追求属灵的认识也只会将我们引向死亡，而不是生命。今天，信徒的生活可以如此自由，是因为我们拥有藉着死和复活而来的初熟果子的经历。如果没有经历基督作初熟的果子，我们就永远无法经历神救恩里那完满而真实的自由。
今天，我们祷告主推动我们往前。我们不应该再奋斗成为旧造中天然的头生者，这使我们被打岔。我们现在有秘诀！这秘诀就是，藉着耶稣基督，这位一切受造之物真正的首生者，从死人中复活的首生者，复活的初熟果子。今天，我们有一个地方可以去：我们的目的地在十字架上，它引导我们进入复活并结出初熟的果子。今天，我们可以在祂的死里与祂联结，成为在身体里“真实的”信徒，祂是向着身体的头，在祂里面没有任何元素出自旧人或天然的人——只有新！在身体里，我们拥有生命成长和成熟所需的一切实质性元素；在这里，我们每天每刻都有机会结出果子——就是主自己；在这里，我们被变化，并发现我们与周围的圣徒同是初熟的果子。藉着操练过一个正常而健康的信徒生活所结出的果子，就是在复活里的召会！
（以上是3/21/2021聚会笔记部分翻译的第一部分，供华语圣徒享受，内容未经说话人复核。英文原文于10/11/2021发布在 the church in Toledo 网站，请点击这里阅读原文。享受更多中文译文，请点击这里。）