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9 並將那歷世歷代隱藏在創造萬有之神裡的奧秘有何等的經綸，向眾人照明，
10 為要藉著召會，使諸天界裡執政的、掌權的，現今得知神萬般的智慧……（以弗所書 3:9-10）
在以弗所書中，關於召會，保羅給了我們一個極高的啟示。關於啟示，第三章這裡有一個很重要的視角，就是“神裡的奧秘”作為這個啟示的背景。保羅在第三章中反複使用了兩個特殊的詞：“奧秘” 和“隱藏”，這表明有些東西在以弗所書中是如此的奧秘，如此的隱藏。 “奧秘”和“隱藏” 這兩個詞也把我們的注意力引向了這一章的另外一個詞“萬般的智慧”。保羅使用這些特別的詞，並以此為工具來引導我們進入關於召會的啟示，也就是第三章和整本以弗所書的主要負擔。
為什麼保羅特別地使用這些詞，來傳達他對召會的認識？對於今天在召會生活中的每一位信徒，回答這個問題都是至關重要的。因為今天在我們裡面有掙扎，這掙扎使我們摸不到關於召會的極高的啟示：雖然我們都想要成熟，想要對主有用，想要服事，但我們如何能夠真正地擺脫罪的轄製而在生命裡被變化呢？答案就在於神的性情以及祂如何與祂的子民溝通。以賽亞書四十五章十五節揭示了神奧秘的性質：“救主以色列的神阿，你實在是自隱的神。” 在聖經中，無論何時，當神與人互動，特別是與祂揀選的族類互動時，祂都喜歡把自己隱藏起來。換句話說，祂有一個性情，或是一個性格：祂喜歡自隱。
當我們來看神的創造——樹木，美麗的山川與河流，動物與花兒——會發現神喜歡隱藏在這些事物後面。當創造天地的工完成後，祂就隱藏了自己。新約也有這樣的記載，當神道成肉身為耶穌後，祂多次從人前隱藏起來（路加福音 24:13-16）。在所有這些互動中，包括在召會生活的早期，神一直隱藏祂自己。直到今日，這位神依舊選擇自隱在卑微的人裡面。有時候，我們會對祂的隱藏感到十分沮喪，說：“神啊，你為何不現身來執行公義？” 然而，神依舊保持在自隱中。有時候，我們會問：“神在哪裡？” 我們非常努力地想要搞清楚神是誰，但是神仍然隱藏祂自己。在我們的失敗中，在經歷被神破碎時，我們會禱告：“神啊，求你向我顯現，這樣會讓我的日子好過一點。” 在這一切的經歷中，神一直保持著祂自隱的性情而向我們隱藏。這到底是為什麼？
在以弗所書第三章，我們看到保羅對這件事的理解：神把自己隱藏在祂萬般的智慧之後——這是祂的性情與性格。當我們談到神內裡的安排，或稱為祂萬般的智慧時，會發現神經常許可有罪的事情發生在我們中間。祂許可失敗發生在我們的生活中，祂甚至許可撒旦在召會生活中煽動各樣的罪，淫亂和分裂，正如保羅在哥林多前書中對付的各種問題。主許可這些事情的發生，因為這是一個必要的過程，用來彰顯祂智慧的各面——也就是藉著召會，來彰顯基督的一切。藉著出於我們墮落的天性而導致的失敗，主深深地摸著我們這個人，並把我們帶進那個隱藏的地方——我們的靈，也就是祂的自隱之處。
當我們對付罪時，首先的反應是發生在我們的良心裡。良心的功能是向著一個目標的，當運用恰當時，會非常有果效。當我們向人傳福音時，會試圖去扎他們的良心；當我們管教孩子時，會嘗試去複興他們的良心。當認知事物的對錯時，我們的良心是非常活躍的。但是，即使我們認識到自己做錯了，並全心地想要在神面前做對的事情，為什麼仍舊一次次地跌入罪中？這是因為摸著良心的知覺不等於得救。許多人把良心與靈混淆在一起，其實這兩者是截然不同的。如果我們想要在生命裡得變化，我們需要領會一個關鍵點：良心的知覺不是我們的終點，良心只是幫助我們轉向靈的工具。良心開始起功用，和我們開始活出內裡的人位之間是有區別的——這區別在於，在良心中我們只是知道對錯，但在靈中我們有神聖生命主觀而實際的活出。
有些人認為屬靈人是卓越而非凡的——他們是克己的，得勝的，超越世俗的。但實際上，屬靈人就是一個人本應活出來的狀態而已。當神造出亞當時，亞當不需要良心的功能，因為他有靈。神愛在人的靈裡與他調和。當人第一次墮落後，神許可良心的功能在人的魂裡變得活躍——良心位於魂與靈之間——藉此希望良心能夠重新將人帶回到他們的靈裡。這就是人類在被造時，就已經被命定的生存狀態——活在我們的靈裡！一個人注定要得拯救，而得拯救的意思就是簡簡單單地活在靈裡。停留在我們好的良心裡是不夠的；只有藉著認識靈，並活在靈裡，我們才能被改變，並被神聖的生命變化。
神喜歡將自己隱藏在我們裡面，自隱在比我們的良心更深的地方——我們的靈裡。看到神所造的萬物，我們怎能不驚嘆於它們的美麗？實在太美了。但是，即使是這樣的欣賞，也可能只是屬魂的——僅僅是從我們的良心裡發出的。這並不一定能幫助你得救。神給了我們所有的神蹟奇事，但祂依然想要我們知道，我們有一個內裡的人位——靈！如果不能進入我們的深處來摸著靈，我們就不能認識神。在這件事上沒有捷徑可走。在靈裡，我們能夠真正地被變化，從一個神向其隱藏的人，到一個領悟了基督與召會奧秘的人。
彼得前書第一章第八節說到：你們雖然沒有見過祂，卻是愛祂，如今雖不得看見，卻因信入祂而歡騰，有說不出來、滿有榮光的喜樂……
彼得親眼見過主在肉體中，在人的形象裡，但在這封書信中，他說話的對象，是活在主結束地上的生活之後的信徒；他們從未見過主，但是他們擁有主，愛主，因著無法言喻的喜樂和榮耀的充滿而歡騰——這些都不需要以我們的肉眼看見主才能達到。當我們超越自己的良心，摸到更深處的靈，就會藉著我們內裡的人位，藉著靈，簡單地活出一種無法言喻，得勝的光景。
縱觀歷史和我們自己屬靈的家譜，我們看到有許多信徒正像彼得所描繪的那樣，把生命完全獻給了主。這些人中沒有一個曾經親眼見過神，但他們信祂，愛祂，服事祂。你是否曾想過，為什麼這些人能夠以如此歡騰的，喜樂的，難以言說的，榮耀滿溢的光景過他們的人生？實際上，從古至今，有數以百萬計，不知名的信徒都活在這樣的光景裡，活在同樣的奧秘中。兩千年的召會歷史就是這位自隱之神無可辯駁的證明，證據，和見證，祂一直以隱藏的方式作工。這工作的果子是在人的性情裡，並非是物質的。這位隱藏之神的屬性，果子和工作都是屬靈的，而非屬肉體的。為什麼今天的召會生活有這麼多罪？因為人都非常肉體，從來沒有在靈的深度裡的經歷。我們喜歡看物質的，具體的，看得見摸得著的證據，而不是隱藏的見證。當我們在肉體中時，這創造萬有之神裡的奧秘，不僅向著我們個人是隱藏的，而且向著“歷世歷代”的人都是隱藏的。
現今，在新冠病毒大流行和混亂的世界局勢中，充滿了神隱藏的，不容否認的手印。實際上，主一直在對我們說話——不是迷信的，而是以隱藏的方式。六千年來，主一直以祂的性情和性格，在地上執行祂的旨意。這就是祂——祂無處不在，歷世歷代以來，向著祂的信徒是隱藏的，卻又是如此親密地與他們同在。祂的性情和性格是為著我們的，祂的實行和經綸是為著我們的，祂將一切隱藏起來也是為著我們的。無論我們走到哪裡，都會看見神；即使我們呼吸時，那氣息也是祂，那是靈的基督。當我們睜開眼睛，祂在那裡；當我們唱歌時，祂在那裡；甚至當我們在罪中時，祂也在那裡。祂是隱藏的，卻又如此觸手可及，這需要我們認識靈並活在靈中。
以賽亞書四十五章十五節以“實在”一詞強調祂是自隱的神。阿門，實在！祂實在是自隱的神！ “實在” 就是“阿門”。我們可以這麼說：“阿門，救主以色列的神阿，你是自隱的神。阿門。主，感謝你隱藏在我裡面。今天，我能夠看見你，我隱藏的神啊，就隱藏在我裡面，隱藏在我的靈裡。阿門。”
（以上是 11/20/2020 聚會筆記的部分翻譯，供華語聖徒享受，內容未經說話人復核。英文原文於 12/7/2020 發佈在 the church in Toledo 網站，請點擊這裡閱讀原文。享受更多中文譯文，請點擊這裡。）