人都在尋求一種成就感，也就是一種滿足的感覺。這種滿足感來自，對於我們存在意義的一種與生俱來的知覺；人在地上的存在和生活是為著一個目標的。有些時候，當我們獨處或感到無聊時，也許會想，難道我們已經失去了對自身存在或生命目標的知覺？突然之間，我們覺得孤獨，無精打采，毫無目的，我們也不明白為什麼會這樣，或要怎麼做去改變。即使我們被工作，學習，日常瑣事佔據，整個人卻無法完全投入其中。這些日子以來，隨著新冠病毒的大流行，我們有很多這樣的經歷。我們不能把內裡對存在意義的知覺當作理所當然，或認為它可有可無；它對於我們的為人生活，特別對於每天的日常生活是非常重要的。如果不能感知到，在每日的行動和經歷中，我們正向著一個有意義的東西活，我們就不可能是滿足的人。如果不能每天找到這種滿足，一定會影響我們的情緒，光景，以及進行每天正常生活的效率。人活在時間裡，但人的被造不是向著物質的；每時每刻，我們都需要這種滿足和存在的知覺。不然，我們的生命將毫無意義；而且，我們將從自身存在的目的上被岔開。但是，我們如何才能獲得這種滿足呢？
彼得後書三章九節說到，“主所應許的，祂並不耽延，像有些人以為祂耽延一樣；其實祂乃是寬容你們，不願任何人遭毀壞，乃願人人都趨前悔改。” 彼得使用了這個詞“趨前”，根據希臘文原意，這個詞𝑐ℎ𝑜̄𝑟𝑒𝑜̄也可譯為“上前來”。我們很容易理解我們應該悔改，但是“上前來”悔改是什麼意思？𝑐ℎ𝑜̄𝑟𝑒𝑜̄ 也可以解釋為“有位置，有地方，有空間”。我們看見彼得在這裡指出，我們需要有一個光景或存在的狀態，才能享有“上前來”的特權——也就是我們需要在時間和空間裡，騰出地方來。它不僅僅是在動作上，實行“我們來”或“趨前”，也是在時間和空間裡“趨前”悔改——抓住現在這一刻，不再延遲。今天的召會生活是我們的機會，今天就來抓住時間，趨前悔改。在聖經的其它地方，這個詞也可譯為“接受”（馬太福音 19:11-12; 馬可福音 2:2; 哥林多後書 7:2）。我們需要一個狀態和空間來接受悔改——“在我們的心裡騰出空間來”。我們也許會快速地說，我們已經準備好要接受悔改了；但是，在能夠接受之前，我們應該查驗，自己裡面是否有空間，只有當我們的內心有空間時，才能上前來接受這悔改。
如果我們相信並活出主的說話，祂的說活對我們而言，就是特權。我們需要與那話直接接觸，不僅僅是字句，而是生命。每個人都可以讀聖經，但不是每一個人都有讀經的狀態——深切地知曉我們存在的目的——這種狀態將使我們在生活中，活出並實化“悔改”，或是聖經中的任何其它語彙。想要找到那種存在，擁有和滿足的知覺，我們需要在“趨前”的光景裡來到聖經前。我們也許不知道如何讀希臘文，但這裡有主話語的美——在我們的經歷中，它是真實的。聖經不是一本死知識的書，聖經是一本生命的書。除此之外，沒有任何一本書，像聖經這樣，如此真理性地並精準地解釋了為人生活；而且人需要一個經歷並體驗的過程，才能理解並解釋它。只有在聖經中，我們才能找到那種存在，擁有和滿足的知覺；只有在“趨前”的狀態裡，我們才能在日常生活中實化這種知覺。
今天，主自己藉著祂的話，已經向我們啟示了我們存在的目的。但我們是否正在活出這個目的呢？如果是，活在“上前來”的光景裡，對我們而言是一種特權——也就是活在我們被造後本應存在的狀態裡。只有在這種光景裡，我們能說“一日如千年”（彼得後書 3:8）。一天或是一千年的測量，不僅僅是字面上的時間經歷；只有當我們抓住了這存在的知覺，“一日如千年”才能為我們所經歷。我們已經上前來，我們已經騰出空間，我們已經接受救恩。因著我們已經得救，我們能夠在祂的時間和空間的測量裡。我們是有限的存在，但我們向著永遠而活；時間和空間僅僅是我們的憑藉，為著能夠活出我們存在的目的，來在我們的人性中實化神性。人生命中的一刻可以帶來永遠，每一刻都將在永遠的天平上被審判和數算。永遠的生命不僅僅是一個將要到來的東西，而是需要我們今天就“趨前”，“上前來”，“騰出空間”並“接受”這永遠的生命。
（以上是 2/7/2021 聚會筆記的部分翻譯，供華語聖徒享受，內容未經說話人復核。英文原文於 2/22/2021 發佈在 the church in Toledo 網站，請點擊這裡閱讀原文。享受更多中文譯文，請點擊這裡。）