出自“扫罗和撒母耳”系列的第二章 “在吉甲砍杀肉体”；阅读第一章，请点击这里；阅读第三章，请点击这里；阅读第四章，请点击这里。
撒母耳说，你怎样用刀使妇人丧子，你母亲在妇人中也必照样丧子。于是，撒母耳在吉甲耶和华面前，将亚甲砍成碎块。（撒母耳记上 15:33）
耶和华对约书亚说，我今日将埃及的羞辱从你们身上辊去了。因此，那地方名叫1吉甲，直到今日。（约书亚记 5:9）
在每一个信徒的成长过程中，一定有一个决定他能否往前的关键，就是认识他的灵，并且凭着灵生活行动，使肉体完全被对付。这个对肉体彻底的对付，就发生在撒母耳记上第十五章中，那个预表肉体的吉甲。在这里，撒母耳彻底地把肉体砍成碎块。这个事件充分显示了扫罗只是在道理上认识灵，却没有在灵里主观的经历，导致厌弃神的话，而存留和称义肉体，结果就是肉体受审判，失去君王的掌权。
我们是否也像扫罗一样呢？我们是否因此暗中凭着肉体，过着两面的生活呢？岂不知，这样的两面生活，让“撒母耳直到死的日子，再没有去看扫罗；耶和华也后悔立扫罗为以色列的王”（撒上 15:35）。这话是严肃的。让神和撒母耳痛心的，是扫罗不愿意用他的灵，坚持活在肉体里，而拦阻了神的工作，这使他无分于神的国。一切凭着肉体，自以为可以助神一臂之力的事奉，都是神所恨恶的。这反而使我们离神越来越远，至终与祂完全隔绝。祂一旦无法借着灵，分赐到我们里面，我们就要永远与祂的旨意无分无关了。那么，什么才是杀死肉体、凭灵而活的路呢？
其实，吉甲，这个神的子民受割礼、对付肉体的地方，与主被钉死的地方各各他密切相关（书 5:2-9, 太 27:33）。因为吉甲和各各他这两个词，都出于同一个字根 גלל (galal)，有辊去、碾压过去的意思。所以，吉甲是我们借着主的钉死，将我们的罪、肉体和羞耻碾压、除去的地方。这印证了约书亚记五章九节的话，“耶和华对约书亚说，我今日将埃及的羞辱从你们身上辊去了。因此，那地方名叫吉甲…。” 所以在吉甲，我们的肉体能够彻底地被对付，使我们的羞辱被除去，绝不是人的努力，乃是借着十字架。是主带着罪之肉体的形状，替我们成为罪，死在十字架上，在肉体中定罪了罪，满足了神公义的要求。并且，三日复活，成为包罗万有、赐生命的灵，将永远的生命分赐给我们，在祂永远的旨意里，赎回并恢复我们这些因着罪，受肉体捆绑的人（林后 5:21, 罗 8:3）。
我们必须认识，肉体最终的命运就是被完全了结。虽然扫罗因着怜惜肉体，私自存留了亚玛力人的王，亚甲，撒母耳还是迅速而彻底地毁灭了亚甲背后预表的肉体。出埃及记第十七章十六节告诉我们，肉体敌挡宝座，而宝座就是神的行政。因此，神说，“我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹”（出 17:14）。时时治死我们的肉体，不仅是神的定意，也是今天召会的态度，以及神子民的日常。为着神经纶的完成，我们不能给肉体留任何余地，尤其是那些看起来高贵上好的部分。既然知道在神不改变的旨意里，肉体被砍杀的命运已经定了，它的死刑早已判决，我们为何不就凭着灵，在真理里得胜掌权，过单一纯洁、为着完成祂旨意的生活呢？我们为何要让服事我们的弟兄姊妹，因着我们无法连于神的旨意而心痛呢？为何要让神后悔立我们为王，使圣灵忧愁呢？
今天，我们对肉体的态度，就要决定吉甲之于我们是什么。我们若凭着灵，让十字架治死我们的肉体，吉甲就不是一个悲剧，而是神将我们的羞辱完全除去的见证；是我们在十字架上的夸胜 —— 我们所夸的乃是祂在十字架上的功绩。这是扫罗从未经历过的救恩。
让我们再一次温习这个功课，我们若真实的认识自己，就会宝贝主的十字架，寻求主的怜悯。告别因为怜惜肉体而无分于君王掌权的命运，在灵里联于主的钉死，就要活在祂砍杀肉体的实际里，使我们在神的国里，长大成熟，为祂掌权。
（以上是 1/14/2022, 1/16/2022, 1/28/2022 聚会笔记的部分翻译，供华语圣徒享受，内容未经说话人复核。英文原文于 3/3/2022 发布在 the church in Toledo 网站，请点击这里阅读原文。享受更多中文译文，请点击这里。）