出自“扫罗和撒母耳”系列的第二章 “在吉甲砍杀肉体”；阅读第一章，请点击这里；阅读第三章，请点击这里；阅读第四章，请点击这里。
撒母耳对扫罗说，你住口罢，我要将耶和华昨夜向我所说的话告诉你。…（撒母耳记上 15:16）
撒母耳说，你怎样用刀使妇人丧子，你母亲在妇人中也必照样丧子。于是，撒母耳在吉甲耶和华面前，将亚甲砍成碎块。（撒母耳记上 15:33）
在撒母耳记上第十五章，扫罗和撒母耳的应对里，有几个显著的点值得我们细看。盼望能更深地认识，我们在召会生活中，不能作王掌权，过得胜生活的真正原因。
在每一个信徒一生的旅程中，吉甲都是一个重要的里程碑。在这里，神兴起扫罗，成为君王；也是在这里，神后悔立扫罗为王。扫罗的得胜和跌倒，都发生在这里。吉甲还是撒母耳将扫罗的肉体完全杀死的地方（撒上 15:16 , 撒上 15:12, 撒上 15:33）。三个不同性质的事件都发生在吉甲，这绝非偶然，我们相信神有祂的用意。在前面的信息中，我们已经简单交代了前两个事件的原委，今天我们来看第三个重要事件，撒母耳在扫罗和以色列百姓面前不留余地的将肉体砍成碎片的背景。
正如上一篇信息中提到的，撒母耳来到吉甲，查看扫罗的事奉，而羊叫和牛鸣暴露了扫罗在肉体里的服事。当撒母耳指出羊叫和牛鸣时，扫罗本是有机会悔改的，他却继续辩解。那时，撒母耳毫不客气地打断扫罗，说：“你住口罢”（撒上 15:16）。这似乎违反了基督徒温柔仁慈的形象。然而，撒母耳是用他在灵里的真实，服事扫罗。撒母耳叫扫罗住口，其实是要他的肉体静默，有真实的回转，恢复与神的关系，回到君王职分掌权的实际里。这一刻，本来可以得着救恩的扫罗再一次辩解说：“我实在听从了耶和华的话…”（撒上 15:20）。他甚至说，“我有罪了，我因惧怕百姓，就违反了耶和华的命令和你的言语。现在求你赦免我的罪，同我回去，我好敬拜耶和华”（撒上 15:24-25）。表面上看，扫罗谦卑认罪，但他里面其实没有真实的悔改，这反映在他在撒母耳面前，为了维持自己属灵的形象，急切地说他以为撒母耳想听的话，却带着一种纠结和苦味。这一切在肉体里的努力和筹划，说出扫罗真的不认识撒母耳。撒母耳并没有被扫罗属灵的伪装欺骗，而是继续在灵里真实的服事他，拒绝与扫罗的肉体站在一起。
其实，扫罗的这个失败是可以预期的。在这次对话之前，因为战胜亚玛力人，扫罗私自在迦密为自己立了记念碑，好为自己庆功（撒上 15:12）。扫罗肉体里的聪明告诉他，公然违背神的说话，会影响人对他的看法，所以他就暗地里为自己立碑。他对于神的任命与托付，必定没有主观的享受，才需要在别处寻找成就感，满足自己。他在来到吉甲之前，肉体发动，结果就是，为自己打算，试图建立自己的王权，只在人眼前事奉，以至于他的道歉和悔改都成了掩盖肉体的属灵表演（撒上 15:12, 注解1）。使扫罗失去作王的资格的，不是他说错话、做错事，而是他坚持活在肉体里，尤其是想凭着肉体得称义。岂不知，肉体永远与灵相争，是神最大的仇敌，全然抵挡神的行政，对于神的旨意不服也不能服，至终，拦阻我们进入神的国。这是肉体的真相。
在我们的肉体里，试图履行宗教义务而有的敬虔外貌，是何等的弯曲！作祭司的撒母耳在他的灵里，让扫罗住口，不是不让他说话，也不是想改正他的行为，而是要唤醒扫罗，不要继续发展他的肉体，加深他的罪。像扫罗一样，我们在肉体里，也会有同样的表现，不断的说属灵的术语，喊属灵的口号，就不自觉地养大了我们的肉体。虽然，从外面看起来，我们既体面又正直，但在心里，我们却认可、坚持、纵容我们的肉体，并替肉体背书、谋划。其实，我们掌权得胜，还是羞耻失败，完全在于我们的态度。吉甲不必是我们的羞耻，它完全可以是我们从肉体里被释放，得自由、得救恩的转机。
我们感恩，今天在我们中间有许多撒母耳，他们在灵里，带着主的话来到我们面前，使我们的肉体静默，好让我们听见主的话，看见主的手，停止一切在肉体里的谋划和打算。 “住口”绝不是我们的损失和限制，而是真正的释放和自由。我的肉体，你住口罢！这里就是我们的吉甲。
（以上是 1/14/2022, 1/16/2022, 1/28/2022 聚会笔记的部分翻译，供华语圣徒享受，内容未经说话人复核。英文原文于 2/24/2022 发布在 the church in Toledo 网站，请点击这里阅读原文。享受更多中文译文，请点击这里。）