今天，當我們談到地方召會的立場時，有一個基本的標準和界限，來界定什麼是在立場之內和立場之外的。在主的恢復中，什麼立場正在被恢復，它是如何被恢復的呢？舊約中有一卷書講到如何恢復已經失去的東西，以及在如今天一般極其黑暗的世代興起神的僕人的需要，這本書就是尼希米記。在這卷書中，我們看見了巴比倫和耶路撒冷兩個城市清晰的對比，以及神的子民從巴比倫被恢復到耶路撒冷，重建並恢復了神選民中所失去的屬性和見證。具體來說，尼希米記講述了神的選民和神的旨意在三個方面的恢復：城牆，工作，與爭戰。
城牆：界定適當立場的邊界
在尼希米的時代，神的子民在巴比倫的文化中迷失了，聖城的牆也被拆毀了。這本書以這樣一個報告起頭：“他們對我說，那些被擄歸回剩下的餘民在猶大省遭大難，受凌辱；並且耶路撒冷的城牆被拆毀，城門被火焚燒”（尼希米記 1:3）。對世界來說，尼希米是個無名小卒，他出身低微，不過是個僕人而已。約書亞是大祭司，所羅巴伯是省長，以斯拉是文士，但尼希米只是一個卑微的司酒。然而，他被神分別出來，以完成所有工作中最偉大的——重建城牆，他也因此被記念為主的恢復中一個關鍵的人物。當以色列人從巴比倫的文化，立場，見證，教育和價值體系返回耶路撒冷時，他們對城牆的重要性和功能沒有任何概念。因此，尼希米講的頭一件重要的事就是重建城牆，以恢復神在地上見證的這樣一個需要。
耶路撒冷的城牆所界定的，超越了物質的城牆的邊界。它標誌著以神見證的力量，來抵擋巴比倫的影響。一旦以色列人被恢復，回到耶路撒冷，藉著認識到他們不屬於巴比倫，而屬於神，就被穩固在這根基上。這種認識是從內心開始的，它起始於當我們還在巴比倫的時候。我們也曾經是巴比倫人，在完全屬世界的文化中被撫養長大，對主恢復的立場完全沒有賞識。但後來意識到我們不是生來就是巴比倫人，我們開始感到內心裡有一些東西是不滿足的，並且有一種深深的渴望，去找到並恢復我們活著的目標：“主，你是誰？我是誰？我的生命是為著什麼？我想要成為那個我被造，本應成為的那個人。主啊，我想要回來。” 我們看見，當尼希米聽見耶路撒冷的城牆被拆毀，城門被火焚燒時，他渴望恢復的那種迫切：“我聽見這些話，就坐下哭泣，悲哀幾日，在天上的神面前禁食禱告”（尼希米記 1:4）；“我對王說，王若以為美，僕人若在王面前蒙恩惠，求王差遣我往猶大，到我列祖墳墓所在的城去，我好重新建造那城”（尼希米記 2:5）。
我們是神的兒女，有一座城是神將祂的名立在其中的，這城是祂想讓我們住的地方。要去到這座城，我們必須從巴比倫出來，進入耶路撒冷。那些年紀大到還記得耶路撒冷的以色列人很喜樂能回去。當他們返回後，他們成了這座城市的主人，並開始重建城牆，“因為百姓用心作工”（尼希米記 4:6）。但很多以色列人一生都在巴比倫度過，也許他們中的許多人在巴比倫很滿足，或者在那裡生活得很好。其中一些人甚至被任命為地方統治者和貴族，通過奴役他們的兄弟，在一個已建立統治規則的系統裡，來維持他們的生活（尼希米記 5:1-11）。如此看來，我們為什麼需要被恢復呢？對比這兩個城市，一個是完全為著神的，一個是敞開拜偶像的。當看見聖經中耶路撒冷的城牆時，我們必須受提醒，我們的光景和生活一定是分別的，純潔的，絕對的。我們要么在耶路撒冷，要么在巴比倫——沒有中間地帶。因著圍牆，內外分明；城牆內的是屬神的，城牆外的是屬巴比倫的。
一面堅固的牆，能夠讓我們看到世界的信條，道德和文化是多麼的空洞和腐敗，無論是政府、文學、詩歌、哲學還是宗教。當最終看清現實時，我們認識到巴比倫的文化是邪惡的，且在每一個領域盛行。這不是說讓我們避開犯罪和屬世的事情，而是鼓勵我們回來，充滿活力地生活在祂的得勝，祂的實際中，這樣我們來到召會生活並生活在召會中才是有實質的。實質這個詞與我們的構成有關。 “恢復”完全關乎重新構成，也是尼希米記第八章講述的內容。我們可以重申聖經，重申律法，講解教義；從這個意義上說，像以斯拉這樣的人為我們提供了另一本申命記（尼希米記 8:5-8）。但是，被重新構成意味著，我們需要一本新的申命記。經過多年墮落的歷史，這個時代需要像尼希米這樣的人來重建城牆——不只重建物質的城牆，更是有份於神屬靈的工作。
工作：重建城牆和恢復見證
當以色列人回到耶路撒冷的立場時，面對的是他們真實的光景：一個被拆毀的城市和破碎的見證，所以他們必須要重建。可是，他們必須要重建的是什麼呢？究竟什麼是城牆？城牆就是基督。它是一個邊界，表明什麼是出於基督的，什麼不是——什麼是城牆之內的，什麼是城牆之外的。這種重建被視為工作，以確保基督在我們中間是真理的中心和普及，是我們生活、工作和存在的中心和邊界。這城牆是我們辨別真理的唯一途徑；這城牆——基督——使我們能夠抓住見證的正確立場。工作的細節、次序和安排是由這城牆控制的——也就是由基督控制的。
那麼，我們如何重建城牆呢？我們知道這個建造不是靠個人的努力，而是團體的努力。每一個家都在召會中建造基督團體的見證。當以色列人回到耶路撒冷，發現城牆完全被拆毀時，每個家都需要在他們的房子前建造一段城牆。哪怕只有一個家庭選擇不建造他們那一段城牆，整個城牆的目的就落空了，因為任何縫隙，無論多麼小，都會使城牆失效。而且，這個建造的工作是徹底的，每個人都必須從根基上建造他們自己的那部分城牆（尼希米記 3）。從主行政的根基和中心來建造，需要我們與主聯合，也就是與主調和，與主是一。每一個服事主的人，也就是主的工人，都要有一個管制性的認識：就是我們必須是屬靈的。我們必須與作我們中心和邊界的基督是一。我們憑藉與基督是一來保護主的權益，也藉此保護自己免受外部敵對力量的威脅。作為其中的服事者，我們必須擁有城牆的根基，也就是城牆的力量。當我們與基督是一時，我們就能夠區分什麼是在我們見證的範圍和領域中，而什麼不是。其結果就是，工作被這個領域所控制。
我們一定要知道，以基督為我們的中心和邊界，也就是以基督為我們的城牆來服事和工作，只能發生在與基督是一的情形裡。我們的見證只有基督。因此，老舊的亞當必須死，並藉著祭司的服事經歷復活和升天。這是我們服事和工作的資格。在舊約中，當祭司服事時，他們會穿上以弗得。以弗得是祭司們燒香的資格。香和代禱從穿著以弗得的祭司那裡到達神。至終，在新約裡，聖所和至聖所合為一處（希伯來書 9:4） ；魂有自由來與神接觸並調和。今天，當我們服事時，我們的魂需要被釋放來進入這條又新又活的路。我們對神必須是一個自由人，擺脫任何捆綁，只有這樣，我們才是屬天的子民——在升天的光景裡的一群人。我們完全在祂的得勝裡——在祂升天，屬天的氛圍裡。我們如同煙柱，沒有人能摸到（雅歌 3:6），卻在靈的領域裡摸著天與地。今天我們工作的要點是，我們必須死，在屬靈的形態裡復活併升天，宣告這得勝。這就是今天至聖所如此奧秘的原因。為了建造，我們的服事必須拋錨在這樣一個屬性裡，以恢復今天在地上與基督是一的見證。
爭戰：藉著禱告抵擋仇敵
從這樣的認識到終極建造的完成，尼希米記給了我們一個完美的路線圖；建造的背後是一場爭戰。敵人是不想讓我們建造的。當以色列人建造時，他們都隨身帶著矛（尼希米記 4:16）。這工作不止建造，也需要防禦，因為參與神的工作也需要我們參與神的爭戰。至終，我們的建造是為了應對這場戰爭，當我們回到主恢復的立場時，這裡就有爭戰。
“因我們並不是與血肉之人摔跤，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這黑暗世界的、以及諸天界裡那邪惡的屬靈勢力摔跤。” （以弗所書 6:12）
敵人就在我們的附近；在尼希米的時代，仇敵持續地消耗、迷惑、圖謀反對神的子民，以破壞建造（尼希米記 2:10, 19; 4:1, 3, 8; 6:1-8, 12-13; 13:4-8）。敵人一直繼續著這樣的破壞，今天正在靠近他最後的，終極的攻擊。他密謀反對我們，引起混亂，而且不會放棄。他會想盡辦法攻擊我們，但我們不應畏懼。實際上，對於建造而言，最大的挫敗來自於我們內部的問題而非外部的，以及我們沒有能力區分城牆內與外的分別。在尼希米記十三章，我們看到多比雅最後的詭計是躲在神殿的隔間裡，搶奪服事者的供應、素祭等等，致使他們返回田里工作，導致神的殿被棄絕。當尼希米不在時，神的子民缺乏鑑別力，讓天然的、屬血肉的依附給神的殿帶來損害（尼希米記 13:4 -8）。因此，神建造的見證需要那些以極大的心志爭戰的人，這些人絕不會給敵人任何滲透的機會，因為他們有城牆，也就是基督，在他們心裡。
那麼以色列人是怎麼打仗的呢？他們做的第一件事就是禱告：“他們同謀要來攻擊耶路撒冷，使城內擾亂。然而，我們禱告我們的神，又因他們的緣故，設立看守的人，晝夜防備。 ”（尼希米記 4:8-9）。在人和他的創造主之間，禱告是必不可少的，是親密的。主能夠使用我們的禱告，因為我們為之禱告的立場和禱告的根基是神的權益，神將祂的名立於其上。當這立場被賜予祂的選民時，神的選民就得著了神所賜的祭司的服事。每一個世代中，神都需要祂的祭司體系。這也是神今天正在做的：
也就像活石，被建造成為屬靈的殿，成為聖別的祭司體系，藉著耶穌基督獻上神所悅納的屬靈祭物。 （彼得前書 2:5）
在神的大戶人家中，我們與身邊的弟兄姊妹正在被建造成一個聖別的祭司體系。我們的生活與所有走在我們前面的寶貴聖徒相連，他們為我們奠定了今天能夠繼續下去的基礎。我們不僅從聖經中親愛的弟兄姊妹那裡，而且從歷世代歷代的聖徒那裡，收集了豐富，他們的生活和工作今天依然迴響在我們當中。當我們談到歷世歷代建造的工作，它的標誌不在於做屬靈事情的表樣，而是有討主喜悅的馨香沒藥的香氣。香壇是神在祂的建造中工作和爭戰的中心，這建造就是帳幕。歷史上所有走在我們前面，屬靈的弟兄姊妹，他們的生活就如同這香，攜帶著甜美的，奉獻的香氣。他們如同煙柱，支撐起神的帳幕裡屬靈的建造。禱告是我們的香和我們的事奉。每一個主的僕人必須是屬靈的，對祂而言是馨香之氣。今天，主正在與一種深刻的奉獻相調和。這需要有人在點香這件事上主動起頭，因為香壇——這個我們與主聯合，調和，合一的地方，正是神建造和行政的中心，讓人能藉著這香摸著神。
今天，我們並不是像在尼希米的時代那樣重建城牆，因為物質的城牆已經砌好並建造好了。我們今天的任務是超越物質之上的，正如尼希米和在他之後的那些聖徒，在他們的時代是轉移時代的人物；他們在當時的時代，看到了超越那個時代的一些東西，從而活在一個要來的時代中。我們是屬於這個墮落的時代，還是在這黑暗邪惡的時代中尋求神的一班人，將自己奉獻出來為著祂再來的恢復的工作？願主幫助我們擁有這有根基的城牆，並藉著香調整我們的工作，使我們擁有主為著祂建造的行政。
在屬靈上，今天真正的恢復是關於建造新耶路撒冷。當我們摸到工作，摸到新約的職事時，我們立刻從屬地的立場轉移到屬天的立場。我們從個人的掙扎轉向為主的行動而戰，這與祂的世代相傳，跨越洲際的行動有著相同的屬性。主的恢復並非近幾年才開始，甚至不是在尼希米重建城牆時才開始——它自早期召會衰落以來，在整個歷史中一直在發生，並一直持續到今天。事實上，在仇敵侵入的那一刻——當罪在伊甸園進到人裡面的時候——恢復就已經開始了。沒有什麼能阻擋這個恢復的進程。主的行動有它自己的流，主的生命有祂自己的傳播方式。在人的存在中，這是我們所能接觸到的最榮耀的事：在每一個世代中，主都已經預備好那個團體的器皿，來接受祂的說話，並執行出祂的行動。
召會立場的真實性，取決於我們是否在城牆內，是否被構成。我們不需要做很多，我們只需要有耳朵能聽，有眼睛能看。歷世歷代，主一直在說話，話中有審判，有潔淨，有恢復，有建造。從表面上看，我們可能很軟弱，召會生活也不得勝。但是，如果你從全球的眼光看，你會看見我們在一條非常隱藏的線上，非常有希望。我們正在看著天上的新耶路撒冷向我們打開。如果我們想要活出一個上好的人生，讓仇敵無法摸到我們，我們必須留在城牆內，被構成，並將自己奉獻給神永遠的建造。這個時代正在呼召許多人來服事團體的見證，而不僅僅是少數幾個屬靈巨人。一個時代即將結束，我們需要擁有新的一代。我們需要服事年輕人，而我們的年輕人需要抓住這個傳承的產業。回來，建造城牆。
（以上是 6/16/2019 聚會筆記的部分翻譯，供華語聖徒享受，內容未經說話人復核。英文原文於 7/18/2021 發佈在 the church in Toledo 網站，請點擊這裡閱讀原文。享受更多中文譯文，請點擊這裡。）