聖經完全是關於養育兒女的——這裡不是指任何的養育，而是產生兒子名分的養育。為什麼這麼多聖經中的女人——從拉結、他瑪到哈拿——都渴望得著一個兒子？有一個奧秘藏在其中。從創世記到啟示錄，一條團體兒子名分的線貫穿其中——不是任何的兒子，而是頭生的長子。今天，全宇宙只有一個人；跨越整本聖經，從開始到結束，只有一位亞當。我們知道希伯來書十二章稱我們為“眾長子的召會”。在今天的召會生活中，我們已經蒙預定和揀選，成為這兒子名分的一部分；我們都必須是頭生的——在神面前的團體兒子名分。
團體的兒子名分
雅各在創世記第四十九章的預言性祝福，給了我們一幅團體兒子名分的圖畫；它向我們啟示了聖經的本質，使我們看見了在召會生活中經歷基督的奇妙異象，或者說，主生命的見證如何以團體的方式彰顯出來。當摩西寫創世記第四十九章時，他寫了從四個母親而出的四組兒子，他們所蒙的十二個祝福，繼續向前發展貫穿整本聖經。這四組祝福是屬靈的隱喻，對應著我們如何經歷召會生活。甚至來看他們如何在聖經中列出——在創世記、申命記、民數記中以不同的順序，在神主宰的手中被排列——對於神子民作為一個團體兒子的複合經歷，這十二個兒子賦予我們一個不同的認識。確實，在聖經的第一本書，雅各的預言就為我們提供了一個拋錨之處，從這樣全面的景觀來理解一個經歷性的召會生活。
值得注意的是，雅各的大部分祝福並不是美好的。如果我們來看以色列對他十二個兒子的祝福，會看到這十二個兒子既有罪惡的、肉體的屬性，又有變化的、滿了果實的、正面的屬性；然而，藉著他們所有正面和負面的性格，以色列的兒子們呈現出一幅團體人的圖畫——一個團體的兒子名分——成為神自己的珍寶（出 19:5；申 7:6, 14:2, 26:18）。這長子名分乃是神所對付而要達到的；這兒子需要經歷救恩、審判、膏油塗抹、變化，這一位也將掌權，成為擴大的基督的一部分——成為眾長子的召會（來 12:23）。作為一個整體，以色列是神所揀選的子民的一幅圖畫——他們是神寶貴的珍寶、蒙揀選的族類、從世界裡被贖出的頭生的——神渴望他們成為祂在地上的代表和彰顯（彼前 2:9）。
藉著耶和華的話興起團體的兒子名分
神有著非常特殊的眼光來興起、養育祂的頭生兒子。神藉著祂的話牧養祂的兒女。具體來說，我們藉著“申命記”進入兒子名分——藉著重申神的話。在出埃及記和申命記中，我們看到神的養育過程，是向著興起祂的團體兒子名分看齊的——藉著父的手，將以色列人帶出埃及。這個過程成為了以色列人世代的基業——記念並承認藉著父的手，他們的長子得以存活，並且他們被領出埃及。在出埃及記第十章，甚至在以色列人離開埃及之前，耶和華就提醒摩西，要將祂所行的述說於他兒子和孫子的耳中（出 10:2）。主帶領以色列子民出埃及地，重新構成並養育祂的兒女，作祂的長子來掌權。
神的子民藉著主的話來認識祂的作為。神的話藉著律法，把希伯來人以及他們出埃及的救贖，牢固地建立在主的手中：“這要在你手上作記號，在你額上作記念，使耶和華的律法常在你口中，因為耶和華曾用大能的手，將你從埃及領出來”（出 13:9）。作為祂團體的兒子，這種對耶和華完全的倚靠，是被主贖回並買回的神子民的記號。我們有這個記號嗎——這個印記，這個見證？我們的印記不是我們的文化、意見或背景。我們的印記是，我們不是埃及人——我們已經蒙呼召出了世界。藉著父的手，我們被帶到這個生命，祂在我們裡面、我們身上、並藉著我們所作的工，是為了賜給我們一個立場，來接受這個非常特別的兒子名分，並宣告這是我們的基業。
以色列人不僅被帶出埃及，他們也藉著羔羊被贖出為頭生的：“凡頭生的驢，你要用羊羔代贖；若不代贖，就要打折它的頸項。凡你兒子中頭生的都要贖出來”（出 13:13）。正如手所做的工使我們想起神的話，父手中的工作也把我們帶回到是話的祂，這話在我們的生命中是可見的、強有力的、真切的；祂以一種個人的、不可撤銷的、不可否認的方式，將祂的印記留在那蒙愛的、頭生的兒子身上。祂的話對我們而言是那麼真實，因為這話就是祂對我們的養育——祂如何道成肉身，支搭帳幕在我們中間，成為我們所經歷的恩典與實際（約 1:14）。這話能夠如此滿有力量，不僅因為它被述說和重申，更是因著它是道成肉身的話。意味著這話有實際、可觸摸。它有一個形體，可以被觸碰，被注視，被摸著。（約壹 1:1）。在新約中，耶穌成為話的應驗而來到——作為那話，也就是恩典和實際，在祂裡面，在我們的靈裡，我們有入口和途徑來進入長子名分的祝福和基業的實際裡。
藉著話產生功用
我今日所吩咐你的這些話，要放在心上；也要殷勤教訓你的兒女，無論你坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論。(申命記 6:6-7）
我們與主的關係是父母與兒女的關係，作為父母，祂渴望將一些東西傳遞給我們。我們也正是憑著這話而活，並將它作為我們的基業傳承下去：“日後，你的兒子問你說，這是什麼意思？你就說，耶和華用大能的手將我們從埃及為奴之家領出來”（出 13:14）。以色列子民的基業就是神的話。以色列人藉著向他們的兒女反複述說神的話，得以世世代代存活下來，這不是一個理所當然的事，而是關乎他們的生死存亡。無論在埃及，還是經過曠野，直到今天——神的子民如何得以保守他們的身份、他們的語言和文化？夾雜在一切世界潮流的影響之中，又是什麼保守了神子民的這條線？只有憑藉著話的傳承。以色列子民得以活這生命，並傳承這生命，不僅憑著他們可以閱讀書面的經文，更是藉著精準的、滿了能力的養育。如同日間雲柱，夜間火柱，父母的手的同在與引導是精確無誤的，以保護、帶領、引領（出 13:22）。
在申命記中，我們看見對出埃及記中所發生事件的重述，再次吩咐神的子民向他們的兒女重申這些話。申命記本身就是一本重申的書——事實上，貫穿聖經，我們發現神的話被世世代代地重申。律法的重申或許看起來像是責備或譴責，但是，就像父母向兒女的反复說話一樣——正如在第六章所讀到的——這說話中也顯示出非常不同的一面，充滿了愛、勸勉、經歷、深遠的預見。重申這話，就是在我們的生活中發現新的空間，在新的背景下，以新的方式，一次一次地再聽這話。今天，在召會生活中，主正在向我們說話，每天都有新的說話。當我們坐在家裡，行在路上，躺下，起來，祂的話浸透我們。作為父母，祂正在找尋並留意任何合適的時機來表達祂的心。祂的話改正我們、調整我們——最重要的是，這話加強我們（提後 3:16-17）。它就成了為我們加力，並為我們指明方向的誡命。這些事一直在不斷重複，一直在加深並擴展。神子民的故事就是這話不斷地被述說，我們聽見，說出，並將這話放在我們的額前、我們的手中、我們的心上。
主藉著祂的話養育我們，不只是為了重申的緣故，或為了話語本身，更是為了我們在實際和能力中的功用；當我們被祂養育——也就是當話作為我們的基業構成我們時——會有一個彰顯和見證：
你也要將這些話系在手上為記號，戴在額上為頭帶；又要寫在你房屋的門框上，並你的城門上。(申命記 6:8-9）
在今天的召會生活中，我們有父母將這些話傳講給我們。坐在家裡，行在路上，躺下，起來——我們都能聽見這被傳講的話。我們從父母接受的這話成為我們的身份——我們的記號和頭帶。這是主救贖我們，並將我們帶出埃及的見證，祂就可以引領我們進入祂的基業。這是我們基業的見證——我們是這個團體兒子名分活出的彰顯。作為信徒，我們若沒有每日的生活，就沒有見證。但如果我們帶著主的話，坐在家裡，行在路上，躺下，起來——沒有“間斷”地活在祂的話中，活在我們的靈裡——那麼，我們的手就帶著記號，見證我們所做的每一個工，都不是出於自己的努力，而是出於父的憐憫。我們帶在額前，兩眼之間的頭帶，見證我們的看見，我們的帶領，全都是出於父。這話不僅被說出，而且實化在我們的工作中，藉著我們的看見行走出來。這些話把神的兒女分別出來，聖別並贖回他們。因著每日，這些話被殷勤地教導、談論、活出，我們得以被構成為祂團體的兒子，並發揮相應的功用。
這見證不僅是個人的，而且是團體的——寫在我們房屋的門框上和我們的城門上。在逾越節的時候，以色列人一家一家地得拯救，家是救恩的單位。今天，神也在養育祂的家，就是祂的經綸——祂的家庭管理。祂有一個非常特別的方式來維持、歸正、興起——也就是養育——祂的家：藉著分賜。神的經綸與話的分賜有關，就像父向著子的分賜，神向著祂團體長子的分賜。當我們在心裡接受並帶著這話，系在手上為記號，戴在額上為頭帶，我們也就帶著家的見證。我們成為父母，向著我們的兒女，向著世人，述說我們的救恩。我們成為門框和柱子——那些能夠撐起話作為這個家的標識的人。房屋的門框支撐著它的入口，城門把通路敞開讓人進來。今天在召會生活中，那話是寫在我們的門框和城門上的見證，是進入神家的通路。提摩太前書說到，“你也可以知道在神的家中當怎樣行；這家就是活神的召會，真理的柱石和根基”（提前 3:15）。神的話，活的律法，生命之靈的律——就是今天向著我們道成肉身的話——是支撐起我們的召會生活和見證的根基（羅 8:2）。我們不是憑著死的字句養育，而是憑著活的律法——也就是成了肉體的話（林後 3:6, 約 1:14）。今天，這話是我們作為神團體兒子名分的基業。今天，祂正在藉著這話養育我們，興起我們來產生一個新人——藉著我們向著要來的世代，完成祂的經綸（弗 2:15）。
（以上是 12/19/2021, 12/26/2021, 1/23/2022 聚會筆記的部分翻譯，供華語聖徒享受，內容未經說話人復核。英文原文於 1/24/2022 發佈在 the church in Toledo 網站，請點擊這裡閱讀原文。享受更多中文譯文，請點擊這裡。）