出自“掃羅和撒母耳”系列的第一章“聽從勝於獻祭”；閱讀第二章，請點擊這裡；閱讀第三章，請點擊這裡；閱讀第四章，請點擊這裡。
為什麼今天我們沒有在召會生活中作王掌權呢？是什麼阻擋我們進入君王職分的實際，阻擋今天在我們中間活出這得勝、掌權的國度生活呢？撒母耳記發生在一個時代轉移的時間點上，從墮落的祭司職分轉移至君王職分。在這個時代的轉折，撒母耳記記載了兩個人對神的話不同的反應：一面，有著低微起頭的撒母耳，聽見並順從神的話，被興起為祭司、申言者和士師，為著神的國爭戰，對抗肉體，成為神大用的僕人；另一面，本已被命定為王，享受著君王職分所有特權的掃羅，卻為自己的私利，存留肉體，輕看神的話，違背了在神的國里那一個特定的行政，以至被神棄絕，失去了掌權的君王職分。我們相信撒母耳和掃羅這兩個人經歷的全部過程，能夠解答文章開頭提出的問題，幫助我們在召會生活中活出作王掌權的實際。
聖經讓我們看見神渴望得著祂的居所，為著居所的建造，祂給予祂的子民一個榮耀的特權，就是長子名分，好使他們完成祂的旨意。長子的名分包括雙份地土、祭司職分和君王職分。作祭司是為著事奉神，作君王是為著為神掌權。不幸的是，在撒母耳記的開頭，這個長子名分的實際已經衰微，撒母耳正是在祭司職分名存實亡的背景下出生的。
撒母耳有著低微的起頭，他藉著主的憐憫出生，被領入祭司的事奉。他的一生和他的事奉完全是出於主的手，與他的家譜、背景全然無關。藉著拿細耳人的願這個“邊門”，撒母耳被合法地帶進祭司的事奉，引進了君王的職分，使長子名分的實際在神兒女中重新被得著，為著祂旨意的完成。神的確要我們完成祂的旨意，祂也給了我們完成祂旨意的一切供備—— 就是祂的自己，隱藏在祂的話裡。
在撒母耳的事奉裡，主的話是他事奉的內涵和準則，是他事奉的一切能力。它帶著一種效力，持續供應並且推動著他。他聽見的是話，遇見的乃是神。敬畏神的話語一點不是宗教的美德和教條，乃是神話語道成肉身的自然結果。對神話語的敬畏，對神工作掌權的順服，以及對神行政的執行，充分體現在撒母耳一生的事奉中。這使得撒母耳成為在神經綸的計劃中，推動時代往前的重要人物。撒母耳是一個擁有並應用長子名分的人。
主的話之所以能有效力的影響我們，絕不是藉著我們立志學習基督的美善，嚴格遵守屬靈的規條，盲目熱心召會的服事，或是履行基督徒所謂的宗教義務。只有話成了肉體，就是基督自己顯在我們中間，主觀地被我們經歷和享受，碰著我們裡面真實的自己，我們才能在每天的生活中，得著神真實的供應和帶領。
祂是萬有的創造者，是萬有存在的意義，是萬有得以維繫的唯一憑藉（西 1:16–17）。沒有祂，我們就不存在；我們的存在，全是為了祂。祂是萬物的根基，是那創造天地的大能（創 1:1）。話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，滿了恩典和實際（約 1:14）。這話是召會建立的根基，也定義我們服事的性質。我們的服事與我們天然的資歷、才幹豪無關係，它完全取決於這話是否在我們裡面，向著我們成了肉體，主觀地規律、變化我們。
在召會生活中，是基督，這個話成了肉體的實際，讓長子名分在我們裡面得以堅固。使我們能作祭司，在真理中事奉；使我們能作君王，在生命中掌權。正如掃羅，我們都有一個榮耀的起頭，被賜予了掌權的地位。然而，神的話若是對我們沒有效力，我們就只能說自己的話，憑自己眼中看為正的而行。那些對自己天然行為合理的解釋，不但不能使我們得稱義，反而暴露了我們裡面對神話語的不信，暗藏著對神的蔑視和抗拒，就要使我們失去長子的名分，失去在召會生活中作王掌權的實際。這對神的兒女是何等的警戒！
（以上是 1/14/2022, 1/16/2022, 1/28/2022 聚會筆記的部分翻譯，供華語聖徒享受，內容未經說話人復核。英文原文於 2/19/2022 發佈在 the church in Toledo 網站，請點擊這裡閱讀原文。享受更多中文譯文，請點擊這裡。）