耶和華在幔利橡樹那裡向亞伯拉罕顯現。那時天正熱，亞伯拉罕坐在帳棚口。（創世記 18:1）
那兩個天使傍晚到了所多瑪；羅得正坐在所多瑪城門口，看見他們，就起來迎接，面伏於地下拜。（創世記 19:1）
在創世記十四章，亞伯拉罕因著愛弟兄，帶領自己家中生養的三百一十八位壯丁，勝過了四王，救出了被擄的羅得，更是在得勝凱旋的路上，在沙微谷拒絕向世界的王低頭妥協。這是一幅何等榮耀的圖畫！我們也許會想，羅得在經歷了全家從被擄到蒙拯救的全部過程之後，應該會為著自己偏離神的道路，和與亞伯拉罕的分開而悔改。然而，我們並沒有看見聖經這樣的記載。等到聖經再次提到羅得的時候，是在創世記第十九章：羅得已經坐在所多瑪的城門口了！
在神原初的設計中，人是被擺在生命的園子裡，神原是人一切的供應和保護。而“城”，是在人離開神的面，向神獨立的光景中產生的。所以，“城”建立的本質，乃是證明人不需要神。所以，坐在城門口這件事，非同小可。照著古時的規矩，只有城中作長老的，才有坐在城門口的特權（得 4:2, 箴 31:23）。這說出，羅得在經歷了之前的被擄之後，非但沒有認清世界的罪惡本相，反而在那裡安家，還成了那裡帶頭的。世界的“城”，成了他安身立命的地方。
羅得在“城”裡扎根的結果，怵目驚心。創世記第十九章這樣描述，當在神即將毀滅所多瑪時，因著亞伯拉罕的代求，神差遣兩位天使來帶羅得一家離開。然而所多瑪即將毀滅的消息，卻被羅得的家人當作戲言。天使再三催逼羅得離開，他仍然遲延不走。在往山上逃命的途中，他還談條件，要留在平原上的一座小城。就在所多瑪毀滅之際，羅得的妻子還因為貪戀世界而回頭，成了一根鹽柱。後來羅得的兩個女兒和他亂倫生出了摩押和亞捫人，成了神的子民極大的難處。相信並倚靠世界的羅得，坐在城門口，自以為得著了一切，結果生活混亂，家中沒有次序，不但不懂神的意圖，也不認識神的憐憫，還給神製造許多難題，至終失去了一切。
反觀亞伯拉罕，在創世記第十八章一開頭，耶和華神向亞伯拉罕顯現時，他乃是坐在帳棚口。這和羅得坐在城門口是何等的不同！帳棚是沒有根基的、暫時的居所，是可以隨時拔營起行的。亞伯拉罕一生都過著住帳棚的生活， 這說出，他在世界中只是一個過客。從人的眼光看，帳棚的生活單調、乏味、無趣，這裡沒有建立名聲的途徑，也沒有追求地位的條件。然而，亞伯拉罕的見證是甜美的，是富足的。那些在帳棚裡仰望的日子，是他汲取能力的泉源。這裡有一種奧秘的，不為世人所知的供應，在維持著這樣的生活，讓他可以見證呼召他的神，是天地的主，至高的神，是他的盾牌，是他極大的賞賜，是全足全豐的那一位。
在舊約中，我們看見亞伯拉罕在地上住帳棚的事實，而希伯來書第十一章，揭開了亞伯拉罕在地上住帳棚，作客旅的內在景觀。因著信，神的應許在他裡面成為質實，他的一生在盼望中等候，在信心中死去。住帳棚的生活是一個明證，證明他在等候一個更美、屬天的家鄉，一座有根基的城。如果那個屬天的家鄉對他沒有那麼真實，他怎能不折回地上的家鄉呢？如果他沒有看見那座有根基的城，又怎能不妥協，定居於世界的城呢？因此，他住帳棚的一生，是向世界宣告：世界不是他的家，他在等候那一座有根基的城，就是聖城新耶路撒冷。
曾經，羅得跟著亞伯拉罕一起離開了地上的家鄉，他們本來是一起住帳棚的。可是在途中，羅得選擇了離開。即使經歷了世界的搶奪和奴役，並神多次的拯救，仍然選擇了定居所多瑪，坐在城門口。
今天，我們必須誠實地問自己，什麼是我們相信並倚靠的？什麼是我們真正的供應和保護？什麼是我們的見證？是神，還是世界？是人的城，還是屬天的帳棚？我們今天在哪裡？是在城門口，還是在帳棚口？
（以上文字出自 10/17/2021 聚會後的分享和見證。）